箱庭疗法系列讲座讲义.doc

箱庭疗法培训讲义赵会春（授课中可能会有所出入，授课专用请不要传播） 沐浴母爱，力量充盈 心灵的回归之旅 箱庭疗法 第一部分：来访者的心灵家园箱庭疗法的理论与实践 来自考尔夫（Dora Kalff）的提醒 箱庭疗法在准备充分的治疗师的运用下，是一项强而有力且价值无限的治疗模式。“强而有力”这个字眼，意指它既能治愈，也能致伤！ 因此我急切的提醒，若想要开始运用箱庭，基本你是对其他治疗法已甚为熟练的资深心理治疗师，但仍应该在合格的箱庭治疗师的协助下，成为个案以亲身体验箱庭治疗的深刻历程。合格的箱庭治疗师们应具有该国箱庭治疗学会以及国际箱庭治疗协会的会员身份，所有的箱庭治疗师都需要在合格的箱庭治疗师之指导下，历时一段为期不短的训练与督导过程，若非如此，贸然为个案进行箱庭治疗则为有失专业职责之举了。 一、母子一体性箱庭疗法的引入散文诗麻雀屠格涅夫（俄罗斯） 我打猎归来，沿着花园的林荫路走着，狗跑在我前面。 突然，狗放慢脚步，蹑足潜行，好像嗅到了前边有什么野物。 我顺着林荫路望去，看见一只嘴边还带黄毛、头上生着柔毛的小麻雀。风猛烈地吹打着林荫路上的白桦树，麻雀从巢里跌落下来，呆呆地伏在地上，孤立无援地张开两只羽毛还未丰满的小翅膀。 我的狗慢慢地向它靠近。忽然，从附近一棵树上飞下一只黑胸脯的老麻雀，像一棵石子似地落到狗的跟前。老麻雀全身倒竖着羽毛，惊恐万状，发出绝望、凄惨的叫声，两次扑向露出牙齿、大张着嘴的狗。 老麻雀是猛扑下来救护幼雀的。它用身体掩护着自己的幼儿但它整个小小的身体因恐怖而战栗着，它小小的声音也变得粗暴嘶哑，它在牺牲自己！ 在它看来，狗该是个多么庞大的怪物呵！然而，它还是不能站在自己高高的、安全的树枝上一种比它的理智更强烈的力量，使它从那儿扑下身来。 我的狗站住了，向后退了退看来，它也感到了这种力量。 我赶紧唤住惊慌失措的狗然后，我怀着尊敬的心情走开了。 是啊，请不要见笑。我尊敬那小小的、英勇的鸟儿，我尊敬它那种爱的冲动和力量。 爱，我想，比死和死的恐惧更强大。只有依靠它，依靠这种爱，生命才能维持下去，发展下去。母爱 母爱，不挑儿的长相 母爱，不分春夏秋冬 母爱，崇高伟大 母爱，无限忠诚 无论你平和、躁动 无论你失败、成功 是她，伴随你经历人生 是她，放飞人间的龙凤 是她，架起天际的长虹 母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱。 母爱是盎然的绿地，芳菲而宜人。她使空气清新、百花缤纷、彩蝶飞舞。她是唯一没被名利污染的一方净土。 母爱是一座高高的山。无论你有多大困难，她总是依靠的屏障。那高耸的身躯，为你遮风挡雨，令你心安神怡。 母爱是一泓深深的潭。无论家有多少纠葛，她总是以容纳百川的胸怀，默默忍让。那宽宏的气量，那包含的品格，让家和睦泰然、息事宁人。 母爱是永恒的，不管风雨如何剥蚀，她总是完美无损、永不褪色； 母爱是质朴的，她总是心清如水、原汁原味；母爱是执著的，不管命运如何苦涩，她总是掏心吐哺、从不打折。 母爱深明大义、柔中有刚。当你啼哭于襁褓时，母爱是温馨的怀抱，当你呀呀学语时，母爱是耐心的教导；当你熬夜备考时，母爱是暖暖的热茶；当你远行时，母爱是声声的呜咽；当你取得成绩时，母爱是激动的泪花；当你病卧在床时，母爱是布满血丝的双眼；当你沾染恶习时，母爱是苦口婆心的劝勉；当你如履薄冰而屡教不改时，母爱是撒在你伤口上疼在她心上的那把盐。 母爱是体贴、慰藉、宽容、理解、善良、慈祥的源泉。 良好的人格源于合适的爱，不良的人格源于不合适的爱！人格问题多在童年形成 人格障碍的形成 一、生物学因素 二、社会环境因素 1、社会因素： 在人格障碍的形成上占有极为重要的地位。儿童的大脑发育未成熟，有较大可塑性，强烈的精神刺激会给儿童的个性发育带来严重影响，不合理教养可导致人格的病态发展，缺乏家庭正确教养或父母的爱是发生人格障碍的重要原因。 2、家庭教育失当 父母对子女的遗弃、虐待、专制、忽视、溺爱和放纵可以影响子女的人格发育，导致人格障碍。 3、心理因素 幼年失去母爱或父母死亡或遭受其他精神创伤也可影响儿童的个性的发育。 偏执型人格障碍：以猜疑和偏执为主要特点。表现出普通性猜疑，不信任或者怀疑他人忠诚，过分警惕与防卫；强烈地意识到自己的重要性，有将周围发生的事件解释为“阴谋”、不符合现实的先占观念；过分自负，认为自己正确，将挫折和失败归咎于他人；容易产生病理性嫉妒；对挫折和拒绝特别敏感，不能谅解别人，长期耿耿于怀，常与人发生争执或沉湎于诉讼，人际关系不良。 美国一软件工程师因开公司，遭国内税收署“阻挠”，一怒之下驾机撞楼，专家介绍，从症状上讲，他是位偏执型精神病患者。 南京开公交车撞人的王建强；北京灭门惨案凶手李磊；连杀4位同学的马加爵，则均是偏执型人格障碍患者。 一位名闻遐迩的大学者在发表论文时，不允许别人有一丁点修改，即使是非常明显的错误，也坚持己见。他对别人的意见相当在意，谁谁某年某月某日某时某地说了他什么，他都一一记录在案，单位一把手不知在何时何地说了他什么，让他刻骨铭心，一把手退休后，他一次次地在深夜，扔砖头砸碎一把手家的窗玻璃，以宣泄怒气。 偏执型患者的敏感多疑，缘自内心没有安全感，那人为何会没有安全感？ (1)母爱缺失：母爱，是帮助婴幼儿完成人格发展的最为关键的情感，是任何爱都无法取代的。因为儿童是通过感官去领会世界的，如果他得到了母亲的关怀和爱抚，生理需要就得到了满足，就会感到安全，从而对周围的人产生信任感；否则会对世界产生恐惧，对人不信任，而敏感多疑。 美国驾机撞楼者是位孤儿。 有一位年轻人追踪前女友追了7年。他小时，离婚了的母亲不断更换男友，让他极缺安全感，他生怕某天母亲再婚，像父亲那样将他“抛弃”。他和前女友建立恋爱关系后，他对母亲的心理依赖，转移到了女友身上，女友突然和他断绝恋爱关系，让他坠入了当年怕失去母亲的那种极度恐慌中。他说，深夜，他感到房子那么大，自己那么小，自己仿佛身处无底的深渊中，只有给前女友打电话，听到她的声音，心里才好过点。 (2)不合理管教：去年发生在北京的祖孙三代6人同时遇害的惨案，其凶手李磊交代：从小父母对他的管教非常严厉，致使他性格内向，自卑。 (3)儿时负性事件：那位大学者，幼时被要饭的母亲送到地主家当书童，晚上还要做推磨等杂活，地主的两个小老婆拿他当小杂役使唤，心中有气就掐他出气。严冬，他一人睡在四面通风的柴房里，冻得睡不着，就哭着想母亲，可是母亲再也没有回来看过他。这样的生存环境，让他渴望自己强大起来，而别人的意见或善意批评等，他都怀疑是对自己的否定。 毛泽东与母亲1893年年12月26日，韶山冲农民毛贻昌家出生了一个男孩，取名泽东，字咏芝（后改润之）。这个男孩就是后来中国人民的伟大领袖毛泽东。 一代伟人毛泽东的成就与其母亲的美德影响和言传身教是分不开的。 毛泽东、毛泽民、毛泽覃。在毛泽东三兄弟的心目中，母亲十分高大。文七妹没念过书，但佛教思想对她的影响极深，忍耐、慈悲、布施、平等，这些思想在她的身上有鲜活的反映。在上屋场，母亲又是最忙碌的人，上要侍候公婆，下要抚育孩子、洗衣做饭、养鸡喂猪、锄园种菜，屋里屋外的事让她安排得井然有序。农忙时，还要下田帮丈夫干活儿。母亲的性格宽厚温柔，她能宽容儿子的顽皮倔强，她能忍让丈夫的粗暴专横，教育孩子也是耐心说服，循循善诱。 二、母爱 1893年12月26日，毛泽东降生，全家人可高兴了，毛泽东出生不久，外婆和母亲就把他抱到石观音庙叩拜神灵，并寄名为石头，寓意好养好长。因毛泽东排行第三，家人就叫他“石三”，母亲昵称毛泽东为“石三牙子”。后来，文七妹又让毛泽东认七舅母为干娘，因七舅母家的孩子多，意在托福、好养。可见母亲对毛泽东疼爱有加。在母亲的呵护下，毛泽东不知不觉中渐渐地长大了。毛泽东的父亲则是一位不善于表达自己，墨守僵化的人，且非常严厉，性情暴躁。父亲经常打骂毛泽东和两个弟弟，骂他们懒而无用，在生活上对他们兄弟也很吝啬，不让文七妹和孩子们吃蛋和肉。吝啬，不让文七妹和孩子们吃蛋和肉。在干活时，父亲像一个严肃的监工，看不得毛泽东闲着，如果没有账要记，就叫孩子们干农活。毛泽东在六七岁的时候，便开始在田地里劳动了。到13岁，他白天要在地里作一个成年人所做的工作，晚上还要帮父亲记账，因为这时候他已经是全家“最有学问”的人，就是说，识字最多。此外，他父亲常在夏天月亮下教他和弟弟打算盘，要他们学会用两只手同时打。不过父亲的严厉也有些好处，他培养了毛泽东记账仔细干活卖力、腿脚勤快、吃苦耐劳。毛泽东最担心活没干好，父亲又有把柄可抓。尽管这样，毛泽东总是利用一切可利用的时间，把借来的书看了又看。慈爱的母亲把这一切都看在眼里，记在心里。每当父子之间发生矛盾时，文氏总是极力保护着毛泽东，甘为“和事佬”。当然母亲主张用间接方法，凡明显的感情流露或公开反抗的行为，她都反对，说这不是中国人的做法。 三、母亲的影响 世上有一种最美的声音，那便是母亲的呼唤！在出生那一天起，我们看到的第一个人便是母亲。躺在母亲的怀里，吸吮着母亲的乳汁，承受着母亲的爱抚，聆听着母亲的呼吸，接受着母亲的哺育和熏陶。母爱的光辉使母亲成为孩子心里、性格与思想形成的总设计师。教育家说：“一个好的母亲胜过一打特级教师”！而文七妹正是这样胜过一打特级教师的好母亲！ 同父亲比较起来，给少年毛泽东影响更大更深的是他的母亲。作为普通的农村妇女，文七妹一生默默地操持家务，抚养儿女，纯朴善良，对穷苦人极富同情心。她经常瞒着丈夫接济贫苦乡亲。饥荒年，穷人乞讨，她更是多加布施。而丈夫是不赞成施舍的，因此夫妻为了这些事情经常发生争吵。母亲经常带着毛泽东偷偷地去接济穷人。母亲的美德对毛泽东影响极深，耳濡目染，无声无息地渗入他幼小的心灵，使毛泽东从小就对弱者极具同情心，并与母亲一样经常帮助别人。 在很多方面，毛泽东的想法、看法同母亲都是一样的，毛泽东曾经风趣地说：“我家分两党”，一党是他父亲，是执政党；反对党由毛泽东、母亲和弟弟组成，有时雇工也包括在内。父亲给毛泽东设计的生活道路，是要他到湘潭一家米店当学徒，将来成为一个会赚钱、能赚钱的人。可是，16岁的毛泽东却与他父亲的意愿相反，总渴望着走出韶山冲去读书学习，去见大世面。为此，父子间经常发生矛盾。当然，文氏夫人就是站在儿子一边，同情和支持毛泽东的主张。在读书与赚钱的问题上，文七妹很支持毛泽东读书的想法，于是她和毛泽东一起劝说毛贻昌。毛泽东很坚定地对父亲说“：爹，我一定会学出个名堂来！”父亲终于答应了他的请求。临行前，毛泽东写了一首诗夹在父亲每日必看的账簿里，诗是这样写的：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。毛泽东启程这天，毛泽东的父亲带着一家人：文氏和泽民、泽覃、菊妹子（带的妹妹），把毛泽东送到塘岸上。离别时，母亲深情地说：“我石三牙子是有出息的，将来是要干大事的。” 母亲品性善良、性情温和、勤劳俭朴、慷慨厚道的高尚品德深深地影响了毛泽东的思想和性格，给了他一副眷爱穷苦人的心肠，母亲成了他人生道路上的第一位引路人。后来，毛泽东又致书同学好友邹蕴真再次赞扬母亲的美德。他在信中这样写到：世上共有三种人，损人利己的，利己而不损人的，可以损己而利人的。自己的母亲是属于第三种人。可见母亲对毛泽东的影响力，在他一生中都可以清楚地看得出来。 文七妹，这位慈祥的母亲，哺育了中国一代伟人虽然她是那样的普通与平凡，却正是她那摇动摇篮的手推动了中国近现代历史的进程！母子一体性箱庭疗法的治疗的力量源泉 人类天生就是一个整体，暂时被保存在母亲的本我里面。当母亲能够满足新生儿的所有要求（例如：御寒，止饥）时，孩子会经验到一种来自母爱的无条件保障和安全感，我们称这个为母子连接的初始阶段。 一岁以后，孩子的本我心灵整体的中心，会和母亲的本我分隔开来。在第二阶段，透过母亲的关爱与照顾，他会感受到和母亲的关系越来越令人心安，并且从中培养出信赖关系。这种最初的关系使得孩子获得了充分的安全感。 （Erich Neumann ）弗洛伊德关于本我和能量的理论观点 本我（id）是人格系统中最原始、最隐私的部分，它处于无意识的深层，由先天本能、基本欲望组成，如饥、渴、性，它包括来自对基本生理需要满足的知觉与记忆的所有欲望。弗洛伊德曾说过，本我是我们人格中最黑暗不可接近的部分，是储存心理能量的地方，与肉体联系着，肉体是其能量的源泉，蕴储着人性中最原始、最接近兽性的一些本能性冲动。 原型，是存在人类内心深处，并且在人类深层心理中发挥着影响作 用的一种内在意象。它不倚赖于个人的经验，是人类原始经验的集结，象命运一样伴随着我们每一个人，在意识以及无意识的层次上，影响着我们的心理和行为。 对意象的分析，意象对象化后，意识可发现大量的原型材料，这可以让病人真正明了自己的原型意象及其意象的意义，他的无意识也能被他理解了，身上可以释放新的力量，意识可获得原型转化的积极效果，荣格说这是一种“魔法般的”的效果，一种用理性术语几乎不可能界定这种效果。个体的无意识被扩展开来，意识与无意识有了沟通，原型的能量得到释放，人格得到发展。爱本我能量的转化器 每一个人身体里面又有无数的祖先的存在，他们实际上活在我们的本我里面，本我是无数与我们相关的祖先的力量的积蓄。这个力量的积蓄无疑是强大的。但是这些力量因为是我们无数祖先的力量的积蓄，当然这些祖先能量的存在方式是不能为现实社会所接纳和容许的，因为这些能量很多是原始形式存在的，可能是以兽性的甚至是更原始的一种形式表现出来，依照佛洛依德的观点，本我的能量需要改道灌注入自我中，自我才作为一个独立的系统开始了识别、记忆、判断、推理等心理活动。 怎样让洪水猛兽变成可以发电的受约束的水流？答案是需要一个能量转化器。那这个能量的转化器又是什么呢？它就是爱！ 一个新生的儿童，他只有本我。他不会遵守社会的规则，他只有原始能量的发泄。比如他感觉不舒服，不管在任何场所，他都会尽情大哭，因为他只有本我。 而怎样让这个充满无穷心理能量的小家伙成长为能自由自控的向自我中灌注无穷能量的成人呢？或者换句话说本我中不受任何约束的能量变成能适应规则的、可控的、为我所用的能量？答案是：爱，对，是爱来进行转化的。 而我们年龄增大之后，从本我获得的心理能量减少，这就会出现很多人的职业倦怠、疲惫，甚至是抑郁，那我们怎样从本我中重新获得能量呢？前面我们说的那种无条件的母爱是心理能量的转化器，是从本我吸取能量的途径，我们怎样重新获得这种母爱呢？我们肯定不能重新像孩童一样，重新经历童年，但是有没有其他的方法和途径获得心理能量呢？ “情绪的紊乱可以用另外一种途径来解决，不是通过理性的澄清，而是通过赋予其一个可见的形式。于是那些拥有绘画才能的病人能够用画来表达自己的心情。一幅画在技术上和美感上是否令人满意并不重要，只要它可以尽可能的满足我们自由玩耍的幻想和让我们随心所欲就可以了。”荣格超越性功能 身体、心灵、精深都融合在箱庭过程中，通过手将两个层面获得了物质的形式并变得具体可见。 人类首先通过触摸和抓握有形的东西来体验生活的，接着过度到抽象的理解和掌握。 通过我们的手，一个人的创造性能量被调动起来，开创一个完整人格治愈和转化的过程。 箱庭可以提供身体、心灵、物质和精神相互作用的原则。 情绪和情感被掩藏的越深，就越远离我们的意识记忆和人格的一部分，我们也越无法找到语言表达他们。 手是心灵和物质、内在意象和实际创造之间的媒介。通过手的操作，存在的能量得以成形。 在箱庭治疗中，接受分析者积极参与，没有说太多的话，对于箱庭不给予即时和理性的解释，在沙盘这一保护性的空间里，支撑着逐步展开的事件。 就这样通过我们的手，一个人的创造性能量被调动起来，开创一个完整人格治愈和转化的过程，所以荣格也认为心理能量是人格的动力，有了心理能量，才能推动人格的治愈、转化和完善。 有了能量困难还是困难吗？箱庭疗法的治疗关系: 母子一体性 荣格原型理论认为，心理咨询师人格中必须维持一定的母性。母性意味着真诚无私的爱, 不计个人得失恩怨，希望孩子尽快成熟，是无条件的爱。母亲对待孩子的态度总是以慈爱、包容为主的。在母亲的眼里，孩子的错误、缺点都是可以接纳、包容的，其投射出的永远是充满慈爱、温和的目光。这种信任、关爱是一种非常伟大的力量，在这种心理咨询和治疗关系中我们的来访者会获得自然的成长。 母亲原型有爱的一面，通常与关怀、热心、智慧、同情心、生产、多产性、包容等联系在一起；同时也有可怕的一面，与神秘、黑暗、诱惑、控制性等相联系。箱庭疗法所强调的“母子一体性”中的母亲指的应是正面表现，即爱和关怀，也就是理想的母亲。箱庭疗法要求在取得基本信任感的基础上，咨询师以母亲的态度对待来访者, 给予温暖、关爱、包容、接纳、自由、安全感, 就像母亲和孩子一样，这就是“母子一体性”。 箱庭疗法过程，咨询师总是像母亲一样慈祥地关注着来访者的箱庭制作过程和场面构成及其解释，以欣赏、鼓励的眼神对待来访者心灵深处孜孜不倦追求自我整合的“自性”( Self)力量的发挥，帮助但又不包办、不控制。 咨询师如同母亲相信自己的孩子终究会长大一样，相信来访者有无限追求自我实现、整合、适应的潜能，给予来访者母亲般无限的现任和关爱。 只要咨询师这个“母亲”或帮助来访者内在的母亲为其成长、发展提供安宁、保护的空间，给予爱、支持和温暖，来访者这个“儿童”或其内心小孩就能够朝向前行、成长、新生、创造、快乐、自由等良性方向发展。或者说来访者在这种环境、这种空间中自我成长，自我治愈。 一旦人类脱离了动物界，摆脱了仅仅依靠本能反应的状态，并且超越了自然界，然而，一旦人类脱离了动物状态，就再也不可能回到那种原本的蒙昧了。 人一旦被驱逐出了伊甸园那种与自然浑然一体的原始状态，就再也无法返回。 具有理性的人会意识到生命的短暂、生命不是处于自己的意愿、死亡也不出于自己意愿，.对自然和社会的威力，他清醒的意识到自己的软弱与孤独。 所有这一切使每一个个体的人寂寞而孤独的生活处境就像牢狱一样让人无法忍受。 孤独的感受会引起人们的恐惧感，从根本上说它就是所有恐惧感的根源。人最迫切的需要是去克服孤独感，摆脱孤独的监禁。 婴儿时期，人到自我意识开始萌芽，但还没有形成，他仍然感觉到同母亲融为一体，只要母亲在身边，就不会感到孤独。母亲的身影，母亲的乳房、与母亲的肌肤接触都能消除这种孤独感，一直到孩子发育到个性形成的阶段，孤独感增加了，母亲的身影变得不足以消除他的孤独感，他必须用其他的方法来克服。 一些途径：纵欲狂欢、从众、创造性的劳动 在爱中实现人与人的统一 爱 保持个体完整性和独立性（保持自己个性）前提下与他人解围一体。爱是人类的一种积极力量。 爱能够使人克服孤独感和隔绝感，但同时又允许人保留自己的个性，保持自己的完整性。 成熟的爱，爱的双方及各自独立又彼此融合。 欣赏、呵护、见证的过程 生命、能量的重新孕育！ 见证人格的重新建立发展。 二.箱庭疗法沐浴母爱，力量充盈的心灵回归之旅 （一）箱庭疗法初识 （二）箱庭疗法的内涵与发展历史 （三）箱庭疗法与分析心理学 （四）心理创伤与箱庭疗法的治疗假设（一）箱庭疗法初识 箱庭疗法的材料： 箱子：57cm72cm 7cm（内径） 内侧涂成蓝色 沙子 玩具 沙子的作用 冈田康申认为沙子的作用主要三点： 1、回归、沙的触感可以促使人回归，沙给人以温馨的感觉 。 2、沙给人以大地的感觉。 3、整合。接地气 辞海有解：一曰“地中之气”。出自礼记月令，孟春三月，“天气下降，地气上腾”。二是“不同地区的气候”。出自周礼考工记，“橘逾淮而北为枳，鸜鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。” “接地气”就是接地中之气，或者说要适应特定的地域环境。引而申之，也就是说，在自然界，只有地气和天气上下相接，才有春暖花开，才会出现生机蓬勃的状态。 箱庭疗法与退行、象征表达及心理能量激活 前行是指能是一个人的心理适应能力得到发展的那些日常经验。但是人在适应环境的过程中，总有一天原来的心理功能不够应付和适应环境，这时就需要一种新的心理功能退行出现了。 退行是力比多的反向运动，力比多的前行把能量赋予心理要素，而退行则把能量从要素那里拿走。但是退行会从集体无意识中唤起一种新的心理功能，尽管这些心理功能刚刚到达意识领域时，可能在形式上显得有点粗糙和陌生，用荣格的话就是“它身上还带着地层深处的淤泥。”同时退行激活了无意识中心理功能的同时还激活了无意识中拥有的丰富种族智慧的原型，激发了原型所携带的巨大的心理能量。而这种能量与自我结合，变为合理适应现实规则的能量，重新关注到心理要素上，让人继续前行。所以荣格主张人应该周期性的退缩到自己的内心深处，这样做并不是逃避现实，而是为了从无意识中储藏的能量中获取新的能量。比如我们的睡眠的时候就会从无意识中汲取能量。 而这种类似物就是象征。箱庭中有非常多的象征性表达，它们承载着从本能中转化来的心理能量。 这种退行我们在箱庭中可以得到实现，在箱庭疗法母子一体性咨询关系营造的安全、受保护的氛围中，我们的来访者如同被催眠一样，进入一个“梦境”，就使得我们的来访者心灵上进行了退行，退到了童年，退到了集体无意识形成的人类初期，退到了自己的无意识中；同时通过箱庭提供了无意识的一个表达机会，通过箱庭的象征性表达，能量得以灌注到我们的心灵中。所以说箱庭是连接现实和无意识的桥梁，通往集体无意识的“时间隧道”。同时它是汲取心理能量的工具。 箱庭的制作 指导语：请用架子上的玩具，在沙箱里做个什么，做什么都可以，你想怎么做就怎么做。大家的疑问：为什么这么一种看似简单的 “操作”就能起到心理治疗的作用？ （二） 箱庭疗法的内涵与发展历史箱庭疗法的内涵 箱庭疗法是在治疗者的陪伴下，来访者从玩具架上自由挑选玩具摆放沙箱制作作品的过程。在治疗者所提供的自由与保护的空间之下，来访者把他内在世界呈现在沙箱中，治疗者对来访者具有象征意义的作品进行特有解释，帮助来访者区分内心世界和外部世界，澄清来访者的问题。 箱庭疗法与安全感 箱庭疗法通过提供一些特殊的场景、道具使得来访者回归到童年，回归到一个自由的受保护的感觉中，重新建立起来访者的安全感。（请看录像） 箱庭治疗室要提供给来访者一个自由、接纳和受保护的安全的空间。箱子的作用就是保护来访者自由的表现内心世界，四角是相对于天来说的地，大地给来访者一种安全感和受保护的感受。 同时再加上治疗者和来访者之间的治疗关系也能给来访者以心理上的保护。卡尔夫一再强调，应该为来访者创造一个自由与受保护的空间。 制作箱庭与治愈 （1）爱能治愈 “什么是心理分析过程中最重要的治疗因素？”“什么是一个好的心理分析家最重要的素质”“心理分析究竟如何发挥治疗的作用？”（申荷永） “是爱，爱能治愈！” 珍科茨（美） 爱是恒久忍耐、又有恩慈爱是不嫉妒爱是不自夸不张狂不作害羞的事不求自己的益处不轻易发怒不计算人的恶不喜欢不义只喜欢真理凡事包容凡事相信凡事盼望凡事忍耐爱是永不止息 爱的颂歌哥林多前书13章48节。 （2）自我探索与治愈 我们不能帮助病人，被分析者的自我探索与自我治愈，在心理分析过程中具有十分重要的作用。被分析者的自性的觉醒与自我治愈，需要心理分析家作为镜子来反映。 箱庭提供了一个很好的自我探索的途径，来访者在这个自我探索的过程中发展，治愈。 （四）箱庭疗法与分析心理学箱庭疗法有三个重要的源流荣格的分析心理学（Analytic Psychology）、洛温菲尔德的世界技法，以及东方的思想与哲学，而最后由考尔夫将三者合而为一。 与箱庭疗法相关的分析心理学基本理论： 一、集体无意识 我称之为个人无意识。但是个人无意识有赖于更深的一个层次。这个层次既非源自个人经验，也非个人后天习得，而是与生俱来的。我把这个更深层次的成为集体无意识。其内容与行为模式在所有地方与所有个体身上大体相同。换言之，它在所有人身上别无二致，并因此构成超个人性的共同心理基础，普遍存在于我们大家身上荣格认为集体无意识包含着人类进化过程中整个精神性的遗传，注入在我们每个人的内心深入。是不属于个人后天习得的，而是在人类的进化过程中随着人类的进化和遗传，由我们从我们的祖先那里继承得到的。荣格集体无意识是一个储藏所，它储藏着所有那些通常被荣格称之为原始意象（primordial images）的潜在的意象。原始（primordial）指的是最初（first）或者本源（original），原始意象因此涉及到心理的最初发展。人从他的祖先（包括他的人类祖先，也包括他的前人类祖先和动物先祖）那儿继承了那些意象。这里所说的种族意象的继承并不意味着一个人可以有意识地回忆或拥有他的祖先所曾拥有的那些意象，而是说，他们是一些先天倾向或潜在的可能性，即采取与自己祖先同样的方式来把握世界和作出反应。比如，人对设以及黑暗的恐惧。 我们在无意识中发现了那些不是个人后天获得而是经由遗传具有的性质，一些先天固有的知觉形式，也就是知觉与顿悟的原型。 先天具有，遗传获得，后天激发。激发成长的情况与后天环境有关。 联系 语言爆发期二、原型理论 集体无意识的内容被称为原型（archetypes）。 “原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我们的每一个人，其影响可以在我们每一个人的生活中被感觉到”。 原型是人先天遗传的，而原型的表达和外现是后天的。如果原型得不到合适的表达，可能就会形成情结，进而影响人的意识。比如母亲原型，因为原型是普遍的，每个人都继承着相同的基本原型意象，全世界所有的婴儿都天生具有母亲原型。但是这些都是集体无意识的，需要现实的母亲来唤醒。母亲的这种预先形成的心象，后来通过现实中的母亲的外貌和举止，通过与婴儿与母亲的接触和相处，而逐渐显现为确定的形象。但是如果在现实中母亲的自然缺失或者关爱不够，比如母亲的丧失、父母婚姻破裂、婴幼儿期和母亲的不安全依恋或者母亲的过度保护等因素可能会造成“恋母情结”。 原型意象但是既然是无意识的，集体无意识是不可能被直接认识和发现的，于是荣格又引进了“原型意象（archetypal images）”这个概念来描述原型将自身呈现给意识的形式，因为集体无意识是无法直接认识的，它一旦呈现给意识，被意识到，就不再是集体无意识，就变了另一种形式原型意象。同时因为是呈现给不同的个人，原型意象就不再像集体无意识一样是相同的，开始出现个体或者种族的差异。原型意象可以看作是原型的象征性表现。 （1）阿尼玛（anima）和阿尼姆斯（animus） 阿尼玛（anima）是荣格用来形容男人内在的女性存在原型，阿尼姆斯是女性心灵中的男性。男性与女性在漫长的岁月中交往，心理相互投射的结果，双方各自向对方渗透，使双方分别在自己的生命中刻下了异性的特征，提供了双方之间的相互参照系数。 中国古代道家尊奉的太极图中所显示的阳中有阴，阴中有阳也是这个道理。个体一经诞生，男性之中便存活着一个既定的女性模式，而女性之中便存活着一个既定的男性模式，至于以后他或者她看上哪个异性，只不过是这两种原型在具体生活中的投射。男性和女性爱的只不过是其无意识中固有的那个女性或男性的原始意象，一种意识深处的幻影。 要使人格和谐平衡，就必须允许男性人格中的女性方面和女性人格中的男性方面在个人的意识和行为中得到展现。如果一个男人展现的只是他的男性气质，他的女性气质就会始终遗留在无意识中而保持其原始的未开化的面貌，这就使他的无意识有一种软弱、敏感的气质。正是因为这样，那些表面上富有男子气的人，内向问问十分柔弱和柔顺。而那些再生活中过多展示女性气质的女人，在无意识深处却十分顽强和任性，具有男人通常在其外显行为中表现出来的气质。 男人天生就禀赋有女性心象，据此他不自觉地建立起一种标准，这种标准会极大地影响到他对女人的选择，影响到他对某个女人是喜欢还是讨厌。同样女人天生就禀赋有男性心象。不同的人因为后天生活经历的不同，而激发各自不同的男性和女性内在。同人格面具相反，阿尼玛和阿尼姆斯往往得不到充分的发展。造成这种差别的重要原因是现在的社会文明似乎过分重视性格的一致性，因而歧视男人身上的女性气质和女人身上的男性气质。 箱庭中出现的原型的意象： 原型的意象是原型将自身呈现给意识的形式。无意识的内容一旦被觉察，它便以意象的形式呈现给意识。 （1）阿尼玛：形容男人内在的女性存在的原型意象。 夏娃海伦玛丽亚索菲亚 夏娃 作为夏娃的阿尼玛，往往表现为男人的母亲情结。母亲原型具有两面性，荣格这样形容：与母亲原型相联系的品质是母亲的关心与同情；女性不可思议的权威；超越理性的智慧与精神升华；任何有帮助的本能或者冲动；亲切、抚育与支撑、帮助发展与丰饶的一起。这是母亲原型的积极的一面，同时具有消极的一面，在消极面向，母亲原型可以意指任何秘密的、隐藏的、阴暗的东西，意指深渊，意指死亡世间，意指任何贪吃、诱惑、放毒的东西，任何像命运一样恐怖和不可逃避的东西。母亲是“既可爱又可怕的母亲”。夏娃的这个阶段似乎可以和弗洛伊德的性器期相对应。 夏娃在男性中的显现和投射的出现应该在生命的早期，这里似乎我们可以和弗洛伊德的恋母情结相联系。 海伦 在古希腊神话里，海伦是斯巴达王国的公主，是当时世界上最漂亮的女子，她的美貌让无数人为之着迷，甚至疯狂。特洛伊战争因她而发生。 荷马史诗中海伦这样对帕里斯说：“帕里斯，带我走吧，我不想在这里安逸地死去，我要寻求刺激，找惊心动魄的感觉”。 我们也能知道海伦更多的表现为性爱对象。所以荣格选择希腊神话中美貌的海伦作为这个阶段阿尼玛的代表。因为她的美貌充满诱惑，她代表着刺激和惊心动魄。这个阿尼玛的发展阶段似乎我们可以和弗洛伊德的生殖期相对应。在这个阶段，在男性的内心女性已经又母性发展到了性爱对象的阶段，相当于男性的青春期的阶段。这是男性心中女性的一个发展阶段。就像海伦对帕里斯的吸引一样，往往会成为男性发展中的一个诱惑和犯错误的诱因。 玛丽亚 圣母玛利亚（英文：Blessed Virgin Mary），圣经新约和古兰经里耶稣的生母，新约称玛利亚还是处女时受圣灵感应而怀孕。 圣母身上体现的是无玷无瑕的完美地步（弗：五，27）。所以荣格用她来描述阿尼玛的一个阶段爱恋中是神性。男人心中对女人神圣的一种憧憬，如同圣母、女神，美丽而不可亵玩。 索菲亚 希腊神话中没有叫做索菲亚（Sophia）的女神。Sophia是源自希腊语的“智慧”一词，但是在古希腊这个词就是智慧的意思，不是某位具体的女神，主要是哲学概念。后来索菲亚一词被古希腊之后的神学体系广泛借用，在天主教、东正教的神学体系中代表智慧，也可以被拟人化，作为女性形象出现，或者也可以叫她索菲亚女神，象征着源自上帝的智慧。 荣格用索菲亚来表示属于男人的内在的创造源泉的原型意象。 这就好比是后人对弗洛伊德理论的修改，对性的追求转变为创造。这是阿尼玛发展的一个很重要的阶段，她发展为男性的创造源泉。应该对应着成年男子追求事业，追求创造的阶段 2）阿尼姆斯 与阿尼玛相对的一个概念，象征着女人内在的男性成分，既是原型的意象，又是女人的情节。 当女性体会到自己与阿尼姆斯的真实关系时，它就不再造成困惑，而成为理智、沉着、平静和平衡之源。 赫尔科里斯 大力神赫尔克里斯是希腊神话中最伟大的英雄，又名海格力斯，相当于罗马神话中的赫丘利（Hercules），是宙斯与阿尔克墨涅之子。他神勇无比，完成了十二项英雄伟绩，被升为武仙座。此外他还参加了阿尔果斯远征帮助伊阿宋觅取金羊毛，解救了普罗米修斯等。有关他英勇无畏，敢于斗争的神话故事，历来都是文艺家们乐于表现的主题。在现代语中赫尔克里斯一词已经成为了大力士的同义词。 赫尔科里斯对应的应该是小女孩对男性的原型意象，在小女孩子的眼里，男性就应该像她爸爸的形象一样，充满力量，无比安全。 亚历山大 亚历山大大帝（公元前356年7月20日或21日 前323年6月22日）是古代马其顿国王，世界历史上著名的军事家和政治家，是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之一（亚历山大大帝，恺撒大帝，汉尼拔，拿破仑）。 荣格用亚历山大来象征阿尼姆斯在女性中的原型，来代表果敢、计划、行动。 阿波罗 阿波罗（希腊文；拉丁文 Apollo ）是古希腊神话中最著名的神祇之一，希腊神话中十二主神之一，是主神宙斯与暗夜女神勒托所生之子，阿尔忒弥斯的孪生哥哥，全名为福玻斯阿波罗(Phoebus Apollo)，意思是“光明”或“光辉灿烂”。 因为阿波罗是太阳神，最初的太阳对人类有方向的引导，慢慢引申出指导、引导等意义，所以荣格用阿波罗来象征阿尼姆斯在女性中的原型意象，来代表指导意义的形象。 赫尔墨斯 是希腊奥林匹斯十二主神之一，八大行星中的水星，在古希腊赫尔墨斯被视为聪明和智慧的象征。荣格用赫尔墨斯来象征阿尼姆斯在女性中的原型意象，来代表充满灵性、智慧、创造的形象。 称呼有智慧专业成就的女士为先生！ 关于发展顺序，荣格认为在女人的梦里阿尼姆斯出现往往是这样的，先是表现为大力士或者运动员的形象，就是赫尔科里斯的意象，然后会出现计划和行动，以及独立自主的形象，即亚历山大的原型意象，接着就是类似于教授、牧师等有引导指引教导意义的形象，就是阿波罗的原型意象，然后是充满灵性、灵感、创造性的形象，及赫尔墨斯的原型意象。 父亲由于是女孩最早接触到的男性而常常成为女孩的阿尼姆斯的化身，阿尼姆斯基本上是受了父亲的影响而成形。父亲把不可争议的、雄辩的“真实”信念赋予他女儿的阿尼姆斯一些从未确实反映出该女人本人真正情况的信念。这种影响可能是负面的，也可能是正面的。如果父亲的影响基本上是正面的，那么其阿尼姆斯就被内化为自己“白马王子”的形象。由此可知，不同女性的阿尼姆斯也是不同的。此外，女人可能把阿尼姆斯投射到一个或某几个男人身上，这将引发出与男人面对阿尼玛时类似的困境。 如果对应弗洛伊德的发展阶段看，亚历山大可能对应着性器期即所谓的恋父情结时期，亚历山大可能对应着潜伏期，阿波罗可能对应着生殖期，而赫尔墨斯对应着成年女性的中后期的事业发展，创造时期。阿尼姆斯的发展阶段如果和女性的生理年龄比较吻合，也就是女性体会到与他的正确关系，那么阿尼姆斯就不会给女性造成困惑，就会成为理智、智慧、沉着的力量源泉；如果不吻合那么可能就会给女性造成困惑，比如一个成年女性她的阿尼姆斯可能的发展期应该是阿波罗，而如果她的阿尼姆斯依然停留在亚历山大阶段，就会造成困惑，她可能需要的是一个父亲的爱而不是一个同龄男子的爱。 （）人格面具：人格面具是指一个人表现在外部的那种得到社会认可，并且能和一个人应在公众面前表现出来的观念相一致的人格。 消极的一面 箱庭中自我形象或者自我像的确认可以反映来访者对自己人格面具的认识与评价。 可以通过来访者代表自己的玩具判断来访者的人格面具。 人物 动物 如果没有自我像的出现，可能是来访者自我认识不清楚，也能看出迷茫。 人格面具在整个人格中的作用既有可能是有利的，也有可能是有害的。如果一个人过分热衷和沉溺于自己所扮演的角色，如果他仅仅认同于自己扮演的角色，人格的其他方面的发展就会受到影响和排斥。 因为人格面具扮演的并不一定是他的本性，所有这种受人格面具支配的人，就会逐渐与自己的天性相异化而生活在一种紧张的状态中，因为在他过分发达的人格面具和极不发达的人格其他部分之间，存在着尖锐的对立和冲突。一个人的自我认同于人格面具而已人格面具自居时，这种情况被称之为“膨胀（inflation）”。一方面这个人会由于自己的成功地充当了某种角色而骄傲自大。他常常企图把这种角色强加给他人，要求他人也来充当这样的角色。 （4）阴影 阴影原型及其与人格面具的关系 荣格用阴影（shadow）来描述我们内心深处隐藏的或者无意识的心理层面，它往往是由于自我的压抑，或者是自我从未认识的部分，但是这些东西是我们自我觉得蒙羞或者难堪的内容，属于我们但是不是我们所喜欢和接纳的部分。是我们不满意但是又存在于我们自己的无意识中的人格部分，它又经常被我们投射出来。阴影代表的是一个人自己的性别，有别于阿尼玛和阿尼姆斯是关于异性的原型，阴影原型代表着一个人自己的性别，并影响到这个人与其他同性别的人之间的关系。 阴影是标志个体自身性别的一种原型，它主要是在同性别的个体之间发生作用。阴影中潜藏着巨大的能量，人类凭借着这种力量对抗严酷的自然界，从而将生命延续下来。 阴影是心灵中一切善行和恶行、冲动性与感悟性、创造性与破坏性的源泉。 只有用人格面具对阴影加以控制和驯化，从而使野蛮人变得文明。但是，过分排斥压抑阴影，又必然会削弱本能的创造力，使生命变得软弱萎顿起来。阴影是倔强的，它不会被完全从人的心理中清除出去。当我们心灵中的野兽受到严厉的压抑时，它只会变得更加凶狠残暴。 阴影往往是显示我们内心无意识和自我意识的冲突，而我们的自我意识有时候不一定是完全积极和正确的，所以阴影往往并不见得是消极的存在，阴影中往往包含着许多本能的内容及其能量，而原型意象本身就具有从原始与幼稚的时期和我们种族的发展中的能量，如果觉察到自己的阴影，并和现实进行整合，会促进个体的成长，个体会从中吸取成长及创造力的力量。 为了使一个人成为集体中奉公守法的成员，就有必要驯服容纳在他的阴影原型中的动物性精神。而这又只有通过压抑阴影的显现，通过发展起一个强有力的人格面具来对抗阴影的力量，才能够得以实现。一个成功地压抑了自己天性中动物性一面的人，可能会变得文雅起来，然而他却必须为此付出高昂的代价，他削弱了他的自然活力和创造精神，削弱了自己强烈的情感和深邃的直觉。 当自我与阴影相互配合、亲密和谐时，人就会感到自己充满了生命的活力。这时候自我不是阻止而是引导着生命力从本能中释放和辐射出来。意识的领域开拓扩展了，人的精神活动变得富有生气和活力；而且不仅是精神活动，就在肉体和生理方面也是如此。 阴影的原型是不驯服，危险，不受道德束缚，强大力量。 人在接纳自己阴影的时候，会感到充满力量，压抑是可能会缺少活力，危机四伏。 阴影的原型在箱庭中往往是怪兽、恶魔、邪恶的人或者是动物的形像，场面的构成一般是令人恐惧的，担忧的，由阴影的区域色彩往往是单一，暗淡的。 （4）智慧老人 智慧老人的原型是原始智慧和直觉智慧的形象化。 在自我整合、自性实现过程中，智慧老人使我们获得解决所遇到问题和困惑所需的知识和判断力。 作品中的智慧老人的原型可以是教练、老师、摆渡者、下棋的老者等。 （）上帝原型： 在人的无意识中上帝能主宰一切，有无穷的威力，至高无上。但是人面对时会感到恐惧，被强大力量所折服。上帝原型无情的背后所蕴含对人的关切。 上帝原型可以是人，也可以是宗教人物。有时候只是一种感受。 表现可以用如来、耶稣、安拉或神灵、也可能是裁判、教师，龙，闪电。 （）英雄 英雄原型是男女性共有的已觉醒的自我。 英雄原型有许多共同的优点和性格特征，而且常常具有一种特殊的优点或技能。 无意识中英雄原型往往是一个积极的原型体现。 表现可以是技艺高超等运动员，江湖侠客，凶猛的动物，杰出历史人物等。（8）自性原型 “无意识自我”或“自性”是荣格最后提出的一个“原型”概念。他认为，“自性是统一、组织和秩序的原型，它把所有别的原型以及这些原型在意识和情绪中的显现，都吸引到它的周围，使它们处于一种和谐状态。 在荣格看来“自性是统一、组织和秩序的原型，它把所有别的原型以及这些原型在意识和情绪中的显现，都吸引到它的周围，使它们处于一种和谐状态”。“当一个人说他感到他和他自己、和整个世界都处在一种和谐状态之中时正是因为自性原型在有效地行使其职能。反之，如果有人说他感到不舒服、不满足，或者内心冲突激烈，感到自己的精神即将崩溃，那就表明自性原型没有很好开展工作。”9箱庭也可以作为认识自性的一个工具，因为我们在现实世界中，集体无意识中东西难以展现，而在箱庭所强调的安全受保护的氛围下，母子一体性的咨询关系下，集体无意识得以展现到意识中，从而自我认识各种原型，进而理解认识自性，从而促成自我与无意识的融合，达到自性的实现。 自性在集体无意识中是一个核心的原型，就像太阳是太阳系的核心一样，自性是统一、组织和秩序的原型，它把所有别的原型，以及这些原型在意识和情结中的显现，都吸引到它在周围，使它们处于一种和谐的状态。它把人格统一起来，给它一种稳定感和“一体（cneness）感。 当一个人说他感到他和他自己，和整个世界都处于一种和谐状态之中时，我们可以肯定地说，这正是因为自性原型在有效的形式其职能。反之，如果有人说他感到不舒服、不满足，或者内心冲突激烈，感到自己的精神即将崩溃，那就表明自性原型未能很好开展工作。 原型理论在箱庭中的运用 箱庭是沟通意识与无意识的一座桥梁，箱庭疗法的目标之一就是使来访者的无意识原型意识化。 原型心象与意识、现实的矛盾恰恰是导致人产生种种心理不适的原因之一。 箱庭疗法要唤起来访者的积极想象，让来访者进入类似于梦中的状态。只有这种状态，来访者才会自发产生一系列幻想。影响其意识的过程，进而将幻想中的各种心象组合创造出一副内心世界的心理图景。 安静、自由、安全环境的创造。 来访者将自己的内心世界外化到箱庭中，本身就是在整理自己的思路，制作箱庭的过程本身就是意识与无意识相互转化协调。原型、情结、自性实现及箱庭疗法的治疗作用情结是荣格理论中的一个非常重要的内容，这个词已经变成了大众口中的一个流行词。一组一组的心理内容可以聚集在一起，形成一簇心理丛，荣格称之为“情结”（complexes），荣格通过词语联想实验发现了情结，他认为无意识中一定有成组的彼此联接的情感、思想和记忆（情结