双语教育的新形式的论文.doc

双语教育的新形式的论文 摘要本文以对中央民族大学学生创办的蒙古语言文化班（培训班）为个案分析蒙古语言文化班作为双语教育的模式是在民族区域外的双语教育实验双语教育是有争议而且受国内关注的话题之一在提倡多元文化的社会背景下研究探讨“双语教育”对于安定团结构建和谐社会具有重大的意义 关键词双语教育；蒙古语言文化班；新形式；多元文化 一、问题的提出 双语教育一直以来是国内关注话题首先对双语教育的定义进行阐释较为大多数人所接受的是麦凯和西格恩的定义即“双语教育”指的是以两种语言作为教学媒介的教育系统其中一种语言常常是但并不一定是学生的第一种语言实施双语教育是基于双语现象的存在是多民族国家在社会发展过程中自然产生的一种社会现象中国是多民族国家我国宪法明确规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”所以开展双语教育既是符合国家现阶段教育政策也是适应社会发展和各民族文化发展的关键所在 国内对于双语教育学者们持有不同的意见也是颇有争议的话题王会银先生认为双语教学是“在我国特定的历史条件下依据语言的行政法定性语言的社会功能和声望在少数民族和民族地区的学校中用学生通晓的母语（或第一语言）和全国通用的汉语（普通话）进行教学活动的一种教育制度或教学手段”马戎教授主要关注的是少数民族的双语教育中双语现象使用情况是否可运用到现实经济发展的社会中强调双语教育的目的性 本文是通过对蒙古语言文化班的性质、教学模式、管理制度等进行分析认为该培训班是双语教育的新形式作为双语教育的新形式以及呈现的特点进行阐述和现阶段存在的问题进行分析 二、北京蒙古语言文化班的概况 北京蒙古语言文化班是中央民族大学学生组织、在京蒙古人及热爱蒙古文化人士赞助的是以义务培训蒙古语言文字和音乐舞蹈为主的公益性事业于年6月20开始筹划年9月6日正式开课 以下是问卷调查的数据本次研究共发放问卷调查报告60份收回59份经统计获得有效问卷57份抽样调查的结果：从民族上划分学员中蒙古族人数41人占72%；汉族人数13人占22%；满族人数3人占6%；从年龄上划分少年班的孩子平均年龄在634岁；成人班的情况最大年纪的是60岁的满族老人大部分学员都是在2030岁之间 师资力量和志愿者队是各个高校大学生或硕士研究生组成的蒙古语言文化班现分为儿童班和成人班每班都有文字课和音乐课儿童班还有舞蹈课程设置成人班是按照教学难度从低到高的顺序分为字母班、词汇班、阅读理解班和口语班等每个学员只要通过相关考试就会升级到另一班继续学习学员掌握这五种课程后就可以顺利地拿到毕业书这种等级制的教学办法刺激学员的积极性有较好的反响 在管理制度上老师要在上课之前20分钟之前到班级准备好课件和所用资料志愿者要在上课一个小时之前到达教室提前准备做需用品志愿者有意要当老师的话在班内当志愿者一年后经过申请和考核可以给学员上课学员的管理制度很简单不在课堂上随便喧闹、不打扰别人学习、不能随便旷课、完成老师布置的作业等 三、双语教育的新形式 对双语教育的研究主要分为民族区域地方的双语教育制度和民族区域外的双语教育实验笔者认为本文所述的北京蒙古语言文化班是民族区域外的双语教育的新形式其产生主要有以下几个原因其一我国的宪法规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”双语教育法规体系进一步完善都是对双语教育的推行提供了法律依据其二随着改革开放、经济的发展和教育系统的改革使各民族人口流动现象日益增多据2000年人口普查在北京市的蒙古族有37464人北京蒙古语言文 化班的所在地中央民族大学正是在蒙古族人口聚集最多的海淀区交通方便和地理环境优势很明显其三满足学习蒙古语言文化的个人需求经调查在学员中81%是在校大学生利用周六的时间上蒙古语言文化课在问到为何选择学习蒙古语言的时候95%的人都认为对蒙古语感兴趣才学习该培训班的成立不仅满足了对蒙古语言文化感兴趣的人的需求而且对民族文化传承具有很大的意义 北京蒙古语言文化班不仅在教育性质还是在教学模式上都有自己的特点主要体现在以下几点 第一自愿组织团体中国的少数民族双语教育主要集中在民族区域地方也有类似于内地班的双语教育实验这些教育体系都受法律保护是国家重视少数民族双语教育的体现方式实施少数民族双语教育是中国民族语文政策和民族政策的一个重要组成部分北京蒙古语言文化班是创办在民族区域之外的城市并且是自愿组织创办的不同于正规学校双语教育机体 第二非营利性组织北京蒙古语言文化班简介已经说明为了让在京蒙古族学到蒙古语言文字蒙古语言文化班的任务是义务培训热爱蒙古语言文化的学员学员只要购买相关教课使用书即可赞助者的帮助是为创办培训班提供了物质基础使组织能举办各种类型的活动增强学员对民族文化的认识和了解 第三教学内容上有自己独特的特点（1）语言文字语言文字的教育是民族文化的根本语言教育是语言继承和语言社会延续的重要手段因而也是文化继承和社会文化延续的重要手段（2）音乐课、舞蹈课和游戏课是展现蒙古族文化艺术的平台蒙古音乐、蒙古舞蹈和蒙古游戏是传承蒙古族精神文化的基本方式蒙古族传统游戏最常见的有羊拐游戏、吉日格和蒙古象棋等其中羊拐游戏的玩法最多受到青少年的喜爱蒙古语言文化班通过传授蒙古音乐和舞蹈放映蒙古文化、历史题材的电影这些关于蒙古族艺术文化知识是让学员直接感性的认识蒙古族文化艺术 第四组织活动通过参加各种活动进一步加强对蒙古族文化传统的认识除了学习课本上的知识还邀请过蒙古学家进行演讲传授如：邀请北京大学的陈钢龙教授讲授了蒙古民俗文化等蒙古语言文化班利用假期组织参观元朝重要文化遗产白塔；去元大都遗址公园进行秋游等地方 四、双语教育的问题及思考 虽然蒙古语言文化班作为双语教育的新形式得以发展但目前处于初级阶段不论在教学制度还是在师资力量方面存在很多的问题 （一）语言的使用性较差语言环境对双语教育起到很大的作用由于没有较好的语言环境交流所学到的语言文字无法在现实生活当中运用出现了学习一种语言文字而无法跟别人交流和运用的尴尬场面蒙古语言文化班学员的目的很明确就是从基础开始学习蒙古语言文化但语言是经过交流才得以发展的除了在课堂上用蒙古语交流之外学员便没有机会用蒙古语进行交流 （二）人员流动频繁稳定性不够这也是跟正规学校教育体系相比之下该培训班存在的最大的问题下面对蒙古语言文化班成员在五学期过程中人数变动加以分析 老师学生志愿者 第一学期17人152人23人 第二学期15人66人12人 第三学期13人78人6人 第四学期8人71人13人 第五学期6人112人16人 表一：每学期蒙古语言文化班成员的人数 从表一可见：每学期蒙古语言班成员的数量都是有所变化主要体现在老师和学生的数量上（1）老师方面第一学期是按老师的数量班的课程所以老师的数量较多儿童班分有一班、二班和成人班设有音乐课、舞蹈课、马头琴班；成人班的划分是按学生的理解能力分为阿班、鄂班、伊班和新班共四个班所以每个班的老师既是教课也担当班主任角色后来到现在的课程减少对老师数量下降也有影响到第三学期时候个别老师大学毕业后在异地找到工作人数开始下降并从志愿者的挑选人员当老师异地工作也是影响老师流动的因素（2）学员方面刚开办课程时学员的人数明显较多经过一个学期的培训预热期过后继续学习的人数明显下降义务教育体系的缘故刚开始由于没有系统的管理制度很多学生就自动放弃继续 学习加上每个学员经过四个学期的教程就会毕业所以四个学期为一个阶段新生和老生的交换阶段从表中可以看出第五学期学员的数量有所增长是新报名的学员的增多的缘故 （三）资金短缺问题该培训班是公益性组织不但不收取任何费用还组织有奖活动调动学员的学习积极性会长及工作人员通过拉赞助等方式筹钱运用到培训班的各种经费问题 尽管存在以上这样和那样的问题但是北京蒙古语言文化班作为双语教育模式的新形式已经显示了初步成效我们从中也看到了一线希望北京语言文化班为双语教育发展提供了一个样板丰富了“双语教育”的形式今后在不断的发展中要进一步的加强和提高 第一加强师资力量的正规化实行双语教育的一个最基本的前提是师资问题教师素质和使用双语的能力是展开双语教育的先决条件教师必须具有充分的语言水准只有这样双语教育才会有成效所以蒙古语言文化班必须提高教师的素质、加强教师的正规化 第二提高教学方法的变通性语言文字不仅是人群间交流的工具也是各民族文化的重要载体它的规范化、标准化程度直接影响着文化的传承和文化产品的质量语言文字的变通法是在于课堂教学之外更多的是运用到实际环境中进行演练蒙古语言文化班坐落在在中央民族大学好好利用语言环境是最大的提高语言文字的方式应该根据不同的社会语言文化生态环境进行教学模式的改革 如今提倡多元文化的社会背景中实施双语教育是执行国家的民族语言政策不仅尊重了各民族的语言文化也对各民族在经济社会发展中培养了人才实施双语教育是对多元文化教育起到很大的作用是保存与传递各民族优秀传统文化的必要手段在费孝通先生“多元一体”理论的启发下有关学者提出了“多元一体化教育理论”给国内多元文化教育研究带来了新的局面少数民族双语教育本身亦是“多元文化”的一个重要组成部分文化传承是文化内涵的重要内容不同的文化有其不同的传承内容甚至包括文化传承方法的区