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古今中外经典优秀演讲稿范文 在古今中外有很多著名的经典值得我们去阅读去思考。下面是为你的古今中外经典演讲稿内容，欢迎参考阅读。 大家好!今天由我来为大家讲一讲我假期读的一本名著，那就是红楼梦。 我读一本书第一个关注的焦点应该是作者，那么现在就由我来为大家介绍一下作者曹雪芹和高鹗。曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，曹雪芹的先世原是汉族，后为满洲正白旗包衣。他的祖父是曹寅，曹寅曾经是康熙的伴读，后来承蒙圣恩为一代宠臣，曹家从此兴起。而曹雪芹却正好经历了曹家由盛转衰的时代，从富家子弟一下变成了穷困潦倒的寒士。相传还有一个故事，说当时曹家败落以后，这种天壤之别的生活变化,促使他对过去的经历作一番深刻而痛苦的回忆.曹雪芹就已经打算写一本红楼梦，写着半截，没钱买纸买墨了，有一天，他看见很多人在放风筝，而且风筝的销量也很好，曹雪芹就想起自己小时候学过扎风筝，他就觉得这未必不是一条赚钱的路子，后来他扎的风筝卖得很好，赚了钱，买了墨，写完了红楼梦。虽然红楼梦中的主人公和他的境遇一样，但也不可以将贾宝玉看为曹雪芹，把红楼梦看作曹雪芹的自传。我们现在一般把前八十回看成曹雪芹写的，后四十回看成高鹗写的，高鹗，清代文学家。字兰墅，字云士。高鹗的写作风格和曹雪芹有些不一样，有人说高鹗的后四十回只是把故事的意思叙述清楚了而已，比起曹雪芹的原著，还差得远呢! 这里是我总结的红楼梦的内容简介：林黛玉因丧母,被外祖母贾母接到贾府,见到贾宝玉及众姊妹,宝黛二人一见面就有似曾相识之感.不久,宝玉的表姐宝钗也在贾府住下.宝玉的姐姐元春被封为妃,皇帝恩准她探家,于是贾府修建大观园.后元春怕大观园空闲,令宝玉与众姐妹入园居住.宝玉与黛玉感情加深,落花时节,黛玉葬花.后大观园成立诗社,黛玉的错误被宝钗察觉,宝钗原谅了她,两人关系转好.宝钗被家事缠绕,宝玉被父亲要求上学,迎春出嫁,大观园冷清起来.后黛玉思想终身之事无人可求,染重病.不久,宝玉糊涂,元春死去.贾母做主,让宝玉娶宝钗,黛玉孤苦而死.最后,贾家势败,宝玉出家。关于这个故事大家普遍看作是以贾宝玉，林黛玉和薛宝钗的三角恋情为主题，揭露了当时政府的腐-败，无能。小说是由许多的故事组成的，中心比较统一。并且通过这部小说我们也从多方位了解到了，当时那个时期的佛教、道教、儒家的思想，富含神话的色彩，并且反映著作当时的政治礼教、社会生活、经济制度及文化发展，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、舟车行轿等等方面。 这部小说涉及的人物有共好几百人在这里我主要为大家介绍一下薛宝钗和王熙凤 薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被-迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。 王熙凤虽然是劣迹昭著，罪恶累累，但是人们都无可否认她的聪明才智。在这个几百口人的大家庭里，只有她能八面玲珑，四处周旋。处理极其复杂的人事关系，也只有她能东借西挪，应付入不敷出的浩繁开支。她对付贾府的种种弊端及危机心明眼亮，处处表现出办大事的魄力和本领。 按照曹雪芹的原意，这个贾门女霸的结局是很糟的。从脂批中可以知道原稿后半部有以下情节： 一、获罪离家，与宝玉同淹留于狱神庙(待罪候命处，还不是监狱)，原因不外乎她敛财害命等缺德事的被揭露。如对“弄权铁槛寺”、逼迫一对未婚夫妻自劲自己坐享三千两银子一节，脂批就指出：“如何消缴，造业者不知，自有知者。”“后文不必细写其事，则知其平生之作为，回首时无怪乎其惨痛之态。”(第十六回)离家在外期间，刘姥姥还与她在“狱庙相逢”(靖藏本第四十二回批)。此外，在狱神庙见到凤姐的还有小红、茜雪等人。 二、在大观园执帚扫雪。这当是她获罪外出，经一番周折，重返贾府以后的事。脂批说过：怡红院的穿堂门前，将来“便是凤姐扫雪拾玉之处”(第二十三回)。 三、被丈夫休弃，“哭向金陵”娘家。从第二十一回脂批看，她发现丈夫所私藏的多姑娘头发之事(批：“妙。设使平儿收了，再不致泄漏，故仍用贾琏抢回，后文遗失，方能穿插过脉也。”)是一个导火线，丈夫借此闹翻，将其休弃，那时凤姐“身微运蹇”，只能忍辱，这与“俏平儿软语救贾琏”时的“阿凤英气”有天壤之别。所以后半部那一回的回目叫王熙凤知命强英雄。 四、回首惨痛，短命而死。尤氏对凤姐说：“明儿带了棺材里使去。”脂批：“此言不假，伏下后文短命。”(第四十三回) 总之，凤姐的惨痛结局是自食恶果，并不是什么人世祸福难定。 红楼梦全书像座大花园，里面每一回或二三回的故事是一个独立的小花园。这些小花园又有曲径、回廊、小桥、清溪，互相通幽，互相映带，由一回发展到另一回，就像从一个院子转到另一个暗中相通的院子。作者对于整个小说的布局也是如此。一个读者随意游览此书，往往可以得其大意，而忽略了他精雕细琢、颇费匠心的部分。吴世昌 曹雪芹不是一位哲学家，所以红楼梦不是一部讨论人生哲理的书。他的目的只在感觉和观察实际的人生，而把自己所认识的表现出来。他对人生知道的如是清楚，自然而然他就有相当的见解，这种见解成为他写书时的纲领，也可以说是他的思想，他的哲学。李长之 我认为红楼梦这部巨著，并不是那么意义深刻，也许是因为我读的比较浅显。李长之先生说得好，曹雪芹并不是一位哲学家，我认为这本书并不是在简单阐述贾宝玉，林黛玉的故事，他是也不是在向我们诉苦，说他的命运有多么悲惨，我看来，他是一个乐观主义的人，他同样为那些后来研究清代史的人造福了。这本书荟萃了例如礼仪，饮食，宗教信仰等等的资料，它是为了让我们记住清朝。 红楼梦中精彩的部分很多，上个学期我们听了四班同学的诗词讲座，所以，我特意精读了红楼梦的诗词。例如：第一回金陵十二钗的绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪! 都云作者痴，谁解其中味? 曹雪芹写小说的时候有些半梦半醒，出笔随意，自如。这也就让读者感觉十分荒唐，同时也写出了作者自身的人生荒唐。在我们这个年代很少能有人理解作者的心情，那么能又可以真正理解他呢? 我喜欢的第二处，是诗词枉凝眉 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚话。一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏! 这首诗词本身很哀怨，原本林黛玉和贾宝玉很般配，可是贾母和王夫人棒打鸳鸯。黛玉的处境本身就很可怜，自幼丧母，现在又不能与宝玉结缘。这首词充分体现了黛玉的凄惨，一绝望。下面情大家欣赏一下这首曲子。 每部书，每篇文章都有自己的语言特点，我为大家准备的这个片断，能充分体现出，作者的风趣来： 李纨端了一碗放在贾母桌上.凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上.贾母这边说声请,刘姥姥便站起身来,高声说道:老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头.自己却鼓着腮不语.众人先是发怔,后来一听,上上下下都哈哈的大笑起来.史湘云撑不住,一口饭都喷了出来,林黛玉笑岔了气,伏着桌子嗳哟,宝玉早滚到贾母怀里,贾母笑的搂着宝玉叫心肝,王夫人笑的用手指着凤姐儿,只说不出话来,薛姨妈也撑不住,口里茶喷了探春一裙子,探春手里的饭碗都合在迎春身上,惜春离了坐位,拉着他奶母叫揉一揉肠子. 先不看其它地方，光说刘姥姥的那句：老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头.在那个时代很讲究饭桌上的礼仪，而刘姥姥能如此打趣，难道没有可能是在揭露封建时期的礼教弊端吗?后面描写的那些人物很细致入微，也看出了作者抓住个体的细微动作的描写很到位。 正想我前面说得一样，红楼梦是由许许多多的小故事组成的，那现在我就来给大家讲一个小片段，屏幕上有它的原文： 话说刘姥姥一进大观园，看什么事务都新鲜，东摸摸，西瞅瞅，呦!这园子可真大!这天贾府设宴款待刘姥姥，其中有一道菜是鸽子蛋，刘姥姥看着蛋，怎么看，怎么俊，想要尝一个，凤姐说，这蛋可不一般，一两银子一个呢!快些吃，凉了没有热者吃得好。刘姥姥便拿起筷子夹蛋，可是这蛋又小，又圆，折腾了好久才夹起一个，刚刚伸出脖子要吃，偏偏滑到地上了，刘姥姥赶紧趴在地上找，闹腾了好久才知道已经被人捡走了。姥姥叹息着说：一两银子呢!还没有听个响声就，就没了。 下面我为大家放一些图片。 这是红楼梦里出现的所有带人名的人物列表。 前不久有一个红楼梦中人的海选，这是它官网的一些图片，黛玉是李旭丹，宝钗是姚笛，宝玉待定，这个结果很出乎我的意料。 这是我找的两段视频黛玉葬花和宝黛初见。 我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是承继传统美德弘扬民族精神。 一、爱国、气节 列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国和气节方面为后人作出了榜样。诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。 浩然正气是中华民族几千年来历久不衰执着追求的完美精神气质。南宋文天祥的述志诗正气歌以其浩然正气与南宋朝廷苟且偷安的“邪气”斗，与元统治者的威胁利诱“邪气”斗，留取丹心照汗青。共产主义者李大钊“要为人间留正气”，大义凛然牺牲在张作霖的屠刀下。著名诗人朱自清临终前虽贫病交加，也以其浩然正气饿死不领美国粮?“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。”这是一切爱国科学家的心声。国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇;华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作;李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告?以上种种爱国、气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。 二、奋发、立志 一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个民族，一个国家在前进道路上的努力方向。“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历史上少年大志者不乏其人。一代伟人毛泽东在前去广州革命根据地，途经长沙写下的沁园春.长沙，其中“问苍茫大地，谁主沉浮?”表现出毛泽东以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。十九岁的周恩来所作“大江歌罢掉头东”也体现了他改造旧中国的远大志向。可谓少年壮志凌云。当个人、民族、国家处于逆境时更应奋发立志。司马迁曾总结：“?文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋;屈原放逐，乃赋离骚;左丘失明，厥有国语;孙子膑脚，兵法修列;不违迁蜀，世传吕览;韩非囚秦，说难孤愤;诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”这些是发愤立志的最好例子。“卧薪尝胆”的故事更显现了从逆境中走出来的可贵精神。迭经优患的中华民族始终坚强地屹立于世界之林，“卧薪尝胆”的志向，多难兴邦的信念，坚韧不拔的精神起了多大的激励作用啊!有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志，奋发图强。 三、改革、创新 中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多，其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国封建社会儒家正统思想是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。近代的林则徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻译成四洲志，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为中国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”;李大钊宣传介绍十月革命和马克思主义;毛泽东把马列主义原理同中国革命实践践相结合，开创了农村包围城市， 最后夺取全国胜利之路，都体现了中华民族改革、创新的优良传统。历史告诉我们，要提高中华民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。 四、勤学、好问 中华民族文化遗产极为丰富，这与古人的勤学是分不开的。锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发愤苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。读书光好学还不够，还需善疑好问。孔子从小入太庙“每事问”。他主张“疑思问”，“不耻下问”。荀子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。王充更是“智能之上，不学不行，不问不知”。他们都把学和问联在一起。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。由此看来，勤学好问对我们中学生来说是尤为重要的。这就要求我们在学习中多思考，大胆质疑，逐步形成勤学好问的良好品德。 五、勤俭、廉正 勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德;奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。 不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心;其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。优良的道德传统，勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这就要求我们从一点一滴中学会勤俭，培养廉正的美德。 六、敬长、知礼 敬长即尊敬长辈。敬长也是中华民族的传统美德。李大钊曾说过：“?我不主张儿子对自己行孝，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风范。中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”“倒履相迫”“程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深刻反映了这一点。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗?当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了，精神文明却衰退，与一个有“礼仪之邦”之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗?对学生进行文明礼貌教育，是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。 一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起来，形成无比强大的精神力量和物质财富。中华民族几千年延续下来的爱国、气节，奋发、立志，改革、创新，勤学、好问，勤俭、廉正，敬长、知礼等传统美德体现了中华民族的国魂和精神。当然，中华民族的传统美德和民族精神，远不是以上六个方面可以概括的。 在漫漫历史长河中，中华传统美德和民族精神铸造了我们的灵魂，成为中华民族发展壮大的精神源泉。它积淀了悠久的道德文化遗产，它蕴涵着丰富的人类道德精华，它体现了人类对理想人格和真善美的追求，它昭示着中华民族世代相传、生生不息的伟大民族精神。