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影视心理学论文范文 影视心理学是研究观众心理和影片心理效应的学科下面是小编推荐给大家的影视心理学论文希望大家有所收获 摘要 观众是影视艺术的接受者同时又是影视艺术的再创造者这种双重身份使观众在影视艺术美学的研究中占有突出的地位研究观众的审美需要不能忽视的是对观众审美心理的研究这种心理活动既包括视听结合的审美感知阶段又包括充满情感的审美理解阶段 关键词 影视受众接受美学传播学 一、从接受美学视域下探寻受众心理 在文学领域产生于二十世纪六、七十年代的接受美学是作为对当代西方作者中心论批评和文本中心论批评的反叛而出现的从充分重视读者在文学活动中的重要地位到提出了文学史就是文学的读者接受史、效果史并进而将接受美学发展为文本读者相互交流与对话的新理论把“意义未定与空白”作为作品好坏与否的一个标准强调读者及其阅读实现了西方文论第二次大转向 在接触接受美学之前需要对“召唤性结构”这一术语做一简单阐释因为它们之间有着内在的联系现象学美学家英加登提出的“召唤性结构”认为：“每一部文学作品在原则上都是未完成的总有待于进一步的补充但从本文的图式化结构来看这一补充是永远不能全部完成的”他看到了作品形象体系仅仅构成一个图式框架中间有许多不确定的空白有待于读者通过创造性想象去填充、丰富甚至重建伊瑟尔继承并发挥了英加登的观点认为“作品的意义不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义从而赋予他参与作意义构成的权利”这种由意义不确定与空白构成的本文结构就是“召唤性结构”它召唤读者有可能把作品与自己的经验及对世界的想象联系起来这样有限的本文便有了意义生成的无限可能性 20世纪70年代以来现代电影在电影语言上有了显著的变革和创新综合运动镜头（包括推、拉、摇、移、跟镜头和俯仰拍摄等）、快速摄影、变焦距镜头、跳接、定格等电影语言广为流行但是同时西方影视美学研究日益转向观众尤其是雅克拉康的结构主义精神分析论使观众心理学特别是观众深层心理结构的研究日占上风甚至著名电影符号学家克里斯蒂安麦茨也在1977年出版了想象的能指这部著作标志着电影研究进入了一个崭新的阶段 衡量一部影视作品优劣的标准至少是由作品本身的价值和受众自身的认识水准两方面的因素所决定的因此创造者必须依据在创作的心理过程、尊重观众参与的意愿与观众的参与所有可能的方法去鼓励艺术语言和艺术的热情的观众的参与这将最大程度地提高工作完成后为更多的观众去接受 二、从传播学角度透析受众心理 观众是影视艺术的接受者同时又是影视艺术的再创造者这种双重身份使观众在影视艺术美学的研究中占有突出的地位“欣赏者是通过感受、想象、体验、理解等活动把作品的艺术形象再创造为自己脑中的艺术形象并且通过再创造对艺术所反映的现实生活进行再评价”观众不是被动的接受群体不仅表现在他们要联系自身的社会、文化背景及阅历去理解影视艺术而且能在艺术家创造的基础上进行能动的再创造这种再创造活动与创作主体有相同之处也有不同于甚至背离创作主体的特点表现出观众在接受时具有极高的审美价值所以影视艺术是极富观众参与和渗入的艺术同时观众把这种参与性和渗入性用言行自由地表现出来 观众在接受影视艺术时表现出一种特殊的需要审美需要它是人对美的一种带有极强倾向性和迫切感的精神追求当然这种审美需要由于观众的受教育程度、艺术修养、情感上的内在需求而表现出不同的特点但就是因为这些不同特点的存在而使得影视艺术在创作时能够更多彩地表现生活使社会意识和内驱力达到无形的统一因此“对影视观众审美需要的研究将具有更为深远的实践意义”研究观众的审美需要不能忽视的是对观众审美心理的研究这种心理活动既包括视听结合的审美感知阶段又包括充满情感的审美理解阶段所以观众在接受影视艺术时得到的不仅是愉耳、悦目、赏心、怡神的美的享受而且在思想、认识、情操、道德等方面得到潜移默化的影响 审美感知不同于一般的心理感觉它属于审美的范畴通俗来讲就是一种审美的感知这种感知要求观众具有对影视艺术视听的能力“只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵来说最美的音乐也毫无意义不是对象因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证也就是说它只能像我的本质力量作为一种主体能力自由地存在着那样对我存在因为任何一种对象对我的意义（它只是对那个与它相应的感觉说来才有意义）都以我的感觉程度为限”对于影视观众来讲要具备对于艺术的感受能力没有对艺术的基本理解再美的艺术也毫无意义对影视艺术的审美感知使接受者得到的是一种美的享受而从影视艺术中得到潜移默化的影响体现在审美理解阶段审美理解活动始终贯穿着充满情感的联想、想象和形成审美意象的心理活动并始终洋溢着情感的波涛审美联想是在审美感知基础上产生的并不创造审美意象的心理活动是审美接受过程中极其重要的心理形式审美想象是比审美联想更高一级的创造审美意象的心理活动是人类的高级属性审美意象是充满情感的生动活泼的朦朦胧胧的情理统一的意中之象这一系列心理活动虽然处于不同的层次但它们之间没有不可逾越的鸿沟而是呈现为“你中有我我中有你”的交融状态 三、从接受美学与传播学的互动关系中解析受众心理 对受众研究的共同关注是进行接受美学和传播学互动研究的切入点 接受美学将文学史看成文学效果历史的审美策略这一理论基础其实是将整个审美活动看成一个开放的动态过程姚斯自己也说过“文学研究不是完美的语言结构也不是封闭的符号系统而是依靠问与答进行解释使创作与接受及作者作品读者的动态过程合理化的历史学”在此接受美学暗合了传播学的基本原理1948年美国学者拉斯韦尔提出的“五个”模式或许能从传播学的角度重新冷释接受美学的意义“五个”模式即谁（控制分析）说什么（内容分析）媒介（媒介分析）对谁说（媒介分析）取得效果（效果分析） 在接受美学之前的文艺理论更注重的研究对象是“谁”控制研究“说什么”内容分析如符号、原型研究而忽视了“渠道”媒介分析“对谁说”受众分析和“取得效果”效果分析而接受美学正是在审美传播轨迹上将文艺理论的研究对象进一步拓展使审美传播过程的研究趋于完整这样接受美学和传播学在基础理论上的共通点显而易见 按照传播学理论在传播过程中受众的目的、动机、内外特性均影响着传播的进展最典型的就是一种选择性的心理活动接受美学的诸多理论如期待视野、未定点等如果放在传播学内考察则都处在这种选择性心理活动的关照下选择性心理过程的研究是传播学研究中的重要课题几十年来比较一致的理论是信息在流动的每一个过程中必然受到传播环境的制约传播环境的不同必然影响传者、媒介以至受众的状态从而最终影响到信息的接受而在接受美学的理论中“期待视野”和“审美距离”对此作了新的阐释 通过以上的分析可以看出传播学和接受美学在研究方法上有合流的趋势以传播学的理论重新让释美学很可能成为美学研究的一条蹊径如精