师说教案(第一课时).doc

课题：师说（第一课时）授课班级：高一教学目标：1、简单了解韩愈的生平和创作2、通过小组讨论研究，让学生读准字音，疏通文意，掌握文中的实词、虚词、通假字、古今异义字及词类活用等。3、通过小组合作探究，使学生了解、掌握文中的特殊句式。重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义。2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中的含义。3、理解特殊句式的用法。难点：掌握重点实词、虚词的词类活用，一词多义等特殊用法。如“其、师、道、于”等。授课方法：小组合作探究。教具：小组评分表格（可画在黑板上，也可选学生记录分数）。教学过程：一、导入劝学已经让我们懂得了学习的重要性以及采取什么样的学习方法。那么除了这些，要想取得大智慧，只靠个人的力量是远远不够的，学习的最佳途径，除了自学，还需要有（学生答：老师）。我国自古以来就有尊师重教的优良传统。但是魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作师说，当时被人视为“狂人”。这个人就是韩愈。二、简单介绍韩愈说起韩愈，大家都不陌生，请同学起来介绍一下。韩愈，字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。三、小组讨论解决前置作业让小组成员去黑板展示作业成果，教师可利用小组评分表格，根据小组表现进行打分。要求：小组成员讨论、汇总，每组展示5个重点字词，3个特殊句式，并说明选择原因。（一）问题一：整理出你认为重要的15个重点字词，包括字音、字义、字词的活用。问题二：整理出你认为重要的3个特殊句式。（二）小组讨论整合自己的研究成果。（三）教师进行点评总结。1、正音句读（du） 或不（fu）焉 官盛则近谀（y）郯(tn)子 苌chng弘 老聃（dn） 李氏子蟠（pn） 经传（zhun）作师说以贻（y）之2、字义第一段：学者：求学的人孰能无惑：哪能没有困惑？闻：懂得，知道师：老师（古之学者必有师）；以为师（吾从而师之）；学习（吾师道也）第二段：师道：从师的风尚出人：超出一般人下：低于耻：以为耻句读：古时指文章的断句，语义完整的一段文字为句，句中语意未完，语气可停的更小的片段为读。不：通“否”小学：小的方面学习云者：如此如此相若：相似盛：高，大谀：阿谀，奉承齿：并列第三、四段：常：固定的之徒：这类人贤：道德才能（其贤不及孔子）；胜过（师不必贤于弟子）通：普遍不拘于时：不受世俗的限制嘉：赞许贻：赠送3、古今异义古之学者必有师（学者：泛指求学的人，读书人。今指有专门学问的人） 师者，所以传道受业解惑也（“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用来的。”今作表示因果关系的连词） 吾从而师之（“从而”古意是两个词，不是现代汉语作连词的“从而”。从，跟随；而，而且） 今之众人（众人：一般人，普通人。今常指许多人）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“古意“的原因。”今常用作表因果关系的连词，表结果）小学而大遗（小学：在小的方面学习。今常指与中学、大学相对的“小学”）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（不必：不一定。今义为：用不着，不需要）4、通假师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”。读shu） 或师焉，或不焉（“不”通“否”。读fu）5、词类活用吾从而师之（名词的意动用法，以为师）其下圣人也远矣（名词用作动词，低于）而耻学于师（形容词的意动用法，认为可耻）于其身也，则耻师焉（形容词的意动用法，以为耻）孔子师郯子（名词的意动用法，以为师）是故圣益圣，愚益愚（圣、愚，形容词作名词，圣明的人，愚笨的人）小学而大遗（小、大，形容词用作名词，小的问题，大的问题）6、一词多义师：名词，老师 （ 古之学者必有师 ；道之所存，师之所存也 ；“师者，所以传道受业解惑也” ；“惑而不从师”） 动词，学习 （ 吾师道也；不耻相师） 名词，乐官，乐师 （ 师旷鼓琴）意动用法，以为师 （ 孔子师郯子）名词，军队 （ 齐师伐我）所以：介词，用来的，的凭借 师者，所以传道受业解惑也 介词，表示“的原因”圣人之所以为圣传（chuan）动词，传达，传授；师者，所以传道授业解惑也 动词，流传；师道之不传也久矣 动词，传送，传递；传令里中者以羽传（zhuan）名词，古代解释经书的著作；六艺经传皆通习之 作七十二列传惑：名词，疑难问题；所以传道受业解惑也形容词，糊涂；于其身也，则耻师焉，惑矣于：介词，比：师不必贤于弟子介词，向：而耻学于师介词，在：其皆出于此乎乎：介词，相当于“于”，引进比较对象，比：其闻道也亦先乎吾语气词，用于句末，表示反诘：夫庸知其年之先后生于吾乎7、特殊句式判断句 师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“者，也） 道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“也”） 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示否定判断） 被动句 不拘于时（用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于”相当于“被”） 宾语前置 句读之不知，惑之不解（“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志） 介词结构后置 而耻学于师 不拘于时，学于余（“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”） 师不必贤于弟子（“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语，“于”相当于“比”）四、小组讨论质疑活动规则：小