福建省南安一中高三历史同步练习（21）.doc

福建省南安一中高三历史同步练习（21）一、选择题：在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是（ ）a“存天理，灭人欲”b“知行合一” c“格物致知” d“致良知”2黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱。当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是（ ）a董仲舒 b朱熹 c李贽 d王阳明3张岱年在中国文化概论中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指（ ）a知识分子群体不够强大 b资本主义经济不够充分c民众的公民意识尚未觉醒 d专制集权体制顽固持久4王守仁（阳明）在答罗整庵少宰书中说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”这一言论（ ）受南宋陆九渊的思想影响 主张通过内心反省获得新知否定孔子儒家思想的地位 体现出一定的独立自由精神a b c d7冯友兰在中国哲学史一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（ ）a宋明理学的统治地位丧失 b对传统儒学地位的彻底否定c对传统儒家思想的批判继承 d倡导“自由”“平等”思想8黄宗羲在明夷待访录说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是（ ）a主张以相权来制约君权 b提出了新的近代社会方案c提倡以学校议政来修补封建制度 d认为学校是决定是非的最高机构9现代文明的起源与演进一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ）a排斥儒学以外的一切思想 b博大精深但有一定封闭性c概括了世间所有自然规律 d内容丰富、探索世界本源10有学者认为，综观中国历史，儒家“君子”几乎始终是政治、社会批判功能的首要承担者。从汉末“清议”到宋代“太学生”运动，再到晚明东林党人的“一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤”，无不是儒家“君子”发挥政治主体意识和批判精神的表现。下列解释与该学者的主张最符合的是（ ）a.道德修养是儒家“君子”的首要内涵 b.儒家“君子”是维护君权和统治者的保守派c.儒家“君子”是“批判”的政治主体 d.学习知识对儒家“君子”有重要意义11“他以六经责我开生面的气魄对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。”上述评论中的“他”应是（ ）a李贽 b黄宗羲 c顾炎武 d王夫之12温家宝总理曾公开一封私人信件，高度评价黄宗羲的学术思想“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性”。温总理这样评价主要是因为黄宗羲（ ）a提倡人性，反对神性 b动摇了儒家思想的正统地位c提倡个性自由和男女平等 d主张以“天下之法”取代“一家之法”13英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是（ ）a造纸术 b印刷术 c火药 d指南针 14对图1解读正确的是（ ）a中国古代科技一直领先于西方 b15世纪中西方科技发展趋势出现逆转c公元前后中国科技达到最高峰 d公元前后到10世纪中国科技走向衰落 图1 中国、西方古代科技成果比较15培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指（ ）a促进了欧洲社会制度的转型 b奠定了中国世界文明古国的地位c推动了欧洲工业革命的开展 d打破了世界各地彼此隔绝的状态18历史学家黄仁宇在中国大历史中说：“西元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。”这里的“物质文化”的展开主要有（ ）纸币的流通 火器的使用 指南针的普遍使用 雕版印刷术的发明a b c d19英国史学家汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”中国学者余秋雨也说：“我最向往的朝代是宋朝。”令二人选择和向往宋朝的原因主要包括（ ）丰富的物质生活 军事对抗中力量强大 多彩的文化娱乐活动 成就斐然的科技a b c d20鲁迅曾说过：“明遗民陈忱托名雁宕山樵作了一部后水浒传。他说：宋江死了以后，余下的同志，尚为宋御金，后无功，李俊率众浮海到暹罗做了国王。”陈忱此举反映了（ ）a水浒传故事的完整 b清初知识分子的抗清思想c宋朝真实的历史 d清初知识分子的高尚民族气节21诗话中华上下五千年记载:“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指（ ）经世致用，保天下有责 忠君爱民，保国有责 仁孝当先，舍生取义 存天理，灭人欲a b c d22钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是（ ）a儒学理论化 b儒学思辩化 c儒学宗教化 d儒学功利化二、材料解析题：23（18分）历史上，中西方思想家的思想不断推动着社会的进步。阅读下列材料回答问题： 材料一 程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。 陈荣捷中国哲学文献选编材料二 船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。 陈荣捷中国哲学文献选编材料三 法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。 孟德斯鸠论法的精神（1）根据材料一和所学知识，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。材料一中两派思想家的观点有何不同？（5分）（2） 依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的思想观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的趋势。（7分） （3）材料三中的“理性”与材料一中的“理”有何区别？与材料二相比，材料三在反封建方面有何发展之处？结合所学知识，指出造成以上差异的根源。（6分）24（13分）阅读材料，回答问题：材料一 像印刷术、大炮、气球和麻醉术这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙的东西， 而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。 （法）雨果（1）根据材料并结合所学知识分析中国成为“保存胎儿的酒精瓶”的原因。（6分）材料二 1862年在北京成立的同文馆，1862、1863年在上海、广州成立的广方言馆。特别是1868年上海江南制造总局所设立的翻译馆，它们都是官办的编译西方科技书籍的机构。这些机构大都由外国人主持，一共有460多种西方科技著作被翻译成中文出版。从洋务运动时期开始，中国不断派出留学生到西方国家学习科学技术。1896年后，一些学者相继成立了“务农会”、“地学公会”、“舆算学会”、“地图学会”、“测量学会”等。但真正意义上的科学研究还没有开始。 许庆朴、张福记近现代中国社会（2）根据材料二，指出中国近代前期科技发展的主要特点。（4分）材料三 二战后，日本先是大力发展实用技术，在积累了相当的经济余裕和技术经验后，逐步加强了基础研究。日本始终注重发挥民间企业的积极性。由民间企业唱“主角”，专门研究机构和大学唱“配角”。一些大型企业的科研经费均占其销售总额的7到10。日本主要引进“软”的技术专利和技术诀窍。从不盲目引进“硬”的成套设备。战后日本最大的技术引进项目，东丽公司的尼龙技术的引进费只相当于中国宝钢付给新日铁公司引进费用的1。 中西500年比较（3）依据材料三，概括日本战后发展科技的做法。（3分）南安一中高三年历史同步练习（二十一）参 考 答 案一、选择题：在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1234567891011dcbbcacbbcd1213141516171819202122dcbacaacbad二、材料解析题：23（1）新特点：增加了儒学的哲学思辨色彩 （1分） 。不同点：关于宇宙本原，二程认为理是万物本原，王阳明认为心是万物本原 （2分）。关于认识论，二程主张探究外物，王阳明强调内心自省。（2分）（2）依据：进步的历史观。（或“事物是发展的观点”。）（1分）佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。（如黄宗羲提出“天下为主，君为客”、“君臣平等”、“ 限制君权，以学校作为决定是非的最高机构”、“主张工商皆本”；顾炎武提出“众治”、 揭露君主专制的弊端、主张“经世致用”等皆可。）（2分）特点：一方面理学逐渐走向极端（或“重建儒家信仰的理论任务完成”） （2分）。另一方面出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思想（2分） 。（3）区别：材料三中的“理性”指独立的思考与自主的精神，材料一中“理”的实质是封建等级秩序。