（课程与教学论专业论文）基础教育阶段生活化德育研究.pdf

杭州师范大学研究生学位论文独创性声明 i f l l i l l i i l l f i f f f l l f f l l l f f l f i l l i i l f i f f f f l | i l f y 19 0 9 9 3 8 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果，也不包含为获得揎刿堙蕉盘鲎或其他教育机构的 学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已 在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：h 夏炒签字日期：沙，晦：了月r 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解揎刿垣范盘堂有权保留并向国家有关部门 或机构送交本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权揎刿堙 范盘茔可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 学位论文作者签名：打关池 签字日期：加，年r 月笤日 聊签名：委么砂 签字日期：列年上月形日 几经易稿 也有对自己学 的成长，凝聚了导师的心血，在此，我要诉说发自肺腑的感激之情。 本篇论文从选题、立意到构思、框架建构，从目录设计、观点表述到文献摘引，从资料 收集、整理、组织到论文成文、修改、定稿，无不倾注着导师黄公元教授的心血。黄教授渊 博的知识、严谨的治学态度、高尚的人格魅力以及平易近人的作风深深感染和激励着我，使 我在学习和生活上受益匪浅。正是他不厌其烦的悉心指导和自始至终的鼓励，才使该论文得 以顺利进行和完成，真诚而由衷地感谢黄教授! 论文的完成也离不开导师组其他老师的关心和指导，朱俊瑞、潘国旗、王光银、牛玉峰、 赵定东等教授对我的论文提出了宝贵意见，使论文进行得更加顺利，向他们表示衷心的感谢! 同时，也要感谢宋桂全、李淑杰、牟言波等老师给予的支持和帮助! ，三年来，家人的全力支持使我全心学习、努力进取，同学的关心和帮助使我勇往直前、 不断进步。他们给了我写作论文的力量，谨借此机会向我至爱的家人和亲爱的同学们表示深 深的感谢! 由于个人学术水平和能力有限，故而未能深入透彻地做好该课题，也使该论文存在一些 不成熟和不完善的地方，只能有待以后进一步地探索。感谢所有为该论文的写作提供参考资 料的著作作者、论文作者，感谢各位老师在百忙之中评阅我的学位论文，恳请各位专家批评 指正。 膏“ ， 摘要 德育实效性问题是教育理论与实践工作者重点关注的问题之一。当前，作为道德教育与 品格养成主阵地的中小学还普遍存在着德育低效的状况，重理论知识的灌输学习，忽视学生 主体的道德生活与体验。使得德育脱离生活，缺失生活意义和生命价值，不能很好地适应学 生生活和社会生活的需要。在新时代的学校德育改革与创新中，德育界开始探索“生活化德 育”以提升德育工作的实效性，生活化德育成为2 1 世纪德育改革与发展的重要价值取向。 德育起源于生活，又要回归生活，德育的目的是为了更好的生活。生活是德育践行的土 壤，德育只有根植于现实生活才能真正取得实效。近年来，学者们对学校德育的生活化进行 了广泛的理论与实践研究，在此基础上，本文试图对基础教育阶段的生活化德育作进一步的 探究，探寻提高中小学德育实效性的有效对策。本论文主要分为四部分：第一部分主要阐明 本文的选题背景及意义、研究现状、相关概念、研究思路及方法。第二部分主要分析生活化 德育的理论基础，从哲学、教育学、心理学、生活化德育价值取向等方面进行具体论述。第 三部分结合学界己取得的基础教育的德育的研究成果，分析了基础教育阶段生活化德育的必 要性，主要从现行基础教育德育存在的问题、实效性低的表现、产生的原因等方面进行探析。 第四部分则是针对当前基础教育阶段德育存在的问题和困境，探索构建生活化德育即德育回 归生活的具体策略。 【关键词】：基础教育 德育生活生活化德育 i i a b s t r a c t t h ee f 诧c t i v e n e s so fm o r a le d u c a t i o ni so n eo ft h ei s s u e sm a ts t a f r s 、h od e a l w i t he d u c a t i o n a jt h e o r ) ，a n d p r a c t i c ep u te m p h a s i so n a tp r e s e n t ，舔协em a i nf i e l do f m o 随lc d u c a t i o n 鲫dc h 盯a c t e rf o 姗i n g ，e i e m e n t a l y 龃ds e c o n d a 叮s c h o o l si su n d e rt h ec o n d i t i 叩 o fl o we f f i c i e n c ym o r a ie d u c a t i o n t 1 1 em e o r e t i c a jl ( n o w l e d g eh 雏b e e nt a u g h tb yi n f u s i o i l w h i l e s t u d e n t sm o r a ll i f e 锄de x p e r i e n c ei sn e g l e 咖e d ，w h i c h p 啪t em o r a l i t yf 沁ml i f e ，w i t h o u tt l l e v a l u ea n dm e a n i n go fl i f e ，s ot h a tm o r a le d u c a t i o nc 跚m o tm e e tt h ed e m 锄d0 f 蚰帕e n tl i f e 矾d s o c a ll i f e u n d e rt h er e f o ma n di 彻o v a i o no f m o r a je d u c 鲥o ni nm o d e ms c h o o l s ，m ed o m a i no f m o r a le d u c a t o nb e g i n st 0e x p l o r et t l ei i f e - o r i e n t e dm o 陋ic d u c a t i o nt 0i m p r o v e l ee 伍c i e n c yo f m o r a le d u c a t i o n t h el i 庇_ 0 r i e n t e dm o 飓le d u c 砒o nt u m so u tt 0b et t l em a i nv a l u eo r i e n t a t i o nf o r t h er e 内肌卸dd e v e l o p m e n to fm o 随le d u c a “o ni nt i l e2ls tc e n t u r 弘 m o r a le d u c a t i o nd e r i v e s 厅o ml i f e ，如di ts h o u l dr e t u mt 0i i 亿，部t h ep u 叩o s eo fm o r a l e d u c a t i o ni st 0i i v eb e t t e r l i f ei st 1 1 es o i lo fc 盯叮i n go u tt h em o r a ie d u c a t i o n t h em o r a le d u c a t i o n c a nb ee 伍c i e n to n i yw h e ni ti sr o o t e dd e e p i yi nl i f e i nr e c e n ty e a r s ，s c h o i a r sh a v eb e e nc o n d u c t w i d et 1 1 e o r e t i c a la n dp r a c t i c a ir e s e 舢c ho nt h ei i f e - o r i e n t e ds c h 0 0 lm o r a je d u c a t i o n b 笛e do nt h i s ， t h i sp a p e rm a i c e se 丘b r t st 0d oaf h r t h e rr e s r c ho nm el i f e o r i e n t e dm o r a le d u c 鲥o ni i lb 雒沁 e d u c a t i o nf i e l d ，t os e e kf o rt t l ee f f i c i e n c yc o u n t e n i l e 笛u 他so fi m p r 0 v i n gm ee m c i e n c yo fm o r a l e d u c a t i o na te j e m e n t a d ，锄ds e c o n d a 叮s c h 0 0 i s n i sp a p e ri sd i v i d e di n t 0f o u rp a n s ：t l l e 矗r s tp a n i st oc l a r i 黟t l l eb a c k g r o u n d 锄dt 1 1 es i g n i f 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n c r 酏es 臼i a t e 斟o f c 0 璐t r u c t i n gl i f c - o r i e n t e dm o 脚e d u c a t i o n ，n 锄e l yl e tm o m le d u c a t i o n 他t u mt 0l i f e ，s p e c i f i c t 0 t 1 1 ec u r r e n tp r o b l e m s 锄dn 0 u b l e si na l em o r 粗e d u c a t i o nd 州n gt t l ep 翻o do fb 雒i ce d u c a t i o n k e yw o r d s ：e l e m e n t a 拶e d u c a t i o n ，m o 随ie d u c a t i o n ，l i f e ，l i f e - o r i e n t e dm o r “e d u c a t i o n i h r_ 目录 致谢i 摘要i i a b s t r a c t i i i 一、绪论1 ( 一 问题的提出及选题的意义1 ( 二) 本选题的相关研究状况，2 ( 三) 相关概念界定：j j 6 ( 四) 研究思路和方法：7 二、基础教育阶段生活化德育的理论基础- ? 9 ( 一) 哲学的基础9 1 生活与道德的关系9 2 生活与德育的关系，1 0 ( 二) 教育学的基础；二。1 l 1 生活教育的相关理论1 l 2 人本主义教育理论1 2 3 现代德育价值理论1 3 ( 三) 心理学的基础1 3 1 科尔伯格的道德发展阶段理论1 3 2 维果茨基的最近发展区理论1 4 ( 四) 生活化德育当前基础教育阶段德育的重要取向1 4 1 生活化德育的优势“ 2 生活化德育的意义j ：。1 5 三、基础教育阶段德育的现实审视生活化德育的必要性分析1 6 ( 一) 基础教育阶段德育存在的问题1 6 1 德育目标的政治化和理想化1 6 2 德育内容的知识化和片面化1 7 3 德育方法的灌输性和单向性1 7 4 德育课程与教学的边缘化和简单化1 8 5 德育途径的封闭性和狭隘性1 9 6 德育评价的形式化和单一化1 9 ( 二) 基础教育阶段德育实效性低的表现2 0 1 实际教育中轻视德育2 0 2 个人对德育的效用评价低2 0 3 德育经不起现实的冲击2 1 ( 三) 基础教育阶段德育低效性的原因探析2 2 1 学校德育自身的弊端2 2 2 教师自身带来的负面效应2 3 3 家庭教育不力的影响2 3 4 社会环境的消极影响2 4 四、基础教育阶段生活化德育的实施策略2 5 ( 一) 基础教育阶段生活化德育的实施原则2 5 1 主体原则2 5 l v 2 层次原则：2 5 3 关怀原则2 5 4 主导原则2 6 5 情境原则：2 6 ( 二) 基础教育阶段生活化德育的实施途径_ 2 7 1 拓宽德育空间，覆盖整体生活2 7 2 转变德育课程观，构建整合生活的德育课程2 8 3 改革德育教学模式，发展转向生活的德育教学2 9 4 设定科学合理的联系生活的德育目标3 0 5 选择可接受性强的回归生活的德育内容3 0 6 运用多样化的贴近生活的德育方法! 3 1 。7 践履指向生活的德育评价3 2 结束语3 4 参考文献3 5 作者简历：，3 8 v 杭州师范大学硕士学位论文 基础教育阶段生活化德育研究 一、绪论 ( 一) 问题的提出及选题的意义 1 问题的提出 民族振兴，道德奠基。德育是关系到能否把学生培养成为有理想、有道德、有文化、有 纪律的“四有”新人，关系到社会主义事业的成败以及国家和民族的前途与命运的一项重要 战略任务。一直以来，党中央、国务院不断强调德育的重要地位和作用，非常重视中小学德 育工作，基础教育阶段的学校德育在发展上机遇与挑战并存。随着教育体制改革的不断深化 和新一轮基础教育课程改革的全面展开，素质教育已经深入人心，作为素质教育核心的德育， 在学校教育中的核心地位也已成为共识。但是，在国内外经济、政治、文化和社会生活的客 观外部新变化、新需求与公民自身德育认知的主观内部新变化、新需求的合力作用下，原本 复杂的基础教育德育面临一些新矛盾、新问题，德育困境、德育无力、德育实效性差等问题 已引起社会的广泛关注，中小学德育如何提高实效性，以真正满足学生成长和社会进步的需 要，成为人们关注的焦点。教育界不停地反思基础教育德育存在的问题，并进行了广泛深入 的研究，认为最根本的原因是基础教育与生活相脱节，德育脱离了学生的现实生活。于是， 社会呼唤基础教育回归生活，呼唤德育回归生活。基础教育德育向生活回归，实现与生活的 融合成为一种重要的德育改革理念和发展趋势，生活化德育应运而生，向生活回归的中小学 德育实践也在如火如茶地进行着。 2 选题的意义 基础教育的德育工作，是学校工作的灵魂，是少年儿童健康成长的重要保证，是提高全 体国民素质与实现社会和谐发展的根本。研究基础教育的生活化德育，具有非常重要的理论 意义和现实价值。首先，有助于深化对生活化德育理论的认识，丰富与生活化德育相关的理 论，促进基础教育德育向回归生活的价值取向转变。其次，有助于突破现有的基础教育德育 的理论框架，获得一个重新思考现行中小学德育的合理性和深化德育改革的理论突破点，拓 展德育理论研究的新视野，提高对德育的理性认识，在一定程度上推动德育的生活化改革与 实践。第三，有助于促进中小学德育发展观的转变，促进中小学德育课程与教学的改革和创 新，为提高当前学校德育的实效性指明方向，对推进基础教育改革和素质教育、提高公民的 思想政治道德素质和道德实践能力、构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。 ( 二) 本选题的相关研究状况 近年来，关于生活化德育的研究比较广泛，出现了“生活化德育”、“德育生活化”、 “生活德育”、“生活德育模式”、“生活道德教育”、“回归生活的德育”等多种德育 理论术语，虽然表述方式不尽相同，但理论的实质内容和表达的主旨意图是一致的。关于 基础教育阶段的德育研究，有的学者是将小学、中学德育放在一起笼统研究，有的学者是将 小学、中学德育分开来研究，因此，文中会出现多种表述方式。 1 国外相关研究状况 国外关于生活道德教育理论的研究源远流长，成果也比较丰富。古希腊哲学家亚里士多 德论述了道德与生活的关系，认为现实生活是道德存在的基础与依据，是道德的本源；道德 在日常生活中的重要表征是“善”扎根于现实生活；人的德性不是天赋的，是在后天的 生活实践中形成的，生活实践是人的德性养成的重要途径；生活是道德和道德教育的目的， 良好德性是为人们的现实生活服务的。 法国启蒙思想家卢梭在其论著爱弥尔中阐述了他的自然教育思想，认为教育、道德 教育要寓于儿童的“自然生活”。他认为教育要根据儿童的年龄、心智发展等特征进行，儿 童的天性及身心发展规律应该成为道德教育的依据。他认为教育的手段是生活和实践，道德 教育离不开生活实践，要将儿童学习放置于生活和生活实践当中，使儿童在这个过程中自然 萌发道德情操，形成良好道德习惯。 瑞士教育家裴斯泰洛齐早期曾受到卢梭教育思想的影响，他提出：教育的切入点是作为 人民群众生活中心的劳动；生活具有教育的作用；教育应遵循自然和儿童本性；在知识和道 德的关系上，以德为先；在知与行的关系上，以行为主；道德教育是整个教育体系的关键问 题，与生活分不开。与卢梭的自然主义相比，裴斯泰洛齐提出的“教育适应自然”减少了理 想主义的色彩，使教育更加贴近实际，贴近人的真实生活，而且裴斯泰洛齐明确提出了“生 活教育”的概念。 美国教育家约翰杜威提出了“教育即生活”的教育本源性命题，认为“教育就是儿童 现在生活的过程，而不是未来生活的准备。教育不只为日后的成人生活做准备，教育就是生 活。”圆在 教育中的道德原理、伦理学讲授提纲等著作中，杜威集中阐述了他的道 德教育思想，认为一切道德都是社会性的，人本身是由社会培养的，道德教育应该以生活为 中心，充分发挥生活本身的教育功能。他主张。从做中学”、“从经验中学”，反对传统的 直接灌输的道德教育方式，鼓励学生在社会生活中进行相关的道德学习训练。他强调道德教 育过程中学生的自我体验、反省思维和理智能力的积极作用，重视道德获得的过程而不是最 终结果。 。出于行文的需要，本文会出现几种表述通用的情况，不再特别加以说明 。杜威著赵祥膀，王承绪编译杜威教育论著选 c 上海：华东师范大出版社。1 9 8 1 ：4 2 杭州师范大学硕： ：学位论文基础教育阶段生活化德育研究 美国教育家霍尔和戴维斯丽位教授在道德教育的理论与实践一书中提出：“道德教 育方面所需要做的事情是，教会青年人和我们自己比较仔细地思考道德难题直到得出结论； 根据最近的变化来考虑传统道德原则的含意和意义，以及为我们重建原则、价值和准则。我 们所提出的道德教育的目的不能只是反复灌输那些公认的价值和标准。相反，我们必须把我 们的目的确定为发展学生对他们自己价值的思考能力，并使那些正确和错误的决定与一个一 贯的、有原则的生活方式的理想联系起来。”他们认为道德教育应该以学生为本、与学生 的生活方式相联系，应该注重道德实例研究和道德体验。 当代西方青少年思想政治教育注重同生活紧密联系，组织学生参与社会生活，从做中学， 从活动中学。许多美国学者认为：“道德伦理规范的灌输无济于学生道德水准的提高，真正 的教育途径就是实践和生活，让学生在实践生活中增强道德认识，提高道德责任感，培养道 德情感。”圆美国波士顿大学教授k 瑞安提出了五个“e ”新道德教育方法一榜样、解释、 劝诫、环境和体验。当前，英国在确定德育内容时主要考虑学生需要、社会反馈和对道德实 质的理论阐释三个方面，应用的德育教材主要是生命线、民主中的价值。生命线 把普遍行为准则作为认识路线，使学生学会关心和发展深思熟虑的生活方式；民主中的价 值是有声幻灯系列片，包括4 0 个道德难题，涉及社会各个领域和人生问题，鼓励师生探 索人生价值，引导学生道德推理的更高发展。 综观国外的道德教育研究与实践，不难看出，关于“生活化德育”的系统性的理论和实 践研究几乎没有，多数是围绕道德及道德教育与生活的关系、道德思维与技能训练、道德生 活体验与实践、道德教育联系教育对象实际和现实生活等内容的某一或某几方面进行理论研 究和实践探索，侧重点不一，缺乏整体性。因此，生活化德育还存在较为广阔的研究空间， 可以在这些已有成果的基础上，对其进行更为深入系统的研究。 2 国内相关研究状况 ( 1 ) 对传统德育脱离生活的批判 郭元祥在生活与教育回归生活世界的基础教育论纲一书中分析与批判了我国基 础教育脱离生活、忘却儿童现实生活和可能生活的现象，指出中小学德育存在的突出问题是 过分理性化、政治化。脱离生活，丧失生活意义和生活价值。“中小学德育最终关注的并非 是儿童、青少年的道德生活方式，而仅仅是那些颇令他们逆反的种种劝导和威胁， 学校德育难以满足中小学生成人的道德生活需要”，生活的德育相当缺乏。 高德胜在知性德育及其超越现代德育困境研究一书中认为，传统德育观念和模 式“知性德育”是带有灌输性质的知性化德育，割裂了教育与德育的一体性、德性的内 容结构与形式结构、认知与情感、知德与行德，德育与生活。 毋霍尔，戴维斯著陆有铨，魏贤超译道德教育的理论和实践 m 杭州：浙江教育出版社，2 0 0 3 ：8 9 。冉小先美国加拿大等北美国家德育生活化、实践化的基本做法及启示 j 思想政治教育，2 0 0 7 ( 6 ) ： 8 8 郭元样生活与教育一一回归生活世界的基础教育论纲 m 武汉：华中师范大学出版社，2 0 0 2 ：4 卜4 3 3 唐汉卫在脱离生活的道德教育：表现与批判中指出，“学校道德教育脱离生活主要 表现为道德教育的科学化、理想化、成人化和泛政治化等，所有这些形式的表现，使德育从 本质上脱离了现实的人际关系的生活实践、脱离了活生生的人所特有的生活世界，而进 入了另一个物化的、现实中不存在的世界。” 项贤明在回归生活世界的道德教育中指出，学校德育在“知识中心主义”的支配下 与生活发生了脱节，“我们所能做的似乎只是不断地向学生讲授，而后再通过考试等手段了 解学生是否已知道了我们教授给他们的道德，对那些生活层面的东西，我们却总是 鞭长莫及、力不从心这种主要在学校课堂上以讲授的方式进行的科学世界的道德教育逐 渐从生活世界的道德教育中分化出来。”圆他认为，“只有建立在生活世界的道德教育与科学 世界的道德教育相统一的基础上，亦即向道德教育在生活世界的意义基础回溯，我们的道德 教育才能找到它的价值和效能。” 刘铁芳在走向生活的教育哲学中明确指出，现代德育的困境就是德育与生活的相疏 离。德育与生活的疏离表现在两个方面，一方面是生活对德育的疏离，即物质主义的高涨和 个人自由的张扬对德育的排斥；另一方面是德育对生活的疏离，即德育过分强调外在功能、 跟不上时代的步伐、过多规范与限制。前一方面是现代德育的外在困境，而后一方面则是现 代德育的内在困境。 陈立春在生活化德育的研究与实践中指出，学校道德教育脱离了社会的生活实际、 学生的实际年龄、学生的生活实际，提出实行生活化德育。 ( 2 ) 生活化德育的理论构建 著名教育家陶行知提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教 育思想。陈善卿、张炳生、辛国俊合著的生活德育论：陶行知德育理论的研究与实践一 书，对陶行知的德育思想进行了系统的概括、提炼与升华，提出“生活德育”是陶行知生活 德育论的基础和源泉，是其德育思想的实质。生活德育的宗旨是教人做“完满的人格”的“真 人”；要遵循教育规律，优化生活德育过程：“教学做合一”是生活德育的基本原则；集体 生活是生活德育的主要途径与方法。 高德胜认为，生活德育是整体性、真实性、社会性、实践性的道德教育，需要在生活中 展开，并最终回归生活；生活德育以人的生活经验为起点。以生活世界为依托。他对“有道 德的生活”与人的德性生成之间的关系进行了分析，认为“生活的品性与生活中人的品性基 本上是正相关系，或者说有道德的生活对人的德性生成具有正面的意义，不道德的生 活则对人的德性生成具有负面作用”回，进而提出了对知性德育全面超越的生活德育观： “通过具体道德的生活而学习道德。具体说来，生活德育是从生活出发、在生活中进行并回 到生活的德育。”口 d 唐汉卫脱离生活的道德教育一一表现与批判 j 当代教育科学，2 0 0 4 ( 1 0 ) ：2 6 圆朱小蔓道德教育论丛：m 南京：南京师范大学出版社，2 0 0 0 ：4 6 3 酋项贤明回归生活世界的道德教育 j 高等师范教育研究，2 0 0 l ( 1 ) ：4 7 5 0 函高德胜过“有道德的生活”：道德教育的范式创新 j 现代教育论丛，2 0 0 4 ( 4 ) ：l 6 高德胜知性德育及其超越一一现代德育困境研究 m 北京：教育科学出版社。2 0 0 3 ：1 9 2 0 4 杭州师范大学硕士学位论文基础教育阶段生活化德育研究 刘铁芳认为，“回归生活的德育”耍关注生活个体，回到人的世界，回到德性生成的主 体；要凸现儿童在个体道德发展中的主体地位，关注儿童的日常生活伦理世界，引导个体过 有意义的生活，并不断提升个体生存的德性品质；其方式方法要联系生活实际，回归生活情 景，“让儿童在真实可感的生活场景之中去发现生活、感悟生活，领略生活的伦理要求，拓 展个体的价值视界。” 陈立春认为，“学生的品德只能在具体生活中养成，德育这一情境性的教育，只能密切 联系学生的生活实际。德育根本的价值追求是人的自由幸福，而这种终极追求只有在生活世 界中才能实现。i 印生活化德育的功能是培养人的完满德性；德育的过程是引导个人展开合 于德性的现实生活的过程；德育的根本目的是人的美好幸福生活。 ( 3 ) 生活化德育的实施策略 高德胜认为学校德育回归生活要从五个方面 进行：( 1 ) 在德育目的上，要实现由培养“伦 理学者”到生成“有道德的人 的转变；( 2 ) 在德育内容上，要实现由“大德育”、“小德 育”到与生活的综合：( 3 ) 在德育过程上，要实现“搬砖式的德育”到过“有道德的生活”； ( 4 ) 在德育思维上，要实现由专门到整体的跨越；( 5 ) 在教育主客体上，要实现教育者与教育 对象的统一，即“所有人都是主体，且又都是对象”。 刘铁芳提出了从德育走向生活和从生活走向德育两条基本的德育途径的基本策略回：( 1 ) 更新德育理念，关注个体生活和德性发展；( 2 ) 从学生生活出发，选择切近儿童生活实际的 德育主题，创设有意义的教育情景，注重学生的生活体验，注重师生平等对话，引导学生自 主思考，积极探究、体验，进行德性品质的内在生成；( 3 ) 在突出儿童的自我理解、自主陶 冶的过程中，坚持教育者必要的价值引导，在开阔的可选择的价值空间里，提高学生的价值 判断、选择能力，倡导积极的价值选择，激发学生在可能的视界中不断超越自我，追求人生 更高的价值理想；( 4 ) 在走向儿童生活的同时，注重必要的思想文化的熏陶，用能体现人类、 民族德性精神的优秀文本来感染学生，孕育、启迪他们的心灵，给他们心灵提供切实的优秀 思想资源，避免回归生活可能造成的思想的贫困。 刘济良认为要从以下五点回来实施生活德育：( 1 ) 树立人文主义的道德教育理念；( 2 ) 回 落学校道德教育的目标；( 3 ) 改革传统非此即彼的道德教育方法；( 4 ) 确立学生在道德教育中 的主体地位；( 5 ) 立足于道德教育本身任务的完成。王现军、冯建军指出了德育实现生活化 的具体策略：“德育要关注完整的人；要重视学生的生活指导；从学生现实生活中生成新的 德育内容；并帮助学生寻找道德的生活价值；以及对学生合理道德要求的满足和学校德育与 家庭、社区德育一体化。”田 陈立春指出。学生形成良好品德的前提是实践感受，关键是体验内化，具体体现是反馈 刘铁芳面向生活引导生活一一回归生活的德育内涵与策略 力教育科学研究，2 0 0 4 ( 8 ) ：4 9 o 陈立春生活化德育的研究与实践 j 江苏教育研究，2 0 0 5 ( 1 ) 。l 卜1 2 高德胜生活德育论 m 北京：人民出版杜，2 0 0 5 ：8 9 一l o o 咖刘铁芳面向生活引导生活一一回归生活的德育内涵与策略 j 教育科学研究，2 0 0 4 ( 8 ) ：5 0 - 5 l o 刘济良回归现实生活的道德教育 j 教育科学，2 0 0 1 ( 2 ) ：4 6 4 7 卿王现军，冯建军走向生活化的德育【j 思想理论教育。2 0 0 3 ( 3 ) ：1 4 一1 7 5 是指初中( 含初中) 以前的所有教育形式，狭义的讲是指九年义务教育。有人也把高 中阶段的教育归入基础教育范畴，但是，目前中国还没有普及这个阶段的教育，所以， 在事实上高中阶段的教育还不是基础教育。本文采用狭义的基础教育含义，即指义务 教育小学、初中教育，统称中小学。 2 生活化德育 + 目前，学者们对“生活化德育”的理解同中有异，“生活化德育”还没有形成比较完整 的系统表述。陈善卿认为，“所谓生活德育，就是指教育者按照一定社会和受教育者的需要， 遵循品德形成的规律，采用集体生活与教育引导等有效手段，有目的、有计划、有组织地使 受教育者在德育的生活中学习德育，实现内化与外化，把他们培养成为追求真理做真人的这 样一种系统活动过程。一。 。陈立春生活化德育的研究与实践 j 江苏教育研究。2 0 0 5 ( 1 ) ：1 4 。顾明远教育大辞典 m 上海：上海教育出版社，1 9 9 0 ：7 4 陈善卿生活德育论一一陶行知德育理论的研究与实践 m 长春：东北师范大学出版社，2 0 0 5 ：4 6 杭州师范大学硕上学位论文基础教育阶段生活化德育研究 高德胜认为，生活德育是“通过具体道德的生活而学习道德。具体说来，生活德育是从 生活出发、在生活中进行并网到生活的德育。从运作形态上看，生活德育既着眼于学校日常 生活，强调学校作为一个社群的价值取向的德育作用和学校教育气氛、同伴关系、同伴群体 等非制度的、日常的社会关系与互动的德育意义，也着眼于非日常生活，重视制度生活和学 习生活中的德育。另外，生活德育并不局限于学校这一狭小的生活空间，提倡与人生时空一 致的终生德育。”陈立春认为，“生活化德育是对市场经济条件下中小学德育改革和发展 的价值取向的概述，即让中小学德育从政治化、抽蒙化、空洞化的说教王国里走出来，回归 生活，关注、指导和引导中小学生的现实生活，让学生在各种生活情境中理解、体现、践行 所要求的价值和美德，让学生在同他们置身的生活世界的有意义的交流，与他人、自然、社 会的交往中理解、体验、践行所要求的价值和美德，形成良好的思想品德，使学生通过自己 的劳动创造新生活，以文明健康的方式享用新生活。 笔者比较赞同陈立春老师所理解的“生活化德育”内涵，认为生活化德育是当前基础教 育阶段德育发展的一种价值取向，强调德育回归学生的现实生活，在现实生活的指导下，根 据教育规律、学生成长特点和个体与社会的实际需求来展开学校德育，注重学生主体性作用 的发挥，注重学生的德育体验和实践，并联合家庭和社会的力量，使学生在贴近生活和实际 的德育中自觉形成良好品行，潜移默化地获得成长，为过好当下的生活和创造未来的美好生 活而努力。 ( 四) 研究思路和方法 1 研究思路 在国内外学术界的相关研究中，有关生活化德育的研究已经取得一定的理论和实践成 果，拓宽了德育工作者的理论视野，推动了德育的生活化实践，为提高德育的实效性提供了 科学的思路，为研究基础教育生活化德育提供了理论和实践基础。本文以已有的生活化德育 研究成果为指导，首先分析生活化德育的相关理论依据，证明其存在的现实合理性；然后根 据已有的中小学德育理论与实践研究的资料，对基础教育阶段德育存在的问题进行分析，总 结原因。寻找对策，进行构建基础教育生活化德育的策略的探索。在本选题研究中，笔者本 着求真务实的态度，结合已取得的有关基础教育阶段生活化德育研究的理论和实践成果，进 行尝试性的思辨加工，试图勾画出中小学实施生活化德育的蓝图，以期对中小学德育改革和 实践有所帮助。 2 研究方法 本文以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，研究方法主要采用文献研究法、定性分析 法、描述性研究法。文献研究法：通过搜集、鉴别、整理与本选题有关的文献资料，对相 。高德胜知性德育及其超越一一现代德育困境研究 m 北京：教育科学出版社，2 0 0 3 ：2 陈立春生活化德育的研究与实践 j 江苏教育研究，2 0 0 5 ( 1 ) ：1 1 7 8 和实施策略 ( 1 ) 生活是道德的源泉 人的生活是一种不断超越中的生活，生活本身总是赋予人的生活更多的意义和更大的价 值。处在关系中的人，必须要面对、处理与他人、社会的关系。马克思主义认为，社会关系 的形成是道德赖以产生的客观条件，道德是社会关系的产物。法国哲学家勒维纳斯认为，主 体间性建立在对他人负责的伦理关系的基础上，人是合乎道德的结合，人是道德的存在。可 见，人的生活是一种道德的生活，道德存在于人的生活之中，道德与生活的关系是内在的、 本质的，道德源于人的生活，人的生活是道德产生的土壤。 ( 2 ) 道德是生活关系的调节器 在人类之初，道德是唯一的社会生活关系的调节器。道德最初是源于解决生活中的矛 盾与冲突，维持生活秩序，它发挥着重要的调节功能。在文明繁荣发展的今天，道德同样在 发挥着导向、规范、激励等调节功能。可以说，道德的混乱就意味着生活的混乱甚至是生活 的终止，建立在道德基础之上的制度、法律的作用也将会大打折扣。四道德通常沉淀在人们 的内心深处，生活中的人们自觉或不自觉地要受到具有社会公认力的道德的约束与调节。因 此，“道德构成了社会秩序和个体整合所以可能的必要担保。如果社会成员之间未能在 仁道、正义等基本伦理原则之下合理地处理和定位彼此的关系，并由此形成某种道德秩序， 那么，生命与物质资料的两重生产以及在此基础上广义的社会生活的生产与再生产便难以正 常展开。”o 刘欣道德教育必须同归生活 d 硕十学位论文，辽宁师范大学，2 0 0 8 ：1 3 曲刘欣道德教育必须【口l 归生活 d 硕卜学位论文，辽宁师范人学，2 0 0 8 ：1 3 。杨国荣道德与人的存在 j 中州学刊，2 0 0 l ( 7 ) ：9 0 9 2 生活与德育的关系 ( 1 ) 生活与德育关系的演变 “德育”与“生活”的关系经历了从混沌统一，到逐步分化、相互影响，再到走向统一、 不可分割的发展过程。原始社会，教育统一在社会生产和生活中，不存在脱离生活的独立形 态的教育，而作为教育内容之一的道德教育自然也就统一在人们的生产、生活过程中，德育 统一于生活。随着社会生产力的不断发展和社会分工的出现，生活逐步分化为经济生活、政 治生活、文化生活等多种形式，道德教育作为一种意识形态也就也就在这种分化中与生活发 生了分离。 社会在进步，教育在发展，教育分科趋势渐强，德育学科的单列促使其与生活的进一步 分离。1 9 世纪中叶，英国学者斯宾塞将教育分为智育、德育、体育；1 9 0 2 年，在钦定京师 大学堂中，我国开始正式使用“德育”术语，这时德育开始从整体教育中被剥离出来。不 可否认，这种分离具有历史进步意义，对德育本身的发展具有重要作用，但是，“教育从本 质上来说是一种道德品格的教育，一切教育行为、一切教育活动、一切教育者对人的品德形 成和发展都有某种影响，不是积极的，就是消极的；不是自觉地给予影响，就是不自觉地给 予影响。这种分离导致了德育的孤立和失落，与生活越来越远，在人的生活中越发显得苍白 无力。”面对社会现实，人们开始对道德问题进行反省，对德育教育进行反思，人们愈来 愈发现，生活越向高水平发展，道德之于生活的意义就越重要，道德不是简单的说教，也不 是高不可及的理想，而是从生活本身发展出来并在生活中进行，指导和引领着人的生活。德 育只有回到生活中，与生活相统一，其目的和价值才能真正实现。于是，生活呼唤德育的回 归，德育开始走向生活。 ( 2 ) 生活是德育践行的场所 德育是一种实践性的活动，生活是其实践的场所。德育理论的学习同然重要，但更需要 进行德育的实践活动，需要在生活实践中养成良好的道德习惯与品格。正如亚里士多德所言： “正如其他技术一样，我们必须先进行现实活动，才能获得这些德性。我们必须制作才能学 会。我们做公正的事情才能成为公正的，进行节制才能成为节制的，表现勇敢才能成为 勇敢的。”人无时无刻不在生活的浸染中，生活中的点点滴滴都会给人以感悟，给人以启迪， 能够激发人的道德需要、情感，磨练人的道德意志。 人们时时刻刻处在生活中，并在生活 中接受道德体验，德育不可能脱离受教育者的生活世界，真正的德育源于并实践于人们的生 活。 ( 3 ) 德育的目的是为了生活 德育规范人们的思想和行为，满足生活中不同利益者的需要，消减不同生活方式带来的 弥散力，增强对彼此的认同感和社会凝聚力，让人们的生活更美好。德育的目的是让人们在 。易丹妮生活德育的思考 d 硕士学位论文，湖南师范大学，2 0 0 6 ：1 4 鲁苗力田亚里t 多德选集( 伦理学卷) m 北京：中国人民大学出版社，1 9 9 9 ：3 1 毫易丹妮生活德育的思考 d 硕士学位论文，湖南师范大学，2 0 0 6 ：4 8 1 0 杭卅j i 范人学硕士学位论文基础教育阶段生活化德育研究 生活中真正地去实践、去行动，以行促知，德育的目的是为了现实生活和可能的美好生活。 生活与道德、生活与德育的关系表明，道德与德育是生活中的道德与德育，德育在其本 质上是一种生活化德育。生活是德育发展的基础和动力，德育是生活进步的条件和保障，德 育来源：j 二生活并服务于生活。 ( 二) 教育学的基础 1 生活教育的相关理论 ( 1 ) 亚里士多德的生活德育思想 亚里士多德梳理了德育与生活的关系。首先，他批判了苏格拉底的“知识即美德”思想， 认为把德性看作知识是不正确的，指出道德以生活为基础，不存在脱离了生活的道德，对道 德的诠释与理解，要从具体的现实生活实践出发，也正如他所说的：“伦理学和政治学，所 探讨的就是实践和活动。”其次，在生活实践是道德教育的重要途径方面，他强调人的德 性可以在生活实践中生成，道德品性的形成需要一定的道德训练和实践。第三，道德教育的 目的是为了更好