河北省承德市高二历史下学期期初考试试题新人教版.doc

20121013学年第二学期高二历史期初考试测试卷本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分注意事项：1、答第卷前，考生务必将答题卡及第卷密封线内项目填写清楚。2、第卷每小题选出答案后，用2b铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再涂其它答案，不能答在试题纸上。3、考试结束后，将答题卡和第卷一并交回。第卷（选择题，共60分）一、选择题（共60小题，每小题1分，计60分）每小题列出的的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1、在学习西方政治模式的历程中，向西方学习的对象经历了下列演变 ( )a英日式美法式俄国式 b英日式俄国式美法式c美法式英日式俄国式 d俄国式美法式英日式2、日人福泽谕吉的文明论概略就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，近代中国近代化进程应该走的道路是 ( ) a政治革命洋务运动新文化运动 b洋务运动新文化运动政治革命 c新文化运动洋务运动政治革命 d新文化运动政治革命洋务运动3.明朝思想家王艮（1483-1514）曾提出百姓日用条理处，即是圣人之条理处的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是 ( ) a. 程颢和程颐 b. 朱熹和陆九渊 c. 王守仁和李贽 d. 黄宗羲和王夫之4.美国历史学家斯塔夫里阿诺斯全球通史中载他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除，而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。文中的他们是 ( ) a.儒家学派 b. 道家学派 c. 法家学派 d. 墨家学派 5.一位大学者的诗闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。他要从春意盎然中体会生意的根源，也就是天地生物之心，藉以识仁。这种把自然与人心结合加以论述的学问应是 ( ) a汉代经学 b. 唐代佛学 c. 宋代理学 d. 清代考据学 6.冯天瑜所著的中华文化史对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“董仲舒学说的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大 ( ) a. “大一统” b. “罢黜百家，独尊儒术” c“三纲五常” d“天人感应”7.“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，（顾）亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是 ( )a. 此书是指顾炎武的日知录 b. 其议论的核心在于限制君权 c其观点与西方启蒙思想有些相似 d其对近代民主思潮的兴起有一定影响8.宋人洪迈在容斋随笔中曾感叹说：唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。即使那些非外间所应知的宫闱秘闻，诗人反复极言，上之人亦不以为罪，今之诗人则绝不敢如此。这段论述说明了 ( )a. 唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史 b. 唐朝诗歌空前繁荣 c. 开明的文化政策有利于文化的发展 d. 诗人受人尊重的原因 9.中国山水画家在创作上讲究外师造化，中得心源、物我合一，这表明他们 ( )a主张绘画要进行必要的内心修养 b主张绘画要专心致志 c绘画要建立在对大自然细心观察的基础之上 d追求用画面传达出主观情致与神韵 10.历史学家陈旭麓说：那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人。如果没有中体作为前提，西用无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的 。对“西用”理解准确的是 ( )a. 西方的物质文化 b. 西方的社会制度 c. 西方的思想文化 d. 西方的政治学说11.美国19世纪末知名社会活动及和经济学家亨利乔治主张土地国有，征收地价税归公共所有，废除其他一切税收，使社会财富趋于平均，从而达到他称之为大协作的理想社会。他的这些主张被看作是社会主义流派的一种，即单税社会主义。参照此学说而诞生的是 ( )a. 孙中山的民族主义 b. 孙中山的民权主义 c. 孙中山的民生主义 d. 工农武装割据理论 12.毛泽东在某著作中强调：中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会，中国现时的革命，是在走第一步。该著作创作于 ( )a国民革命时期 b土地革命时期 c抗日战争时期 d解放战争时期 13.孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是 ( )a、知之为知之 b、有教无类 c、学而不思则罔 d、因材施教14.黄宗羲的“天下为主，君为客”的思想与孟子“民贵君轻”的思想关系是 ( )a、前者是对后者的否定 b、前者是对后者的肯定c、前者是对后者的批判和继承 d、两者毫无关系15.文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是 ( )a、崇尚理性和科学的结合 b、批判罗马天主教的愚昧统治c、坚持国家权力高于教权 d、设计了未来理想的社会制度16.伏尔泰说：“我不同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”狄德罗说：“没有一个人从自然得到了支配别人的权利。自由是天赐的东西，每一个同类的个体，都有享受自由的权利。”上述两人的主张的相同之处是 ( )a、都主张人人享有言论自由 b、都主张宽容他人c、都主张保障人的自然权利 d、都主张敬畏自然17.人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。这种观点表明了 ( )a、人是万物的本原 b、感觉即知识 c、人是万物的尺度 d、知识即美德18.胡绳在从鸦片战争到五四运动中写道“说明了同盟会的革命纲领之后，河南洛阳嵩县的绿林好汉们议论开了，有的人说：先杀洛阳知府，再杀河南巡抚，赶走北京皇帝，孙文坐了天下，我们都要当官，没有人敢说我们是土匪啦！”由此可见，基层同盟会员宣传三民主义的突出重点和弱点分别是 ( )a民族主义，民权主义 b民权主义，民族主义c民族主义，民生主义 d民权主义，民生主义19.战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该 ( ) a民贵君轻 b无为而治 c兼爱非攻 d严刑峻法20.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时 ( ) a荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 b战国时期出现思想学说相互融合的现象 c儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 d儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟21.西方学者认为，公元前6公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（axial age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为 ( )a诸子并立，百家争鸣 b以法为教，焚书坑儒 c罢黜百家，独尊儒术 d崇儒尚佛，兼收并蓄22.两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映当时 ( )a科举取士深入人心 b儒家思想备受重视 c商品经济发展迅猛 d重农抑商思想严重23.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 （ ）a荀子、董仲舒 b荀子、孟子 c商鞅、孟子 d韩非子、董仲舒 24.孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 （ ）a“仁” b “心外无物” c“理” d “格物致知”25.梁启超说：“我自己的政治运动，可以说是受这部书（明夷待访录）的影响最早而最深。”他从中受益最深的应该是 ( )a. 批判君主专制的思想 b. 经世致用的学风 c追求个性自由的主张 d唯物主义的思维26.明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是 ( )a“穿衣吃饭，即是人伦物理” b“经世致用” c“工商皆本 d“君主是天下之大害”27.我国古代科学技术的主要特点是 （ ）a政府是科学研究的主要组织者 b实用技术发达c普遍重视科学实验 d形成了完整的理论体系28.有文学家评论古代某词人时说，从整体创作风格看，他的词是儒家文化中的“舍生取义”、“杀身成仁”等英雄人格意识的现实表达。该词人是 ( )a柳永 b李清照 c辛弃疾 d李白29.中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌汉赋唐诗宋词元曲明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是 （ ）a多元兼容、雅俗共赏 b体现了时代的发展变化c逐渐平民化、世俗化 d文学形式由落后到先进30.在宋元明清时期的中国与文艺复兴时期的欧洲都出现艺术内容世俗化的倾向。其共同根源在于 （ ）a商品经济的发展 b社会思潮的变化 c社会上层的倡导 d传统文化的影响31.先秦法家思想的主要特征是 （ ） a列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别b强本节用，人给家足 c不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法 d以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形32.“为人君者，取象于天”。该语应出自 （ ） a孔子 b韩非子 c董仲舒 d李贽33.清光绪年间编订刑事民事诉讼法，张之洞对之大力抨击，认为该法规所定父子异财、兄弟析产、夫妇分资及妇女到堂作证的内容，“万不可行”。结果该法案不了了之。这表明当时的中国 （ ） a开始向西方学习历程 b尝试建立起平等社会 c提出中体西用的主张 d近代化实践阻力重重34.毛泽东在一篇文章中指出，中国革命必须分为两个步骤，“第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。”该文章发表在 （ ）a国民大革命时期 b国共十年对峙时期 c抗日战争时期 d解放战争时期35.卢梭说：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不能例外，因为假如所有公民一致同意可以破坏契约，无疑这将是合法的破坏。”这体现的是 （ ） a主权在民 b自由平等 c权力制衡 d君权神授36.“立法权委托给由人民自由选出的暂时性的代表们所组成的国民议会，由它协同国王的批准按照下面所定的方式行使之。”该材料反映出 （ ） 分权原则 主权在民 代议制原则 君主制 a. b. c. d.37.西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括 （ ）诗经春秋礼记 韩非子38.儒家思想能够长期作为封建社会的正统思想从根本上是因为 （ ）它适应了加强封建君主专制统治的需要它的德治和爱民思想深入人心统治阶级的大力推崇它是中国古代思想文化的精华39.条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是 （ ）a“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 b西汉对儒学的推广和太学的兴办c宋明理学对儒学的发展 d明末清初思想活跃局面的出现40.把中国书法写意性发挥到极致，奔放跃动，最能表现和抒发书法家的感情的是 （ ）a 篆书 b 隶书 c 草书 d 楷书41.关于京剧的说法不正确的是 （ ）a在徽戏、汉戏的基础上形成 b吸收了昆曲、秦腔等剧种的优点 c音乐属于板腔体 d正式形成于明朝42.借花妖狐魅的故事，艺术地反映了广泛的现实社会生活的是 （ ）a三国演义 b红楼梦 c聊斋志异 d二十年目睹之怪现状43.海国图志曾在中国和日本19世纪中期的知识界产生了较大的震动。这部著作 （ ） a作者为林则徐 b使人们开阔视野，摆脱闭塞保守的思想c介绍中国地理的专著 d提出了“中学为体，西学为用”的思想44.中国文化概论中对某一学派特征的描述是：“它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格和安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径。”这一学派是 （ ）a儒家学派 b道家学派 c墨家学派 d法家学派45.韩非子认为：除国君外，无论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。对此理解最为准确的是（ ） a以法治国，建立法治国家 b否定贵族特权，维护君主专制 c否定贵族特权，维护人民权利 d在法律面前人人平等46.李贽在李氏丛书老子解下篇中说：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”。这表明李贽 （ ）a主张个性解放 b反对封建礼教 c提倡人类平等 d反对理学空谈47.“人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。如果牛、马或狮子也跟人一样，有手，能用手画画，能从事艺术活动，那么，牛会把神的模样画得像牛，马会把神的模样画的像马，每种动物都会把神的身体描绘得跟自己一样。埃塞俄比亚人说，他们的神是黑皮肤、扁鼻子；色雷斯人说，他们的神是蓝眼睛、红头发。”这反映了 （ ）a蒙昧主义思想 b人文主义思想 c理性主义思想 d民族主义思想48.一些历史学家认为文艺复兴是一个在艺术、文学还有哲学等方面的“类革命”。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。据此可知 （ ）a精英阶层是文艺复兴的主要参与者 b广大民众没有受到文艺复兴的影响 c文艺复兴并没有推动社会发展进步 d文艺复兴内容只涉及社会科学领域49.1521年有教皇代表与马丁路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于圣经，因为“圣经就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于 （ ）a教会是否腐败 b信仰是否必要c信徒能否仅仅依靠信仰得救 d圣经能否作为信仰的基础50.有学者对19世纪重大成就发表评论：“它的要义不能被当时的人们理解，但它在科学领域以外却产生了革命性的影响，其程度甚至远远超过了原有领域的影响。”这位学者评价的应该是 （ ）a经典物理学 b进化论 c相对论 d现代信息技术51.王富仁教授认为中国近代以来每30年就有一个文化周期：1859-1889-1919-1949-1979-2009，每一阶段都有文化的具体特征。其中对1889-1919年的描述不正确的是 （ ） a从学制度到学思想，国人的思想解放不断加深 b“中体西用”的主张推动了中国社会的近代化 c马克思主义从传入到成为这一时期的主流思想 d这一时期的各种思想“犬牙交错”，异常复杂52.吉尔伯特罗兹曼在其主编的中国的现代化中说：“在中国国内，败给日本和拳乱的灾难性后果使统治集团认识到，继续阻止改革将是徒劳无益的。其后十年之内发动的颇具朝气的现代化运动，引进了新观念。”这里的所说的“新观念”是指 （ ）a师夷长技以制夷 b中体西用 c立宪代议 d三民主义53.1919年，陈独秀在立宪政治与政党中指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他 （ ）a否定中国传统文化 b倡导民主共和政体 c反对学习西方文化 d转变救国探索方略54.下列哪一思想反映了毛泽东思想已经发展为比较完整成熟的思想理论体系？ （ ） a“工农武装割据的思想，是共产党和割据地方的工农群众必须充分具备的一个重要的思想” b建立的共和国，“它在政治上必须是新民主主义的，在经济上也必须是新民主主义的” c“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政” d现在“就是还要适当地调整重工业和农业、轻工业的投资比例，更多地发展农业、轻工业。”55.20世纪50年代中期，毛泽东曾指出：“在中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，正确的、错误的，让他们去说，不去干涉他们。李森科、非李森科，我们也搞不清楚，有那么多的学说，那么多的自然科学学派。就是社会科学，也有这一派、那一派，让他们去谈。在刊物上、报纸上可以说各种意见。”为此，党和政府提出 （ ）a建立社会主义制度 b完成社会主义改造 c实行“双百方针” d推行社会主义建设总路线56.荀子提出“制天命而用之”，董仲舒提出“王者承天意以从事”,对此理解正确的是 ( )a. 两者都认为天有意志，天人感应 b. 两者都探究人与天的关系，但“天”的含义不一致 c. 两者都是一种维护封建专制统治的唯心主义思想 d. 两者都反映了人类征服自然、利用自然的观点57.2010年9月为纪念某历史人物，光明日报评论：“在全面批判君主专制弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，特别是他破天荒第一次提出了天下为主，君为客的重要政治命题。”这位历史人物的思想主张 ( ) a是儒家民本思想的继承和发展 b反映了当时民族资产阶级反封建的要求c体现了近代民主平等的思想 d把西方民权思想与中国儒家思想相结合58.“人文精神”在不同时期有不同的内涵。下列最能反映启蒙运动时代人文精神内涵的是 ( ) a.“人是万物的尺度” b.“每个人都是自己的牧师” c.“要有勇气运用你自己的理智” d.“人是一件多么了不起的杰作”59.某纪录片解说词这样阐述一位科学家的理论“地球和其他天体都按照相同规律运动，并且可以量化计算。你可以将太阳系的任何一部分拿出来，根据规律进行计算，从而精确地预知行星的位置和运动方式。”这位科学家及其理论是 ( )a哥白尼的日心说 b牛顿力学体系 c爱因斯坦的相对论 d普朗克的量子论60.1896年孙中山先生在伦敦被清政府诱捕，后得英人康德黎帮助而获释，孙中山后来写道:“伦敦脱险后,则暂留欧洲,以实行考察其政治风俗,并结交朝野贤豪始知徒致国家富强,民权发达如欧洲列强者,犹未能登斯民于极乐之乡也,是以欧洲志士犹有社会革命之运动也。”由此可见，在欧洲这段期间，孙中山萌生了三民主义中的 ( ) a民权主义思想 b民生主义思想 c民族主义思想 d“实业救国”思想 第ii卷 材料题(40分)61.根据材料回答问题。（13分） 材料一 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏止人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学家专求“内圣”的经世路线以及“尚礼仪不尚权谋”的致世趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易伐之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。摘自张岱年、方克立主编中国文化概论（1）理学家将“天理”与“人欲”对立，以天理遏止人欲，根本目的是什么？（2分）（2）材料一的作者认为理学倡导重义轻利的观念有何积极影响？（4分）材料二 19世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”“器胜取诸西国，道则备当自躬。” 王韬在1883年出版的弢园文录外编中指出：“论者徒夸其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁甲战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，商贾之转输负贩及于远近，为足见其富，遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”（3）依据材料，指出王韬思想主张的变化。（4分） 材料三 陈独秀在敬告青年写道：“自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所能忍受。世界称近世欧洲历史为“解放历史”。破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也” （4）依据材料陈独秀的思想主张，说明其主张的历史意义。（5分） 62.阅读材料，结合所学知识回答。（17分）材料 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）甲欧洲旧思想乙中国旧思想丙欧洲新思想一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体。一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混。三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。三、有治人者，有治于人者，而