杜威教育思想对我国教育的影响.doc

杜威教育思想对我国教育的影响摘要：杜威教育思想对我国的教育产了深远的影响，它推动了中国的教育改革，是教育改革的灵魂。在世纪年代杜威教育思想影响了我国的教育体制改革，为中国的教育带来了教学方法上的革新，引发并推动了轰轰烈烈的平民教育运动。但由于国家体制的不同，杜威实用主义教育思想没能长久地坚持下去，但它对我国教育现代化进程起到了一定的推动作用，我们应该批判地继承、发展。关键词：杜威；教育体制改革； 教育; 知识 杜威是西方著名的教育思想大师，是一位激励人们广泛地去思考教育目的、教育原理和教育方法的教育家。中国人关注和研究杜威已有近90年的历史，这种文化现象在中美文化交流史上极为罕见。在中国历史发展的紧要关头，他亲自到中国讲学，其停留时间之长，所到地域之广，宣扬自己学说之系统，产生影响之广泛，是其他任何一位外国思想家、学者都望其项背的。一、杜威教育思想与平民教育20世纪20年代，中国曾经出现过一场声势浩大、举世瞩目的平民教育运动，而杜威的平民主义教育思想直接导致和推动了这场运动的展开，这场运动是民主思潮的产物，是资产阶级自由平等观在教育领域的反映。杜威所倡导的平民主义教育，突出强调了在自由平等的民主社会中，不容许少数人垄断受教育的机会，而是要通过教育使一般民众接受现代知识的武装，提高开拓创新的能力、培养独立人格和坚强个性。杜威宣扬，中国要想建设一个民主政治的国家，就必须发动一场平民运动，把教育普及到每一位平民身上，同时也应该把教育与生活相结合。平民运动在我国现代教育中的地位功不可没，它大大提高了下层老百姓读文识字的能力，也开创了工农教育的先河，在一定程度上有助于民主建设并推动社会进步。二、杜威教育思想与新学制的建立民国初年，教育部颁发了壬子癸丑学制，该学制为当时教育的发展政治的稳定起到了积极作用，如废除小学读经；初等教育中男女可以同校；取消了专为贵族子弟开办的学堂；允许非高等师范类学校私人办学；缩短修业年限等。但是因为它还存在很多缺陷，比如这个学制大部分是照搬日本学制，没有充分考虑到中国的现状；对儿童个性和实践能力的培养不够重视，只以升学为主要目标；忽略了社会发展对人才的多重需要等。在这种情况下，随着杜威实用主义教育思想在中国的广泛传播，学制改革日益高涨。1915年4月，全国教育会联合会召开第一次会议，湖南省教育会首先向大会提交了学制改革系统案。1922年11月1日，北洋政府正式公布了学校系统改革案，即所谓的“新学制”或“壬戌学制”。这次改革经历了较长的过程，杜威思想是这次学制改革的主要影响因素。第一，对新学制内容的影响。从新学制的内容来看，它制规定：小学分初、高两级共六年，义务教育以四年为准；中学分初、高两级共六年；大学修业年限为四至六年；普通教育设职业准备教育或职业科；从中学开始实行选科制，并设师范教育；注重天才教育和特种教育。这些规定根据学生的发展阶段给予不同程度的教育，考虑到学生的个性培养，尊重学生的个人兴趣，加强职业教育的办学力度，这些都体现了杜威实用主义的教育思想。第二，对新学制标准的影响。新学制依据的标准是：适应社会进化需要。发挥平民教育精神。某个性之发展。注意国民经济力。注重生活教育。使教育易于普及。多留地方伸缩余地。这些规定强调：教育是社会的，是为社会服务的；社会进步需要教育，教育离不开社会生活。这体现了杜威倡导平民教育的精神、注重儿童个性发展、教育及生活等。总的来说，新学制依据的标准深深打上了杜威教育思想的烙印。第三，对新学制的间接影响。所谓的间接影响，是指杜威教育思想通过其追随者的传播，从而对中国新学制产生的影响。在“五四”前后教育界兴起的学制改革浪潮中，包括杜威弟子在内的一批杜氏追随者发挥了积极作用。胡适、陶行知、廖世承、蔡元培等人都纷纷著书立作，对社会和教育界产成了积极的舆论导向作用，并主动参与到新学制的制定中。新学制的颁布改变了旧学制的“三不管”弊端，标志着我国现代学校教育体制的基本确立，是中国现代教育史上的里程碑。三、杜威教育思想与新教学法杜威教育思想对我国教学方法的影响也是十分深远的。杜威的学生美国教育家克伯屈的“设计教学法”和进步教育家柏克赫斯特的“道尔顿制”、华虚朋的“文纳特卡制”等，在美国进步教育运动中出现的各种新教学法被相继引进到中国。同时，该思想对当时中国中小学教育实践的影响，又是以设计教学法和道尔顿制为最重点。设计教学法重视学生学习的积极性与独立性，强调在教学中要激发学生的学习动机与兴趣；重视生活与教学的紧密联系，突出在做中学；主张废除以班级为单位的授课形式，打破各门学科之间的限制。但是这种教学法在推行的过程中，其弊端也逐渐凸显，主要表现在该教学法降低了教师在教育中的地位和作用，影响了学生系统学习知识的过程，使学生放任自流，影响了学生的智力发育。因此，该思想于20世纪30年代起就渐渐退出中国教育的舞台。道尔顿制是对中国教育影响比较大的另一种新教学法，它的三条原则是：自由、合作和时间预算。道尔顿制改革了中国传统教学模式的弊端，注重培养学生的个性，调动学生在学习中的自觉性和主动性。但在中国，面对师资、设备、经费相对匮乏的状况，道尔顿制暴露出了它的不足，比如它要求比班级制更多的教师资源，更多的教学设施，以及学生需要花费更多的时间来学习，同时也导致学生偷懒，学习知识不系统，考试困难等问题。虽然新教学法由于各种原因没有长期坚持下去，但对中国教育的全面现代化都起到积极作用。四、教育与学生 杜威认为，学校教育必须简化和整理所要儿童发展倾向的各种因素，把现存的社会风俗纯化和理想化，创造一个比儿童任其自然可能的接触的更广阔、更美好的平衡环境，促进儿童发展。为了促进发展，他强调：(1)教育要以儿童为中心，把重心转移，“儿童变成了太阳”，一切教育组织策施，都围绕他们运行。(2)教育过程要能唤起儿童的思维。他认为思维就是有机体适应环境，解决问题的一种行为。学校应该提供可以引起儿童思维的经验的情境。 陶行知在教育与学生问题的论述上，根据中国国情有了创新。陶行知也认为教育要促进学生发展，但这发展必须处理好三层关系：群体发展和个体发展的关系。陶行知认为教育不仅要促进每一个学生发展，而且教育应是“民有”、“民治”、“民享”的教育，必须通过教育提高民族和国民的整体素质；全面发展和个体发展的关系。陶行知的全面发展的教育思想贯穿于他的教育理论和实践中。他反复强调学生要德智体美劳诸方面发展，而且他对每一方面的发展都一一作了深刻的阐述。但是他在强调学生全面发展的同时，又竭力主张要发现有特殊才干的幼苗，立即给他以适当肥料、水分、阳光，使他欣欣向荣，“不致枯萎”。近期发展和终生发展。陶行知不仅重视儿童的近期发展，而且重视儿童的终生发展。他强调要培养儿童的良好习惯，激发儿童的求知欲。这样，“个人就能终生进步发展”。在如何促进儿童发展的措施上，陶行知又发展了杜威的思想。(1)从儿童为中心到“六大解放”。陶行知认为教学必须确立学生的主体地位，把学习的基本自由还给学生。因此，要解放学生的头脑、双手、眼睛、嘴巴、时间、空间，使学生成为学习的主人；(2)从思维到创造。陶行知认为在教育中不仅要启迪学生思维，更重要的是要引导学生创造，解放儿童创造力，“敢探未发明的新理”，“敢入未开化的边疆”，使人人都能创造。 五、教育与知识杜威认为知识就是经验，而经验就是人与自然所创造的环境的“交涉”。我们从杜威的著作中不难看出杜威十分强调学生的直接知识的获得。主要表现：(1)倡导“从做中学”，改变传统教学中学生“静听”的模式，引导学生从自身的活动中进行学习。(2)确立新的课程观。杜威认为学校的课程计划必须适应现在社会生活的需要，教材上的迫切问题是在儿童当前直接经验中寻找一些东西。课程教材必须以社会生活为基础，而且随知识的发展而发展。 陶行知在教育与知识问题上发展了杜威的思想。首先，他并不是照搬杜威的“从做中学”的思想，而是创造性地提出了“教学做合一”的理论，强调教育要与生活实践结合，教与学都必须以“做”为中心，把教、学、做一体化，“一面做，一面学，一面教”，充分体现了教学法与生活法的合一。其次，陶行知对课程教材的建设上不仅强调要紧密联系社会生活，贴紧学生的直接经验，而且他从培养合格的民主人才出发，对构建具有中国国情的课程和教材体系进行了全面的探索。他认为课程建设要顾及全体人民接受民主教育，使他们了解贫富不均的根源在于社会制度，拿出一切力量来争取胜利；富国之路是科学的教育、科学的生产、科学的劳动。同时，课程建设要留心有特殊才能的人才能得到特别的训练和培养。教材选编要以社会和学生生活为中心，做到从丰富中求精华，从生活中求活的教材。 六、教师与学生 对教师与学生这问题。杜威的观点有这三点：(1)必须站在儿童立场上，以儿童为教师教育的出发点，坚决克服传统学校来自教师的刺激和抑制过多的现象。(2)教师不应该采取对儿童予以放任的态度，“放弃他们的指导责任”。(3)教育过程是儿童和教师共同参与、真正合作和相互作用的过程。 陶行知对这问题的论述比杜威又有新的发展。他认为，教师是生活改造、社会改造的引导者，起着教人化人作用，他“手里操着幼年人的命运”，“操着民族的人类的命运”。因此，教师必须做到：树立“人民第一，一切为人民”、“天下为公、文化为公”，“虚心学习、集思广益”，“平等待人、共同长进”等民主作风，真正做民主教育的教师；既要“跟民众学习”，又要“跟小孩子学习”，学习社会科学和自然科学，促进社会进步；学会“宽容”，“与学生共学、共事、共修养”，与学生共甘苦，做民众之公仆；教师与学生共创造，教师创造学生，学生也创造教师，学生教师合作，而创造出值得彼此崇拜之活人，师生双方共同向创造生活迈进。 四、杜威教育思想对中国教育的间接影响在中国传播杜威教育思想中贡献较大是胡适。他充分把握了杜威教育思想的教育万能论和教育目的论，详尽论述了教育与社会，教育与民主政治的关系，提出了教育救国的思想。他注重生活即教育，亲自起草新学制草案，并明确提出“注重生活教育”的观点。他还对高等教育、教育独立论、学生素质等问题做了充分论述。胡适著的中国哲学史大纲突破了千百年来封建学者不敢触及的经学禁区，把孔圣人和其他诸子相提并论，打破了入学的桎梏，破除经学垄断学术界大一统的局面。他的“大胆的假设，小心的求证”是受杜威方法论影响而产生的实证“科学方法”。虽然所得结论有待考证，但在现代学术史上仍有一定价值。此外，陶行知、郭秉文、陈鹤琴、蒋梦麟、郑晓沧、张伯苓等人也对中国教育做出了不朽的贡献。他们赞成教育万能论，对教育给予了极大的希望；主张培养儿童的个性，尊重他们的兴趣；强调平等的教育思想，提出教育要为民主制度奠定良好民智基础的观念；十分重视教育的实践性。他们吸收并超越了杜威的教育思想，努力谋求一条适合中国国情的教育之路。虽然杜威的教育思想对中国教育做出了重要的贡献，但仍存在一定的弊端，实用主义不仅不能回答中国教育所面临的问题，也不适合中国教育理论的发展，它的局限性无法为中国人民提供事实所需要的意识形态。因此，对待杜威教育思想我们只能批判地继承和发展，从而建设一条有中国特色的教育之路。综上比较分析，我们可以得出这三点结论：(1)杜威的实用主义教育思想是一种在世界范围产生广泛而影响深刻的西方教育思想。我们通过分析，初步可以发现杜威以教育家所特有的洞察力和哲人的智慧，根据美国资本主义现代化发展的新要求，批判了以课堂、书本、教师三中心为主体的传统教育思想，提出了教育要合乎社会生活等许多积极的主张，探索了西方教育改革的新途径，实现了教育理论发展的历史性转变。杜威的对教育的许多论述，现在看来，具有很强的感召力和借鉴作用。因此，我们有目的地学习杜威教育思想，对推动当前素质教育的深化是十分裨益的。(2)陶行知先生为了探索中国人民教育事业，根据中国社会现状，在全面学习把握杜威教育思想的基础上进行了扬弃。陶行知吸收了杜威教育思想的精华，发展和超越了杜威的教育思想。因此，陶行知教育思想是中西方教育思想的最佳融合，它既具有先进性和时代性，又具有民族性和现实性。陶行知的教育思想简明、深刻地揭示了中国当时社会与教育的客观规律，提出了中国教育改革的理想。陶行知教育思想至今仍具有强大的生命力。因此，开展学陶师陶，充分发挥陶行知教育思想的现代价值是我们推进素质教育的一项重要举措。(3)陶行知曾说过，他的教育思想“决不应该看作完成的东西”，不管是学习杜威教育思想，还是学习陶行知教育思想，不能孤立静止地学习，必须与时俱进地学习。我们必须从