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诵读经典 优雅品格高中语文诵读教学策略刍议天津中学 王津晶引 言“一弹戏牡丹， 一挥万重山，一横长城长， 一竖字铿锵”，翻开厚厚的语文课本，便如同打开了一扇勾连历史与现实的大门，在那里质朴的情感和曼妙的词句相互融合，交织出古今美好的诗篇。透过一个个秀美的方块字，人们不得不折服于历代文人墨客留下的世间万象和梦里乾坤，一种民族自豪感油然而生。作为新一代的语文教育工作者，我们不仅在自我成长的过程中时刻享受着这些历久弥新的文学作品带来的陶冶，更愈发感到肩负着将这些民族文化的瑰宝传承与发扬的历史重任。特别是在如今这样一个多元文化相互交流与碰撞的时代里，如何使青少年热爱并能自如运用祖国的语言文字，自觉弘扬并不断创新优良的民族传统，成长为适应时代需要且不失民族文化之根的建设者，更成为时代摆在人们面前的一道考题。为此，笔者在日常的语文教育教学工作中，努力借鉴前人的宝贵经验，结合学生的实际情况，特别是根据语文学科的学科特点，尝试以诵读这种具有广泛而深厚实践基础的教学手段为生长点，在新课程改革带来的大好机遇中进行探索，力求激发学生浓厚的求知欲，提高学生的自学能力，将语文学习的课堂搭建成为学生提升语文素养的多彩舞台，从而不负历史与时代的重托。正 文一、“诵读”与“诵读”教学（一）“诵读”的含义“诵读”古代称之为“讽诵”，这一说法最早见于周礼春官：“以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。”学者郑玄注释为：“倍文曰讽，以声节之曰诵”。 据许慎的说文解字解释：“诵，讽也。从言，甬声。”“讽，诵也。从言，风声。”由此可知“诵”即背诵，是一种有情态，而又寓情于声、以声传情的表达方式。另据许慎说文解字解释“读”为“籀书也”，而段玉裁则进一步解释“读”为“抽绎其义，蕴至于无穷，是之谓读。”同时指出：“讽，诵亦可云读，而读之义不止于讽、诵。讽诵止得其文辞，读乃得其义蕴。”可见“读”不仅包括“诵”，它还特别侧重于内容的理解。由此可知，“诵读”就是指朗读和背诵，是一种把无声的书面语言化为有声的口头语言的艺术再创造活动。从心理学角度看，“诵读”是一种积极的由视觉转化为语言的直觉思维活动，是几经反复吟诵，反复感受的一种过程性的学习方法。它既不同于朗诵，富于表演性而感染对象，却又不乏声情并茂；也不同于默读，侧重于认读思考而不重外显的特点，却又融合了内省体验，从而表现出“诵读”者对文本的领悟程度和能力。正是由于“诵读”具备有上述的特点，自古以来便成为中国学人的一种有效学习和教学的方法。为此，中学“语文课标”特别规定义务教育阶段的语文课应引进“诵读”教学。中学语文“诵读”教学，不是单纯以记忆为目的的活动，而是融合了感受体会、理解领悟、情感释放等主体与文本间构建的对话，使学生能深入作品内部，与文本相互沟通，产生共鸣，把无声的书面语言化为有声的口头语言的活动，令鉴赏与表达充满吸引力，使学生对语文产生浓厚兴趣。因此，“诵读”教学法应是语文阅读教学的基本方法，要贯穿整个语文教育的始终。（二）古今“诵读”教学 “诵读”是我国几千年来传统的语文学习方法，但古人与今人的诵读，是有一些差别的。古人的诵读方式主要以抑扬顿挫有节奏地吟咏为主，是一种寓情于声、以声传情、重感性的表达方式。而今人对诵读的理解，虽然也有不同，但一般地讲，主要指两个层面的意思。一是朗读。在朗读的过程中粗解文意；一是背诵，在理解文意的基础上熟读成诵。可以说，这种记诵活动始终伴随着思维与语言的练习，是一种目视其文、口发其声、耳闻其言、心通其情、意会其理的阅读实践与情感体验活动。所以它既是传统的，也是现代的；既是语感的，又是技能的；既是文学的，又是审美的。作为语文教学的一大法宝，诵读是提高学生语文与人文素养不可或缺的教学手段，也是教师教学水平与教学改革的一个重要标志。（三）“诵读”教学的意义与作用1. “诵读”有助于提高学生的语感语感，即学生对语言情感的感受、表达、鉴赏能力。这种能力，只有通过长期刻苦的诵读训练才能获得。王力教授殷切地希望学子们“多读熟读，最好能背诵若干篇，这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的语感”。“诵读”可以使课文内容入于眼，出于口，闻于耳，记于心，多方感知，让学生在“诵读”中感知，在“诵读”中求解，在“诵读”中积累语言的素材，可以感受语言的丰富性，发展语言的连贯性，领会语言表达的规律性，从而增强对语言规范的敏感性和鉴别能力，增强语感，使其变成自己语言习惯的一个部分。2. “诵读”有利于加深对文本的体验、理解和领悟美国心理学家布莱克斯利在右脑与创造一书中说：“在中国，例如用看和说的方法来阅读就是必需的，因为那些字词不表语音。” 也就是说中国的文字是由形、音、义组成，书面文字只表达形与义，单单看书是无法体味到汉字铿锵有力、抑扬顿挫的独特魅力，只有三者结合，才能全方位地体验文本。叶圣陶先生主张：“教师辅导学生认真诵习课本，其真意乃在使学生渐进于善读，终于能不待教师之辅导而自臻于通篇明晓。” 可见，通过“诵读”可以进入情境，深切感受文本，更好地与作者产生共鸣，从而深层次地领悟作品。3. “诵读”有利于激发学生对语文的兴趣，提高审美情趣兴趣是最好的老师，它来源于喜好，是一种直接的情绪。白居易说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义”，故声音是感动人心最真切者，“诵读”把无声的书面语言化为有声的口头语言，以声传情，因声会义。一篇情文并茂的文章，通过教师的示范朗读，能产生强烈的艺术感染力，激发学生跃跃欲试的兴趣。而“诵读”一定数量的优秀作品 （尤其是经典诗文），更能长久地感动学生的心灵，使他们把读书当作一种享受。同时，“诵读”能把内隐情感外显化，抽象情景直观化。“诵读”者抑扬顿挫的声音与作者高低起伏的感情同步，双方达到心灵的共通点，产生共鸣。综上所述，我们可知“诵读”教学在语文教学中具有多方面的促进作用，主要可归纳为：第一，有利于开发智力，促进思维能力；第二，有利于深入理解、体会课文；第三，有利于提高阅读、写作、口头表达能力；第四，有利于语感的培养与形成，具有审美的功能；第五，有利于推动语言的规范化等。二、中学语文“诵读”教学的现状及反思在国家的大力推行下，许多专家学者和普通语文教师都对“诵读”教学提出了自己的看法，更总结出许多种行之有效的诵读教学方法，许多教师自觉地将新课标精神贯穿在课堂中，把学习的主动权还给学生，使学生的各种能力得以培养和发展。但综观今天的语文教育，校园里、课堂上仍鲜有琅琅的读书声，“诵读”教学仍存在诸多误区与不足，其主要表现在：轻视“诵读”教学，“语文课标”要求不能落实，诵读数量少，诵读内容严重失衡；诵读教学安排缺乏系统性，形式单调，缺少方法指导；重视个别学生的培养，忽视整体学生的指导等。造成上述现状的原因主要有：人们对“诵读”的教学工作缺乏足够的认识；受应试教育下升学率的制约，形成了考试不考就不读不背的现象；个别教师诵读水平不高，缺乏培养学生诵读的能力等。三、诵读教学实用策略设计（一）诵读教学内容的确定及其依据1.诵读内容的划定依据语文课堂上的诵读，离不开对教材的把握，现行的高中语文必修教材共有五册，其中对一些经典篇目做出了明确的背诵要求，同时，作为“在必修课程基础上的拓展与提高”，选修课程中犹以中国现代诗歌散文欣赏、中国古代诗歌散文欣赏、中国文化经典研读这几门课程凸显诵读的意义，因此，作为学生学习的主要信息来源，教材应成为诵读教学资源的主要来源。当然，在教材之外适当进行拓展，补充一些适合教学需要的名段名篇，填补一些教材的空白也是必不可少的，但不能漫无边际，重数量而轻质量，以免事倍功半。在把握教材要求的同时，我们在选择教学内容时还应特别关注学情。学生诵读的内容既要有一定的难度和深度，更要适合学生的心理特点，便于他们有兴趣、有阶段的学习。我们应把一些有趣、感性、通俗易懂的内容安排在起始年级，而把一些理性难解的内容安排在高年级，同时，诵读的内容要注意各种文论、诗词之间的搭配，注意对不同年代、不同时期、不同风格，不同流派的作品进行有效的整合，引导学生欣赏统一风格的作品特色和不同风格作品的不同表达魅力。2. 诵读内容置身于中华民族源远流长的五千年文化背景下的中学语文教学，必然离不开对传统的继承，因而，中国传统文化的经典必定成为学生诵读的首要内容。其中主要包括古代的文论、古代的诗词曲赋、古代优秀散文、戏剧、传奇、小说以及成语、短句等。同时，随着时代的发展，现代汉语已成为人们主要的交际工具，因此，培养学生准确熟练的现代汉语运用能力，不仅是时代的要求，更是学生学习的需要。诵读一批典范的白话文作品，不仅是知识的积累，更能对学生的听说读写产生直接的帮助。但长期以来，我们往往忽略了对现代诗文的诵读要求，教材中明确规定的背诵篇目十分有限，这就需要教师结合教学的实际情况，帮助学生选择一些必要且适宜的诵读内容。通过仔细研读必修及选修教材，我们大致可以将现代文的题材分为中外现代诗文、经典小说戏剧片断、当代优秀时文以及科学与人文读物等。（二）诵读教学在高中语文课堂上的实用策略1.激趣诵读前的必要准备授课前教师应根据所教内容，做好充分的准备工作，其中最重要的是如何激发学生的诵读愿望。那便需要教师根据心理学的有关原理，巧妙地设计导入语，科学地激趣，充分调动学生的积极性，使他们乐于诵读。例如：在讲授金岳霖先生一课时，笔者是以一个与主人公相关的小故事进行导入的：有位先生他智商决不低于我们其中的任何一位而且学富五车、才高八斗，但是有时他居然会把自己的名字忘记，有一回他给陶孟和打电话，陶家的佣人问：“您哪位？”他张口结舌答不出来，又不好意思说忘记了。只好说：“你不要管，请陶先生接电话就行了.”但那个用人说不行，他便又请求了两三次，还是不行，于是他跑去问给他拉洋车的王喜。谁想王喜也说不知道。他急了，问：“你有没有听别人说过？”王喜这才想起：“我听见人家都叫你金博士”阿弥陀佛原来姓金，大家猜出这是谁来了吧。又如：烛之武退秦师一课，则从主人公的品格入手，首先激起学生崇敬之情：“曹操有句诗：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。古往今来，有多少志存高远之士，哪怕社会、命运对他如何不公，但到了紧要关头，依然挺身而出，为国家为苍生献出自己的一分光和热。烛之武就是这样的一个让我们敬佩不已的人，今天我们来看烛之武退秦师。”可见，在进行导入环节的设计时，教师应充分考虑到学生的兴趣和接受能力，并充分研究教材，找准适当的切入点，使学生怀着对文本的期待进行诵读，这样能够有效地提高教学效率。同时，教师还要做好示范朗读的准备，按课文的实际情况调整好诵读的节奏、语气、语势，流畅地诵读，做到节奏鲜明、张弛有致、抑扬顿挫，富有感情的表达，力求达到动之以情、行之于声、感染于人的艺术效果。比之课文录音或名家朗诵的音像资料，或许语文教师的范读算不上尽善尽美，但学生却更容易被自己的老师打动，甚至产生和老师比一比的愿望，这种激励作用是多媒体演示远不能达到的。除了教师的准备，学生也应在上课前做好相应的诵读准备工作，比如，可适当了解一些作品背景知识，或初步阅读感知，扫清字词障碍等，为课堂学习做好预习准备。2.感悟诵读训练的核心环节古人云：“熟读百遍，其义自见”，这里我们强调的不仅是通过熟读达到对文本内容的理解明晰，更要引起共鸣，体味作者的思想情感，从中获得人生的启迪和教益。当然，对于中学生来说，除了情感得到丰富外，这种感悟是多方面的，还包括对语感的训练和审美情趣的培养等其他层面，但归根结底，我们不难发现，感悟是我们进行诵读教学的重要目的，也是各种训练方法不可脱离的核心环节。以山东省沂南第一中学来凤华老师执教的雨巷为例： 初读阶段他要求学生“看一遍雨巷的字里行间，同学们感受到了什么呢？也就是读过之后，给你留下了怎样的印象呢？把你突出的感受表述出来。”在教师的启发引领下，学生通过齐读来初步感知文本，各自阐释自己的印象，实际上正是一个了解诗歌意向，感受作品氛围的过程。在这个过程中，教师及时指导学生对一些重点词语从朗读的语气和情感上进行体会，如强调“远了，远了，第二段要读得更加缥缈。就像她走着走着，很快淡出了你的视野一样。是不是？大家想一想在这迷蒙的雨境，走着走着快看不见了，要读出这种感觉。”这样，学生再谈各自的印象就不会无从下手，也不再千篇一律，他们既可以从整体基本内容入手，也可以选择读后印象很深刻的细节或者选择最感兴趣的部分来交谈，这样学生的原始阅读灵感被激发出来，他们自然获得了独立的感悟。在这样的基础上，学生很容易由初读感知到精读局部探究解读过程，教师提出这样一个问题：文本中主人公的忧伤是怎样产生的，请你找出让你感到忧伤的因素。然后学生默读，寻找文本意象。这实际上是为学生感悟诗歌意象创造了必要的情境，通过对“雨巷、丁香”这两个主要意象的品味，学生真正体会到的是一种惆怅的情绪，在教师的要求下，学生设身处地的模仿作者的角色进行诵读，从而深深地走进了文本，走进了作者的内心，完成了与文本与作者的情感碰撞。在此过程中，教师没有直观地展示与意象相关的实物图片，而是用文字让学生感受文字，用文字唤起学生的想象和联想：江南雨、油纸伞、丁香姑娘，这些辅助性资料用文字提供支撑，使学生充分展开想象来感悟意象，充分的把握诗歌所流露的情感，从而进一步带着情感去诵读这首诗歌。最后，在这堂现代新诗的诵读课上，我们还能够看到围绕感悟情感而进行的语言鉴赏。教师采用了比较阅读、想像阅读的方式，通过对作品关键词语进行改动，使学生在诵读时从词语上、句式上、韵律上进行揣摩，如“她是有丁香一样的颜色/丁香一样的芬芳/丁香一样的忧愁/在雨中哀怨/哀怨又彷徨。 芬芳和彷徨就押韵，一个读上半韵，一个读下半韵。感受一下这个韵律协和好不好？”又如“还可以改一下，姑娘换成少女，你有什么感受？撑着油纸伞独自彷徨在悠长/悠长又寂寥的雨巷/我希望逢着一个丁香一样的/结着愁怨的少女（生笑）大家笑了，为什么？失去了一种什么感觉，美感，韵律的美感”。再如，“复沓句式和单一的句型表达，它的表达效果有什么不同？能删掉其中一个吗？让学生品味对比，体会复沓句式在表达作者情感上的效果和作用”。 这样，通过语言的揣摩和对比，学生充分感受到语言组织形式的不同，加深了对原文的理解，更能感悟到作品所传达出的雨巷意境之迷蒙和缠绵。可见，通过教师的精心设计与组织，学生完全能够在诵读中完成对作品语言、内容及情感的体悟与把握并获得各自独特的审美成果。3.有效诵读方法的指导原则在日常的语文课堂上，教师指导学生阅读的常用方法有以理解为主的默读，有以品味体验某种情绪为主的放声朗读；有教师的范读，有学生相互交流的个别读；有模仿主人公身份的朗读，有闭上眼睛的想象诵读；有对修改内容前后不同的对比读；有借助辅助材料的点拨悟读；还有带着个人理解自由自在的诵读等等，无论哪一种方法的运用，都必定以“有效”为选择的首要依据，这里的“有效”是指能使学生最大效用的理解感知文本。诵读教学就更是如此，由于诵读只是语文课堂上的有机组成部分之一，方法的选择和学习效率有着更加密不可分的关系。因此，我们应使学生在诵读时努力学会：（1）明确记忆目标心理学告诉我们：记忆的效果和记忆的目的有很密切的关系。在其它条件相同的情况下，记忆的目的越明确，记忆的效率就越高。因此，在每次诵读前，都要帮助学生确定明确的目的和任务。要根据诵读材料的难易度和学生的实际能力，确定目标和任务，必须遵循适度的原则，不能太高，也不能太低。例如，在教授氓一课时，我们可以尝试分步骤设置诵读目标，边理解，边记忆。首先，在梳理生僻字词的基础上，让学生齐读，之后让学生思考并回答，氓所阐述的主要故事（全诗共六章，第一、二章追述恋爱生活，第三至五章追述婚后生活，第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”）第二，将全班分成三个小组分别诵读氓中所阐述的三部分主要故事情节，之后分别找出各小组所读部分中女主人公的行为和心理活动的描写，着重理解朗读。最后，根据所读部分对女主人公的行为和心理活动的描写编写出一段小戏剧（注：尽量用文章的原句）。这样，随着目标的一步步明确和深入，学生不仅能够理解所学的内容，同时也完成了诵读任务，记忆的准确而牢固。（2）坚定诵读信心诵读不同于朗读等其他形式，关键在于“诵”，学生难免存在畏难情绪。教师应耐心细致地做学生的思想工作，帮助他们分析记不住的原因，使之掌握科学用脑的有关方法。同时，要坚定学生诵读的信心，可以有意识地促成学生在诵读活动中获取成功，使他们明确自信心可以调动大脑神经细胞的“积极性”。（3）适当选择方法要反对死记硬背，提倡巧背，即根据诵读材料的不同特点，合理安排与之相适应的诵读方法：方法一、较长的文章可采用“分层法”，即先理清文章的思路，列出结构提纲，或是将文章的各个部分概括成小标题，然后按这些提示分层背诵。 方法二、对头绪多的材料可进行对比分类，找到相同或相异的类别，例如在诵读论语时，我们往往根据每句语录的内容分出治学、态度、志向、节操等类别，再指导学生按类别记忆，可以大大提高记忆效率。 方法三、对有并列、因果、条件等逻辑关系的诵读材料，则先理清其逻辑关系，然后再按其逻辑关系诵读。例如苏轼的赤壁赋，由景入情，由情入理，其中著名的“主客问答”既相互并列又相互呼应，理清这样的逻辑顺序自然有助于记诵全篇。方法四、对具有标志性的语句的文章，可采用关键句组块法。所谓关键句，即一些带有提示性的词句，它们或是名言，或是成语，或是段首概括句，或是主旨中心句，总之是能够起到标志性的便于把握的内容。我们可以利用这些内容在诵读时作为提示，如陈情表中“夙遭闵凶”一句便是对下文的概括，以此作为提示，便不难记住“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志”等一系列具体内容了。除了上述诵读方法的选择标准，指导学生根据不同语体特点开展诵读活动也是行之有效的方法，在散文作品的诵读活动中犹显其独特作用。语体就是语言的体式，它是“用以体现文学的体裁并与特定体裁相匹配的文学语言。” 语体可分为规范语体与自由语体两大类，其中，规范语体中又包括抒情语体、叙述语体、对话语体。l 抒情语体的诵读许多高中散文属于此种语体，如朱自清的荷塘月色中描写荷叶的句子：“曲曲折折的/荷塘/上面，弥望的/是/田田的/叶子。叶子/出水/很高，像/亭亭的/舞女的/裙。层层的/叶子/中间，零星地/点缀着/些/白花，有/袅娜地/开着的，有/羞涩地/打着/朵儿的；正如/一粒粒的/明珠，又如/碧天里的/星星，又如/刚出浴的/美人。”不仅节奏分明，而且使用了双声、叠韵的手法，表现了散文语言的音乐美，一股淡淡的喜悦缓缓流淌而出。又如陶渊明的归去来兮辞里：“童仆/欢迎，稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。携幼/入室，有酒/盈樽。”字里行间灌注了喜悦之情，而且句子的韵律十分讲究，押韵、平仄等都充分说明了这篇散文运用了抒情语体。指导诵读这样的文章，应注意发挥声音的作用，高低、快慢、长短、平仄、韵调等都能使学生在诵读中体会到抒情语体的散文中情感由内而外的流露或喷发。l 叙述语体的诵读这类散文的语言主要是叙事性，能使作家真实地反映生活并遵循情感逻辑。在诵读这类文章时要注意叙述者与所叙述事件之间的关系，既可能置身事外，也可能身临其境。这就要求教师根据不同情形指导学生诵读，或者客观地读准字音，语句通顺即可；或者把握文本的情感线索，充满感情地表现文本内容。l 对话语体的诵读对话是来反映人物的性格和内心世界的，因此对话语体的语言必须符合人物的生活环境、文化教养、传统习惯、临时心境等。这种对话语体大多反映在中国古代散文中。诵读时，学生首先确定人物的身份、地位等，如寡人之于国也中的梁惠王，他是一位好战的国君，孟子是一位前来游说的文人，一武一文的对话必定很有意思；其次，通过想象将叙述的人物、事件、情境等化为具体的形象和形象体系，感受人物的矛盾与冲突。在诵读中，学生放慢语速，用粗重的嗓音表现了梁惠王自高自大、傲慢无知的武人形象，而用浑厚、文雅的声音表现孟子一介儒生却又不卑不亢的气概。l 自由语体的诵读 童庆炳教授认为，“自由语体是指在极为放松的精神状态下，作家的精神个性得到了充分的流露与表现，从而赋予语言以独一无二的音调、笔致和生命。”作为作家的独一无二的创造，具有一种出人意料的意味和韵调，具有极为丰富的内涵。在诵读这类文章时更应注意运用语调和语速的不同变化，读出作家真实个性的流露，也读出学生对作品的个性化解读。（4）及时进行复习艾宾浩斯遗忘曲线告诉我们：在记住某种材料之后，很快便开始遗忘，但遗忘的速度是不均衡的，开始时遗忘得多，以后便逐渐忘得少而慢，到了相当长的时候后，几乎就不再遗忘了。因而，我们必须要求学生及时进行复习以巩固所取得的诵读成果。4. 实践诵读活动的动力来源在诵读教学活动中应重视组织专门的实践活动，学有所用有利于充分发挥学生的主观能动性，使学生始终保持着一种昂扬上进的良好的心理状态，从而有效提高教学效率。首先，可以适当引进竞争机制，开展各种形式的诵读比赛。例如，在限定时间或内容的条件下，看谁的诵读速度快、效率高；或者以小组为单位，进行名篇名句的诵读接力赛等。在竞赛过程中，要及时评选先进个人或团体，依靠榜样的力量促进积极进取氛围的形成。其次，还应努力帮助学生将诵读成果运用到实践活动中去，并最终转化为自身的语文素养。学经典、诵经典的最终目的是通过凝结着中华优秀文化传统和人类灿烂文明成果的经典作品来影响学生的做人、做事、做学问，所以，应引导学生有意识的学习和生活中将诵读积累的知识与能力不断内化，成为自身修养的一部分。经典仿写、古诗新评能够鼓励学生在深入理解原作的基础上进行个人思考和再创造，充分表达个人观点的同时锻炼其书面表达；诗文配画、配乐朗诵、片段表演则充分发挥了学生的想象力，将诵读和其他才智的培养结合起来，充分体现语文学科的人文性，使学生获得更高层面的审美锻炼。5. 检查诵读效果的检验与评价诵读教学中，科学地评价教师的教学工作与学生的学习效果是一个很重要的问题。由于语文学习是全面提高学生的语文综合素养，因此对教师和学生的诵读教学评价要全面，