（美术学专业论文）悲观主义对中国当代青年油画的影响.pdf

摘要 悲观主义在西方的发展至今已经有2 个世纪了，悲观主义由叔本华的提出到尼采的 升华再到当今文化悲观主义的盛行，我们不能认为它的罕见，悲观主义认为人生充满绝 望，对事物的发展充满失望，认为人生压抑、颓废、缺乏创造性。 本文第一章介绍了悲观主义的概念以及在西方社会的发展和意义。叔本华认为悲观 主义在现实生活中，人追求幸福和满足，但却得不到。所谓的幸福与享受只是欲望的暂 时停止，欲望其实是一种痛苦的形式，人从来就是痛苦的。幸福是愿望得到了满足，但 愿望一旦得到满足，就不再是愿望，就会产生可怕的空虚和无聊，人的存在和生存本身 就会成为他不可忍受的重负。虽然人想尽一切办法逃避空虚和无聊。消除痛苦，但却无 法成功。因为痛苦和空虚无聊不是人生偶尔的现象，而是人生的本质。叔本华认为，幸 福都只是消极的，而不是积极的。幸福无非是从痛苦或缺陷中获得解放，但解放以后必 然又是新的痛苦。大多数人的生活就是这样被痛苦和空虚包围。 尼采虽然接受了叔本华悲观主义的前提，却得出了完全相反的结论。尼采将悲剧的 根源归为酒神精神并以希腊悲剧的诞生为例来说明之，在尼采看来，希腊神话和希腊原 始宗教中的“酒神”是“生命本能”的直接象征，也是生命“冲动”，生命“激情”， 生命“欲望”和生命“意志”的最高象征。尼采所谓的“酒神”只是“人的生命”的最 高象征，换句话说，尼采的酒神是“生命化的”、也是“人性化的”。因此，说悲剧起 源于酒神精神等于说悲剧的本源在生命与人性之中。 。 第二章概述了悲观主义对西方绘画的影响，悲观主义在西方绘画中的发展体现在1 9 世纪末2 0 世纪初，高更、凡高的作品在最初体现出了悲观的情态，而悲观主义在西方 真正发展的高潮在2 0 世纪前半叶的表现主义。在表现主义的画家作品中，他们把对社 会的不满。对人生的焦虑，都体现的淋漓尽致。表现主义者对于人类的苦难、贫困、暴 力和激情深有所感，他们作品中那些孤独、惶恐失措的人物形象，既被用来表现2 0 世 纪初人们的种种忧虑，也被用来表现普遍意义上的生存状况。因此这些人物形象被当时 的艺术批评家们称为是“野蛮的本能”的体现色情、尖叫、狂笑。 第三章介绍了悲观主义在中国的初始阶段与在中国发展的过程，悲观主义在中国的 发展始于中国抗r 解放时期，悲观主义在建国后处于发展时期，然而它的发展高潮却是 在当今社会。九十年代初期，中国社会的经济高速增长和以后意识形态方式进行的社会 变革，使自由市场经济、都市化、跨国经济和全球文化、以及经济高速增长带来的物质 主义文化开始在中国产生影响，当代艺术家在面对当今社会文化开始了自己的反思，他 们对这种快餐式的文化极具的感到不适应，社会的发展使艺术家在意识形态上处于社会 的边缘，在自己越来越边缘化，意识形念与主流文化产生差异时，在他们的作品中深深 的反映出了这种意识形态的悲观性。 第四章着重论述了悲观主义对中国当代青年绘画的影u 虮9 0 年代初期的艺术思潮相 对于2 0 世纪8 0 年代来说，是一个正在转变的时期，这个时期的青年艺术家和当时大多 数年轻人一样，陷入一种信仰危机之中，感到无所适从和精神困惑，在这一时期的艺术 家中，他们都处于一种社会的边缘，他们感受着“悲伤”体会着青春带给他们对社会的 “不适”，他们在这罩不再关注社会政治，而是把注意力转向自身，他们更加关注社会 带给自己的无名的伤害。 第五章则是说明了悲观主义对中国当代青年绘画的意义，悲观主义不仅仅在思维领 域、政治领域，而且也直接进入了文化领域和艺术领域。在中国的当代油画中，随着社 会政治的改革进程，绘画作品的本身也在反映着这个社会的演变，从知青绘画( 伤痕美 术) ，新生代绘画，到青春残酷绘画，都能感受到社会的变革所带给艺术家在绘画创作 中的反思。 v 关键词：文化悲观主义表现主义伤痕美术新生代绘画青春绘画 a b s t r a c t p e s s i m i s mi nt h ew e s ts of a rh a sb e e nt h ed e v e l o p m e n to ft w oc e n t u r i e s ，f r o m s c h o p e n h a u e r sp e s s i m i s mb yt h es u b l i m a t i o no fn i e t z s c h et oc o n t e m p o r a r yc u l t u r ea n dt ot h e p r e v a l e n c eo f p e s s i m i s m ，w ec a nn o ts a yt h a ti t sr a r e ，p e s s i m i s mt h a tl i f ei sf i l l e dw i t hd e s p a i r , t h ed e v e l o p m e n to f t h i n g sa n dd i s a p p o i n t m e n tt h a tt h es u p p r e s s i o no f l i f e ，d e c a d e n c ea n dl a c k o fc r e a t i v i t y i nt h i sp a p e r , t h ef i r s tc h a p t e ro ft h ep e s s i m i s mi nt h ew e s ta sw e l la st h ec o n c e p to f s o c i a ld e v e l o p m e n ta n ds i g n i f i c a n c e s c h o p e n h a u e r sp e s s i m i s mt h a ti nr e a ll i f e ，p e o p l e p u r s u eh a p p i n e s sa n ds a t i s f a c t i o n ，b u tn o t h es o c a l l e dh a p p i n e s sa n dt h ee n j o y m e n to ft h e s u s p e n s i o no n l yd e s i r e ，d e s i r ei sak i n do f p a i ni nt h ef o r mo f p e o p l eh a sa l w a y sb e e np a i n f u l h a p p i n e s si st h ed e s i r et oh a v e b e e nm e t ，b u td e s i r et ob em e ti f t h ed e s i r ei sn ol o n g e r , i tw i l l h a v eat e r r i b l ee m p t i n e s sa n db o r e d o m t h ee x i s t e n c ea n ds u r v i v a li t s e l fw i l lb e c o m ea n i n t o l e r a b l eb u r d e nh i m ，a l t h o u g hp e o p l et r ye v e r yp o s s i b l em e a l i st oa v o i de m p t ya n d m e a n i n g l e s s ，e l i m i n a t ep a i n ，b u tc o u l dn o ts u c c e e db e c a u s ep a i na n de m p t i n e s so fl i f ei sn o t b o r i n go c c a s i o n a lp h e n o m e n o n ，b u tt h en a t u r eo fl i f e s c h o p e n h a u e rt h a th a p p i n e s so n l y n e g a t i v e , r a t h e rt h a np o s i t i v e n o t h i n gm o r et h a nh a p p i n e s so rs u f f e r i n gf r o md e f i c i e n c i e si n t h el i b e r a t i o n ，b u ta l s oi n e v i t a b l ea f t e rt h el i b e r a t i o no f t h en e wp a i n t h em a j o r i t yo f p e o p l e s l i f ei ss os u r r o u n d e db yt h ep a i na n de m p t i n e s s a t t h o u 醢n i e t z s c h ea c c e p t e dt h ep r e m i s eo fs c h o p e n h a u e r 7 sp e s s i m i s m ，m e yr e a c h e da c o m p l e t e l yo p p o s i t ec o n c l u s i o n n i e t z s c h e sw i l lb ec l a s s i f i e da st h er o o tc a u s e so f t h et r a g e d y d i o n y s i a ns p i r i ta n dg r e e kt r a g e d ya sa ne x a m p l et oi l l u s t r a t et h eb i r t ho f , i nn i e t z s c h e sv i e w , t h eo r i g i n a lg r e e km y t h o l o g ya n dr e l i g i o ni ng r e e c e , ”d i o n y s u s ”i s ”l i f ei n s t i n c t ”d i r e c t s y m b o ll i f ei s ”i m p u l s e ”l i f e ”p a s s i o n l i f e ”d e s i r e ”a n dl i f e ”w i l l ”t h em a x i m u ms y m b o l i c n i e t z s c h ec a l l e d ”d i o n y s u s ”i s ”h u m a nl i f e ”，t h em a x i m u ms y m b o l ，i no t h e rw o r d s ， n i e t z s c h e sd i o n y s i a n ”o ft h el i f e ，”i ti st h e ”h u m a n e h e n c e ，t os a yt h a tt h et r a g e d y o r i g i n a t e di nt h es p i r i to f d i o n y s u sm e a nt h a tt h et r a g e d yo f t h eo r i g i no f l i f ea n dh u m a n i t y c h a p t e r2o u t l i n e st h ep e s s i m i s mo nt h ei m p a c to fw e s t e mp a i n t i n g ，w e s t e r np a i n t i n g p e s s i m i s mi nt h ed e v e l o p m e n te m b o d i e di nt h e1 9 t hc e n t u r ya n de a r l y2 0 t hc e n t u r y , m o r e h i g h , i nt h ef i m tv a ng o g h sw o r k sr e f l e c tap e s s i m i s t i cm o d a l ，a n dp e s s i m i s mi nt h ew e s t v g e n u i n ed e v e l o p m e n ti nt h e2 0 t hc e n t u r y , t h ec l i m a xo ft h ef i r s th a l f o ft h ep e r f o r m a n c e ，a n d i nt h ep e r f o r m a n c eo ft h ep a i n t e rw o r k s ，t h e yo fs o c i a ld i s c o n t e n t ，t h ea n x i e t yo fl i f ea r e e m b o d i e di nt h eh e a d e x p r e s s i o n i s mt ot h eh u m a ns u f f e r i n g ，p o v e r ty v i o l e n c ea n ds o m e d e e ps e n s eo fp a s s i o n ，t h e yw o r ki nt h o s el o n e l y , p a n i c s t r i c k e np e o p l ei m a g e ，b o t hb yt h e p e r f o r m a n c eo ft h ee a r l y2 0 t hc e n t u r yt o t h ep e o p l e sc o n c e r n s ，b u ta l s ob eu s e do nt h e p e r f o r m a n c eo fu n i v e r s a ls i g n i f i c a n c el i v i n gc o n d i t i o n s t h e s ew e r et h ei m a g e so ft h ea n c r i t i cw h ow a sk n o w na st h e ”b a r b a r i ci n s t i n c t ”e m b o d i e d p o r n o g r a p h y , s c r e a m ，l a u 曲 w i l d l y t h et h i r dc h a p t e rd e s c r i b e st h ep e s s i m i s mi nc h i n ai nt h ei n i t i a ls t a g eo fc h i n a s d e v e l o p m e n tp r o c e s s ，t h ed e v e l o p m e n to fp e s s i m i s mi nc h i n ab e g a ni n c h i n ad u r i n gt h e a n t i j a p a n e s el i b e r a t i o n ，b u ti ti st h eu p s u r g ei nt h ed e v e l o p m e n to ft o d a y ss o c i e t y , t h ee a r l y 1 9 9 0 s ，c h i n a ss o c i e t yh i g h s p e e de c o n o m i cg r o w t ha n db e y o n di d e o l o g i c a la p p r o a c ht o s o c i a lc h a n g e ，t o af r e em a r k e te c o n o m nu r b a n i z a t i o n ，e c o n o m i ca n dt r a n s n a t i o n a lg l o b a l c u l t u r e ，a sw e l la sh i g h s p e e de c o n o m i cg r o w t hi nt h em a t e r i a lc u l t u r eo f c h i n ab e g a nt oh a v e a ni m p a c t ，i nt h ef a c eo ft o d a y 。sc o n t e m p o r a r ya r t i s t ss t a r tt h e i ro w ns o c i a la n dc u l t u r a l r e f l e c t i o no nt h ec u l t u r eo ft h i sv e r yf a s t ，i ti sf e l tt h a tu n f i ta n ds o c i a ld e v e l o p m e n ti nt h e i d e o l o g i c a la r t i s ta tt h em a r g i n so fs o c i e t yi nt h e i ro w ni n c r e a s i n g l ym a r g i n a l i z e d ，i d e o l o g y , a n dt h em a i n s t r e a mc u l t u r eh a v ed i f f e r e n c e si nt h e i rw o r k sr e f l e c tt h ed e e pp e s s i m i s mo ft h i s i d e o l o g y c h a p t e ri vf o c u s e so nt h ep e s s i m i s mo fc h i n a sc o n t e m p o r a r yy o u t hp a i n t i n go ft h e 19 9 0 s ，t h ec u r r e n t so ft h o u g h to ft h ea r to ft h ee a r l y2 0 t hc e n t u r yt ot h e19 8 0 s ，w a sac h a n g e i nt h ep e r i o d ，t h i st i m ew h e nt h em a j o r i t yo fy o u n ga r t i s t sa n dy o u n gp e o p l e ，c a n g h ti nac r i s i s o ff a i t h ，t h es p i r i to fc o n f u s i o na n dp e r p l e x i t y , t h ea r t i s t sd u r i n gt h i sp e r i o d ，t h e yw e r ea tt h e b r i n ko fas o c i a l ，t h e yf e e lt h e ”s a d n e s s ”o ft h ey o u t ho ft h ec o m m u n i t yg i v et h e mt h e ”d i s c o m f o r t ”，t h e yn ol o n g e rh e r ei nt h es o c i a la n dp o l i t i c a lc o n c e r t i ，b u tr u mt h e i ra t t e n t i o n t ot h e m s e l v e s ，t h e ya r em o r ec o n c e r n e df o ru n k n o w ns o c i a lb r i n gt h e mh a r m c h a p t e r5i st h a tt h ep e s s i m i s mo nc h i n a sc o n t e m p o r a r yy o u t hp a i n t i n gt h es i g n i f i c a n c e o f p e s s i m i s mi sn o tt h i n k i n gi nt h ef i e l d ，t h ep o l i t i c a lf i e l db u t a l s od i r e c ta c c e s st ot h ec u l t u r a l a n da r t i s t i cf i e l d s c o n t e m p o r a r yp a i n t i n gi nc h i n a , a l o n gw i t hs o c i a la n dp o l i t i c a lr e f o r m p r o c e s s ，t h ep a i n t i n g st h e m s e l v e sa l er e f l e c t e di nt h ee v o l u t i o no f s o c i e t y , f r o ms c h o o ll e a v e r s v i p a i n t i n g ( e x t i n c t i o na r t ) ，t h en e wg e n e r a t i o no fp a i n t i n g ，p a i n t i n gc r u e lt oy o u t h ，t h e c o m m u n i t yc a nf e e lc h a n g e sc a u s e db yt h ec r e a t i v ea r t i s t sp a i n t i n gi nt h er e f l e c t i o n k e yw o r d s ：c u l t u r a lp e s s i m i s m e x p r e s s i o n i s m a r ti n j u r i e sc e n o z o i cp a i n t i n g n e w p a i n t i n g v 学位论文原创性声明 本人所提交的学位论文悲观主义对中固当代青年油画的影响，是在导师的指导 下，独立进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的 个人和集体，均已在文中标明。 本声明的法律后果由本人承担。 论文作者( 签名) ：乞钦旃 仉而年弓月l ，1 开 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学 位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保 存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在年解密后适用本授权书) 论文作者( 签名) i 相 加刃年3 月1 ， r 彻u俪协 管 釉尸 签，乙铋荔 彻 叼 码 抚玛只 k 0 名月 签； 队年歇刃 指 一z 引言 在西方知识分子预言西方文明即将衰落的近1 5 0 多年罩，它的影响却在以空前的速 度扩展，在这种衰落问题上，比较悲观和激进的观点称为“文化悲观主义”，文化悲观 主义反映了观察进现代历史的一种独特的视角，文化悲观主义认为，现代世界和现代人 已经陷入道德堕落、精疲力竭以及不可避免的沮丧颓唐的泥潭而无力自拔。这种文化悲 观主义始于弗罩德旱希尼采的哲学，源于他对当时“病态”和“衰朽”的欧洲社会的 猛烈抨击。尼采在1 8 8 5 年时写道：“现代人的每一特性都蕴含着走向衰落的因子”。事 实上，从叔本华，尼采及其门徒马丁海德格尔和赫伯特马尔库塞，确实存在着一种 代代相继的传乘关系，通过这种传乘关系，最终形成了一种有关现代西方社会的独特观 点，在赫伯特马尔库塞单相度的人中所作的概括就是：“在发达的工业文明中盛 行着一种安逸、沉稳、理智和民主的奴役现象，这种奴役现象是技术进步的标志”。 在中国从7 0 年代晚期的新时期思想解放、到9 0 年代初政治社会的解体、在到9 0 年代末的市场高速发展，意识形态随着社会的变革发展而产生变化。面对全球化、电信 科技文化以及西方文化的冲击，这个时期的艺术家更加的敏感，并且更加的脆弱，他们 关注自我，逃避社会。而这个时期，与西方的文化发展可以说是同步的，在现代西方社 会文化的发展中，都出现了随着物质生活得到了极大的发展，但人们的公众状态却伴随 着潜在的现实状况而急剧下降，本文试图在西方文化悲观主义与中国现当代油画中去探 索在画面中出现的悲观主义倾向，希望以此为切入点，进一步了解中国当代艺术家及其 作品对悲观主义的图解与表现。 第一章悲观主义的考源 一、悲观主义 悲观主义在西方的提出到发展至今已经经历了两个世纪的发展，而在发展的过程 中，它由个人的提出到社会的发展再到当今社会发展的高潮，我们不能认为它的罕见， 悲观主义者认为人生充满绝望，对事物的发展充满失望，认为自己的人生压抑，颓废， 缺乏创造性。 悲观主义在辞海中的解释为：“悲观主义亦称厌世主义7 ，与乐观主义对称。 一般泛指对事业，前途失去信心因而悲观失望的观点和态度。在思想史上，指关于世界 和人生的一种观点，认为恶在世界上占优势，人注定要遭难。其典型表现为小乘佛教， 1 8 世纪意大利列奥巴尔迪的诗文和1 9 世纪德国的叔本华的哲学。认为世界如幻如梦， 人生苦多乐少，因而感到悲观绝望，陷入一种精神麻痹状态，甚至认为人生不如死，或 企图超越现实，以求解脱或获得拯救。通常是没落阶级的世界观和情绪的反映”。在 另外辞典的解释为：“悲观主义( p e s s i m i s m ) ：泛指对宇宙、社会、人生悲观失望的念 度、观点和理论。1 9 世纪下半叶在唯意志主义哲学中得到充分发挥。叔本华认为人生是 由意志，即欲望所支配的，而欲望按其实质来晚就是痛苦，人生实际上总是一场悲剧。 尼采进一步发挥了叔本华的悲观主义，认为人类的幸福不可实现，苦难不可避免，所以 人生只能渴求“无”和走向死亡。”“1 在悲观主义的概念中叔本华关于否定自己的生存意志，以排除人生苦难的理论，是 其人生哲学的主要内容之一。而尼采早年接受了叔本华唯意志论的影响，推崇浪漫主义 作曲家瓦格纳( r i c h a r dw a g n e r ，1 8 1 3 1 8 8 3 ) 的艺术思想。后把叔本华的生命意志发 展为强力意志，建立起自己独特的哲学理论。他们对悲观主义的认识在以后的哲学家对 西方社会发展的解读过程中具有极大的影响力及推动作用。 二、悲观主义在西方的发展 ( 一) 西方哲学发展的三个阶段 “现代西方哲学根据内容形态，可以将1 5 0 年的现代西方哲学的发展大致分为三个 阶段。第一阶段是开辟阶段。这个阶段从黑格尔去世到2 0 世纪2 0 年代。这个阶段的特点 是对传统的猛烈批判和系统的清算，和新的问题领域、新的方法的提出，最终形成新的 哲学方向。第二阶段是发展壮大阶段。这个阶段从2 0 世纪2 0 年代到2 0 世纪6 0 年代。在这 个阶段提出的问题和方法被广泛接受，并发扬广大。第三个阶段是分化与变异的阶段， 从2 0 世纪7 0 年代至今。这个阶段西方哲学的特点是加强了与人文科学和社会科学的互动 关系。”3 悲观主义的提出是在第一阶段，这个时期的代表人物为叔本华，尼采。 ( 二) 悲观主义的代表人物 叔本华( a r t h u rs c h o p e n h a u e r1 7 8 8 1 8 6 0 ) ，根据叔本华的理论，各个等级的理 型是相互依赖的，较高等级的表现以较低等级的表现为前提。有机体之问的这种斗争其 实是内在于意志本性的一种更基本的斗争的表现。意志有和谐的一面，表现为自然现象 相互适应，但它也有自我不和的一面。作为意志的外在表现的大自然，它本质就是不断 的追求挣扎。“欲望和挣扎是人的全部本质”1 ，在现实生活中，人追求幸福和满足， 但却得不到。所谓的幸福与享受只是欲望的暂时停止，欲望其实是一种痛苦的形式，人 从来就是痛苦的。幸福是愿望得到了满足，但愿望一旦得到满足，就不再是愿望，就会 产生可怕的空虚和无聊，人的存在和生存本身就会成为他不可忍受的重负。虽然人想尽 一切办法逃避空虚和无聊，消除痛苦，但却无法成功，因为痛苦和空虚无聊不是人生偶 尔的现象，而是人生的本质。正因为如此。叔本华认为，幸福都只是消极的，丽不是积 极的。幸福无非是从痛苦或缺陷中获得解放，但解放以后必然又是新的痛苦。大多数人 的生活就是这样被痛苦和空虚包围。既然如此，“人生在整个根性上便已不可能有真j 下 的幸福，人生本质上就是一个形态繁多的痛苦，是一个一贯不幸的状态”5 1 乐观主 义是没脑子，没思想的人才会说的空话；要不就是对人类无名的痛苦的恶毒讽刺。这样 彻底的，无可救药的悲观主义，为近现代以来西方哲学家中所仅见的。而叔本华的悲观 主义，无疑是建立在对现代( 资本主义) 生活本质的悲剧性的洞察基础上的， 尼采( f r i e d r i c hn i e t z s c h e1 8 4 4 1 9 0 0 ) ，悲剧的诞生是他哲学的起点。虽 然不少人是根据书名来想当然地以为这是一部关于戏剧和艺术的著作，但作者却在前言 中明白的告诉读者，这部著作实际是在讨论严肃的生命问题，是如何面对生命和理解生 命的问题，是如何生活的问题。而引导尼采走向这个问题的，无疑是叔本华。尼采虽然 接受了叔本华悲观主义的前提，却得出了完全相反的结论。尼采将悲剧的根源归为酒神 精神并以希腊悲剧的诞生为例来说明之。希腊入是一个极其敏感的民族，却能感受人生 根本的痛苦。但他们没有像佛教教徒那样否定生命的意志，因为艺术解救了他们。作为 希腊艺术最高成就的悲剧，它的快感产生于这样的想法：“尽管现象界在不断变动，但 生命归根结底是美的，具有不可摧毁的力量。”在尼采的生命主义和艺术形而上学中， “艺术”是个与“生命”互换的概念。在此，“艺术”是一个形而上学概念或存在论 概念，而不是一个文化类别概念。我们都知道，尼采用酒神狄奥尼索斯和同神阿波罗来 分别象征艺术这两种要素，也是人性中两种原始的本能或倾向。而尼采把悲剧的根源归 之为酒神精神。在尼采看来，希腊神话和希腊原始宗教中的“酒神”是“生命本能”的 直接象征，也是生命“冲动”、生命“激情”、生命“欲望”和生命“意志”的最高象 征。此外，尼采还认为生命有强弱，病健之分，病弱生命的最高象征是耶稣，强健生 命的最高象征就是酒神。在西方，人们的本身精神文化可称为“罪感文化”，宗教文化 中耶稣就是代表，在西方人们的心中广泛认为，他们生来就是带有罪恶的，他们时时刻 刻在忏悔，在感谢上帝给他们带来的一切，而尼采的洒神就是强健生命。说悲剧诞生于 酒神精神，也就是晚悲剧诞生于强健的生命。 尼采认为，悲剧之所以诞生于前苏格拉底一欧罩庇德斯时期的希腊，乃是因为这一 时期的希腊人是人类历史上最强健的族类。这种强健以至于他们对丑恶的渴望超过了对 美的渴望，他们对可怕的、邪恶的、神秘的、毁灭的、危险的、痛苦的东西的着迷远远 超过了对优雅的、轻松的、善良的、安全的、快乐的东西的喜爱，着迷于这些东西并战 胜它们成为这一群强健者实现自己的权力意志的最高方式。“希腊入恰恰在富于活力的 青春期具有倾向悲剧的意志”“1 ，到苏格拉底和欧罩庇德斯生活的时期，希腊人的生命 出现了衰败。“力量衰弱，老年将至。体力减弱”1 ，这一时期的希腊人越来越害怕丑 的，令人痛苦和恐怖的东西，越来越喜欢美的令人喜悦的东西，越柬越轻浮，做作越来 越热中于逻辑与明晰，越来越“快乐”，越来越“科学”，往日那酒神式的狂喜与只神 的幻觉也越来越少，悲剧的源泉枯竭了，悲剧消亡了，取而代之的是软弱无力的新喜剧。 尼采所谓的“酒神”只是“人的生命”的最高象征，换句话说，尼采的酒神是“生 命化的”，也是“人性化的”，因此，说悲剧起源于酒神精神等于晚悲剧的本源在生命 与人性之中。为了深入把握尼采悲剧论的人本主义与现代形而上学的问题，有两个相关 的史实必须提及。“其一，在古希腊的诸神崇拜中，神是被人作为不死者来崇拜的，不 死者没有生命，因此，在古希腊，人与神的关系是个有死的生命与不死的存在者的关 系，是一种人与他者的关系，尽管希腊诸神的行为个性充满了人情味，因此希腊悲剧并 不诞生于人的生命，而是诞生于人的生命与无生命的神之i 训的敬拜关系。其二，在古希 腊世界，如果说诸神还分有一定的人性的话，有一个神则是十足非人性的，那就是命运 之神。j 下是命运之神使生命的自我主宰成为不可能之事，因而生命的存在是悲剧性的， 也正是生命对命运的恐惧与困惑导致了生命存在的悲剧感，因此，不是酒神，而是命运 之神才是希腊悲剧的精神本源( 尽管希腊悲剧的历史性起源是酒神祭仪) 。”尼采所 4 说的命运就是他所主张的生存：“权力意志”，“将命运生命化”，从而使生命的自决 成为命运，是尼采生命形而上学的最高表述，在此意义上，尼采也说悲剧即命运，但显 然不是希腊神话中那种外在于生命的命运了。 以上的分析简要的说明一个观点：尼采的悲剧论只有一层希腊神话的面纱，他所谓 的悲剧绝不是古希腊意义上的悲剧，丽是从人本主义的现代形而上学出发来设想的悲 剧。在此，人的生命，确切地说强健者的生命是悲剧的“本源”或“根据”。 所以，根据以上这种基调，尼采对亚罩士多德和叔本华的悲剧论进行了批判。亚里 士多德的悲剧的定义是：悲剧通过引发观众的怜悯与恐惧的感受而让这些感受得到宣泄 和净化。而尼采认为他在根本上误解了( 希腊) 悲剧， ( 希腊) 悲剧基于强健而丰盈的 酒神冲动，无论观众还是表演者都处于沉醉之中，在此，没有什么东西能引起人的怜悯 和恐惧，所有的切都在强健生命的自我肯定和狂欢中被超越可，在尼采看来，只有病 弱者才恐惧和怜悯，力否定生命中可怕与不幸的东西爿逃避毁灭痛苦，他们对强健者那 种悲剧的喜悦一无所感，因此他认为亚早士多德的悲剧论不过是希腊人生命力衰弱的表 现，它反映的是病态的哲学理性对悲剧的曲解与理想。由于悲剧是强健者实现自己权力 意志的方式，因此，尼采对叔本华的悲剧论也不认同，叔本华将悲剧看作逃避痛苦，消 除意志的手段，尼采认为意志就是生命意志，消除意志就是消灭生命。生命意志并不是 叔本华所谓的消极的求生存的意志，丽是积极的求权力的意志，是从不否定痛苦与毁灭 的意志，是肯定一切生命现象的意志。因此尼采说：“肯定生命本身还要肯定生命中最 陌生的和最艰难的问题；在牺牲生命的最高形式时，生命的意志令人感到无限的欢欣。” 【1 0 1 ( 三) 文化悲观主义与西方社会 本文所论述的悲观主义是指文化悲观主义对中国当代青年油画的影响，而在西方社 会中，文化悲观主义对其自身的影响非常大且比较深远，西方知识分子对西方文明的衰 落的观点称为“文化悲观主义”。f 是在知识分子们预言西方文明即将衰落的近一百五 十多年罩，它的影响却在以空前的速度迅速扩展，西方的文化理念和组织制度在今天比 它在欧洲殖民地时代和帝国时代的全盛时期显得更具魅力。“西方对当代世界的基本贡 献包括：科学技术在人类物质生活改善方面的巨大作用，民主理念的深入人心，个人权 利的保护，法治精神的确立，以及资本主义自由市场与私有制对劳动力的解放作用。”“ 在2 1 世纪罩，这些信念f 同益成为现代全球观念的强大支柱。但在西方知识分子的眼 中现代西方文明花在处于崩溃的边缘。在西方社会生活中，悲观主义已经成为风行的通 5 则而不再是罕见的例外。当今的美欧已经失去它们曾长期拥有的、左右全球事务的能力。 “他们曾争辩说，对人类的前景，我们最好作最坏的打算而不应是相反的。下面所引述 的这段话典型地代表了这类观点： 距亨利路斯宣告“美国的世纪”不过2 5 年，美国人的自信心就已经在下降了。 那些不久还在梦想统治世界的人现在正为无力管理好一个纽约市而苦恼。越战的失败， 经济的滞胀，以及只益逼近的资源枯竭己给很多人带来了悲观情绪。这种情绪j 下在向着 社会的其他部分蔓延，人民f 在失去对其领导人的信任。这种危机感同样在折磨着其他 的资本主义国家。 上书引文摘自1 9 7 9 年出版的克罩斯托夫。拉希所著自恋主义文化一书的前言。 该书警告说，“资本主义社会既无力也不愿f 视它所面临的毁灭性的威胁”，“资本主义 社会的政治危机预示了西方文明的总体危机”。拉希援引著名历史学家戴维w 唐纳德 的话说，“繁荣时期已经结束，接踵而柬的将是新的萧条”“” 第二次世界大战后，资本主义发生了很大变化。“私人垄断资本的势力不断扩大， 垄断组织的形式有了重要变化，国家垄断资本主义的影响和作用渗透到经济、政治、文 化等各个领域，成为资本主义的重要特征。与此同时，资本主义生产关系和上层建筑也 相应地发生了许多重大变化。科技进步带动了生产力水平的大幅度提高，再加上经济领 域和政治领域的一系列调整，确保了发达资本主义国家经济在世界经济中一直处于领先 地位，生产国际化程度越来越高。但是，当资本主义所发生的这些变化并没有改变垄断 资本主义的经济实质，也没有从根本上消除资本主义生产力与生产关系之问的根本矛盾 以及由此引发的其他经济矛盾和社会矛盾。”“” 冷战结束以来，世界经济出现新的发展趋势与特点：“经济全球化和区域经济集团 化向纵深发展：以科技为先导、以经济为中心的综合国力竞争r 趋激烈；世界经济发展 的不平衡加剧；各国不断进行经济结构的调整；跨国公司的作用同益突出；知识经济初 露端倪。“1 当前的国际政治呈现出新的发展趋势，突出表现为：“多极化成为世界政治 发展的基本趋势；国际形势趋向缓和，但动荡的因素依然很多；大国关系进行着深刻调 整，合作成为主流，但对抗依然存在；以联合国为代表的全球性、区域性组织的作用不 断加强；霸权主义和强权政治依然存在，有时还很突出；经济因素对世界政治的影响同 益增大等等。当前的世界格局尚处在转换时期，新的世界格局的最终形成尚需时开。“”1 这种发展格局正应验了拉希的预言，在众多的知识分子中，他们对西方衰落问题上比较 激进和悲观的观点称为“文化悲观主义”。 6 文化悲观主义反映了观察近代历史的一种独特的视角，文化悲观主义认为，现代世 界和现代人已经陷入道德堕落、精疲力竭以及不可避免的沮丧颓唐的泥潭而无力自拔。 而文化悲观主义来源与弗罩德早希尼采的哲学，源于他对当时“病态”和“衰朽”的 欧洲社会的猛烈抨击。尼采在1 8 8 5 年是写道：“现代人的每一特性中都蕴含着衰落的因 子”。从尼采到其门徒马丁海德格尔和赫伯特马尔库塞，都有一种代代相继的传承 关系，通过这种关系，最终形成了一种有关现代西方社会的独特观点。用赫伯特马尔 库塞在其单相度的人中所作的概括就是：“在发达的工业文明中盛行着一种安逸、 沉稳、理智和民主的奴役现象，这种奴役现象是技术进步的标志”。对于这类文化悲观 主义者来况，未来最关键的问题不在于西方文明能否保存下来，而在于用什么来替代它。 文化悲观主义最初在欧洲出现的时候是超越党派和意识形态之上的。马尔库塞是西方马 克思主义者，海德格尔是希特勒的狂热追随者，奥斯瓦尔德斯宾格勒在倒向希特勒时 其内心充满了焦虑和不安，而尼采则对所有传统的政治主张都持公然的蔑视态度。 在这些哲学家中尽管所属国别和所处的时代不同，而且所持政见各异，但所有这些 学者们却无一例外地作出了相同的预言，既他们所处时代不管是1 8 4 6 年、1 8 8 6 年、 1 9 4 6 年还是1 9 9 6 年的资本主义文明注定要自我毁灭。“资本主义不仅给那些深受 其害的人们带来了无边的痛苦和艰辛，造成人们肉体的巨大创伤，让人们沉溺与粗鄙庸 俗的低级趣味，而且它也忽视了对“高尚目标”的追求和对精神传统的继承。文化悲观 主义认为，西方模式的市民社会，既资本主义社会或“商业”社会是建立在理性的和科 学的原则、民主的政治制度以及自认为“现代的”文化和社会态度基础之上的，这一社 会的常规进程似乎f 期待着它自身发展中所显现的世俗的“神示”：它的创造和成就已 经预示了它注定失败的命运。”“” ( 四) 文化悲观主义在西方发展进程中的意义 “在这种文化悲观主义传统中，包吉了一个颇具迷惑力的矛盾现象。一方面，它确 定无疑地传递给人们的是这样一种前途黯然乃至末同降l 临的信息：即现代社会正在一步 一步地走向自我毁灭。衰落论中持这一令人沮丧的论点者不乏其人，如雅各布伯克哈 特、亨利亚当斯和阿诺德汤因比，但另一方面，文化悲观主义也为我们点燃某种希 望之火。就像马克思主义者一样，文化悲观主义者向我们保证，我们所处的这个腐败的 现代社会灰飞烟灭之后，一种更好的社会制度必将会取而代之。然而，新秩序首要的不 在于经济和政治，它将整体地取代被破坏的西方文化。”“”这种新秩序可以是很多种， 对于文化悲观主义者来说，坏消息就是好消息。他们情不自禁地为经济衰退、失业大军、 世界战争、冲突和生态灾难而欢欣鼓舞，因为所有这些无一不预示着现代文明的最终覆 灭。像古代圣经上的预言家一样，现代悲观主义的预言家们认为，“事情越糟糕，其前 景越美好。” 第二章悲观主义对西方绘画的影响 一、悲观主义绘画的先驱：高更，凡高 悲观主义在西方绘画最初的发展可以从1 9 世纪末2 0 世纪初丌始，“世纪末的悲观在 西方哲学和美学中留下了深刻的烙印。”“”自1 9 世纪中叶以来，古典文化已走入绝境， 现代主义文化应运而生。在现代派绘画中，对2 0 世纪艺术家产生了直接影响的是被称 为“后印象主义”的三位艺术家塞尚、凡高和高更。在儿高的作品中，大量的体现出悲 观主义倾向。儿高( v i n c e n tv a ng o g h ) 的画中有着一种强烈的情绪化色彩，被称为表 图2 1 吃土豆的人 现主义的先驱。儿高的心灵向往着美和光 明，但在生活中他到处看到的却是黑暗和 丑恶。他陷入了不可摆脱的苦闷之中，精 神病像魔鬼一样折磨着他的身心。因此， 在他所画的人