西方古典文明导论纲要.doc

第一章：西方古典文明的概念、范畴与基本文献一、在西方语文中，“古典”/“古典学”（classics）一词源自于拉丁文classicus，其意是“第一流的”、“最高等级的”，原指罗马五个公民等级中的最高一级。二、西方古典文明是指始自公元前2000年至公元500年之间的希腊和罗马文明及其影响所及的历史。第二章 古希腊历史概述一、古希腊历史划分成以下几个主要时期：1、爱琴文明（Aegean Civilization）2、“黑暗时代”（Dark Age）；3、古风时代（Archaic Period）4、古典时代（Classical Period）5、希腊化时代（Hellenistic Period）二、 爱琴文明包括三个主要的史前文化与文明 ：1、西克拉底斯群岛（Cyclades）上兴起的西克拉底斯文化， 2、克里特岛上的米诺斯文明 。3、以伯罗奔尼撒半岛为中心的迈锡尼文明。三、爱琴文明以克里特文明和迈锡尼文明为代表，所有又称“克里特迈锡尼文明”。 四、公元前2800年，讲希腊语的亚该亚人首次迁入希腊半岛，以南希腊的迈锡尼为中心，造就了青铜时代辉煌一时的迈锡尼文明。五、19世纪末20世纪初，德国考古学家施里曼和英国考古学家伊文思的考古发掘，使爱琴文明重见天日。六、梭伦（Solon）政治改革：（1）财产等级制度（2）确立公民集体立法的原则，提高公民大会的权力。 （3）新设四百人会议和陪审法庭2个重要机构。七、公益捐（Liturgy）：梭伦政治改革建立财产等级制度，第一、二等级的公民需要捐助戏剧、节庆等公益活动。八、梭伦（Solon）经济改革：（1）颁布“解负令” ，废除债务奴隶制。（2）禁止小麦等粮食出口，鼓励橄榄油输出。（3）推行货币改革。（4）规定公民占有土地的最高限额。（5）因地制宜，发展经济。九、梭伦改革影响：（1）消灭了债务奴隶制，恢复并稳定了独立的小农经济。为雅典公民形成独立自主的公民意识奠定了牢固的经济基础，也使雅典奴隶制开始向高级阶段发展。（2）打破了贵族阶层对雅典政权的垄断，提高了工商业奴隶主阶层的政治地位，也使普通公民能够有能力参加国家政治活动，促使雅典政体从贵族政治向民主政治的过渡。（3）梭伦改革尚未彻底废除氏族制度的残余，也未能满足农民重分土地的要求。 十、公元前510年,贵族出身的平民领袖克利斯提尼(Cleisthenes)借助于斯巴达军事力量，结束了庇西特拉图父子的僭主政治。（1）重构地方行政区划。建立10个新的地域部落(new tribes)。最基层区划是德莫（demes,139个）。（2）创设五百人议事会（the Council of 500）。 （3）充分发挥公民大会的作用。（4）选举建立十将军委员会。（5）制定陶片放逐法（Ostracism）。十一、克利斯提尼改革影响：（1）使雅典民主政治的运作机制更趋合理完备。（2）标志着雅典古代民主制国家的最终形成。十二、公元前5世纪中期伯里克利（Pericles,前495前429）统治时期，雅典民主政体发展极盛。 （1）所有年满20岁以上的成年男性公民均可出席公民大会。（2）所有公职向一切等级的公民开放。（3）公民对政府公职人员的监督制度非常严密。（4）国家对十将军之外的所有公职人员实行薪俸制和补贴制。十三、在希腊世界城邦林立的时代，伴随着两次大规模的战争，即希波战争（前500年449年）和伯罗奔尼撒战争（前431404年）。这两次大战，因果相袭，推动了希腊世界由城邦向帝国的过渡。 十四、希腊城邦危机 ：（1）战争、瘟疫、弃婴和贫困使公民人口锐减。（2）土地和财富日益集中在少数人手中，贫富分化严重。公民集体赖以存在的自由小农经济遭到破坏。（3）希腊城邦世界的阶级斗争趋于激烈。第三章 古罗马历史概述一、历史学家习惯于把古罗马历史划分成以下几个主要时期：1.王政时代 （Regal Period约前753年前510年）；2.共和时代 （约前510年前30年）；3.前期帝国 （前27年192年）；4.后期帝国 （193年476年）。二、创设百人队大会（Comitia Centuriata ）：王政时代的第六个王塞尔维乌斯图里乌斯进行的改革，1760岁的男子，按照不同等级组建数量不等的军事力量。百人会议包括贵族与平民两者，组织成五个经济阶级，在内部的分派当中，称为百人队。三、罗马共和制向帝制转型中的矛盾斗争： （1）奴隶与奴隶主的矛盾斗争： 西西里起义和斯巴达克起义。（2）大土地所有者与城乡平民的矛盾斗争：格拉古兄弟改革和萨图宁土地法案。（3）被征服地区与罗马征服者的矛盾斗争： 同盟者战争及行省人民反抗罗马统治的斗争。（4）统治阶级内部骑士阶层与元老贵族的矛盾斗争：马略和苏拉的斗争，三头政治。 四、罗马共和国体制瓦解的原因 （1）小农经济的瓦解。 （2）公民兵制的瓦解。 （3）只有强有力的军制独裁统治才能重建稳定的秩序。（4）共和制赖以存在的所有制和阶级基础发生了变化。 五、395年，罗马帝国正式分为东、西两部分。476年西罗马帝国灭亡。东部帝国直到1453年为奥斯曼帝国所灭。第四章 历史视域下的“希腊人”和“罗马人”及其语言一、 希腊语是源自腓尼基语言而形成的字母文字系统。希腊语是印欧语系中最早有文字记录的语言之一。二、 古希腊语共有24个字母，分元音字母和辅音字母。三、 拉丁语(Latin/Lingua Latina)是古代罗马人所操的语言，属于印欧语系。 四、 古典拉丁语共有23个字母（现今的拉丁语26个字母） 第五章 英雄与英雄崇拜一、英雄意象：古希腊历史语境下的解读（1）祭礼型的“英雄神”或“女英雄神”。（2）领有神职的英雄或女英雄，在传说中充当某位神祗的祭司或侍从。（3）既是英雄，同时也是神，具有世俗性的传说故事，在祭礼上兼有英雄和神的特征。（4）文化或功能性的英雄，指希腊宗教中某类崇拜对象，不具备实质性专有称谓，只有描述性绰号。（5）史诗和传说故事中的凡人英雄。（6）家族、氏族、部落、村镇和地域的民族英雄。 （7）历史时期被奉为英雄的真实人物。二、英雄业绩：建城、战争、立法及其他（1）创建城砦的英雄：卡德莫斯（Cadmus or Kadmos）、凯克罗普斯（Cecrops）（2） 战争英雄：希腊最庞大的英雄故事体系主要是围绕忒拜战争和特洛伊战争展开的。（3）立法者（政治英雄）：提秀斯 （4）雅典早期诸王：缔造的英雄先祖 第六章 宗教与神祗一、大约在公元前2100前1900年，使用印欧语言的人侵入希腊。希腊人开始崇拜印欧人的神祗。公元前8世纪左右，古希腊完成以宙斯为中心的多神一体的信仰体系。二、米诺斯人的宗教、迈锡尼人的宗教、“黑暗时代”的宗教、宙斯神系的确立 。三、古希腊人宙斯神系确立的基本历程：（1）神谱确立旧神谱系。（2）荷马史诗确立新神谱系。（3）以神谱和荷马史诗为基础，确立了以宙斯为中心的多神一统体系。（4）神谱确立宙斯神的中心地位。 第七章 城邦权力机构与职官一、古希腊城邦的权力机构与职官 1、雅典公民大会：早在荷马时代,公民大会就普遍存在，历经多次改革，公民大会最终成为城邦的最高权力机构和立法机构2、斯巴达监察官：通常认为，斯巴达监察官由来库古（Lycurgus）创设。在希腊所有的城邦中，只有斯巴达设有这样的权力机构。 3、议事会：议事会是古希腊贵族政治（aristocracy）或寡头政治（oligarchy）时期城邦最具权力的政治机构。4、 陪审法庭：古代雅典最高司法机关，由梭伦改革时创立。5、十将军委员会：雅典城邦的最高军事机构，由克利斯提尼改革时创立。 6、执政官：古希腊城邦的高级长官，在雅典，执政官大约产生于公元前8世纪左右。二、罗马城邦的权力机构与职官1、罗马公民大会：（1）库里亚会议（Comitia curiata）胞族或者大氏族大会。 （2） 森都里亚会议（Comitia Centuriata）基于军事组织“百人队”而创设的权力机构。（3）特里布斯会议（Comitia tributa）基于罗马平民的诉求而创设的权力机构。2、罗马元老院（拉丁文Senatus,英文Senate）：罗马共和国的最高领导机构。3、罗马执政官（Consul）： “王政时代”之后，古罗马共和国军政首领。4、罗马监察官（Censor）：此职是从卸任的执政官中选出，共2名。5、罗马元首制 ：古罗马屋大维所建立的统治制度。 第八章 城邦的区域空间与公民权一、 以公民集体为核心的城邦之基本特点：（1）土地所有制存在城邦公有地与公民私有地的双重形态。（2）公民集体的基本内涵是公民的权利和义务。（3）公民集体的军事组织形式是兵民合一。 （4）在公民权和管理城邦的思想上，体现出狭小的公民集体所固有的排他性与独立性。二、 公民集体的形成具有以下必要条件： （1）以商品货币经济有一定程度的发展为前提。（2）以奴隶制一定程度的发展为前提。（3）以一定程度的对外扩张为前提，以获取奴隶和土地。二、现代语义中的“公民”及其相关语1、简言之，现代意义上的“公民”是指具有一个国家国籍的人。2、“国民”是一个集合名词和概念，在不同的社会形态中都可以使用。而“公民”仅在民主政治体制之内被广泛使用。 作为政治概念，“人民”指阶级对立中的阵营，是与敌人相对应的称呼。“臣民”是君主制的产物。三、城邦语境下的公民 poliths （同城邦的人，同胞）（1）公民必须是属于城邦的人；（2）公民必须是年满18岁以上的男性，而且具有同邦同种族的血亲关系；（3） 公民是“有权参加议事和审判职能的人”。四、克利斯提尼改革之后，严格意义上的雅典公民是指在139个德莫（城邦最小的地域组织）中登籍的全体成年男性。 五、 城邦的公民具有排他性的约束条件；（1）异邦人不得为公民。（2）女性不得为公民。（3）奴隶不得为公民。（4）卑贱职业者（工匠和佣工等）不得为公民。六、亚里士多德所言的“公民”是否具有普遍意义？ （1）公民的定义最适合于民主政体，也适用于其他政体，体现了公民的普遍特性：（2）凡有权参加城邦的议事、司法和行政职司的人，都可以被称为是城邦的公民。（3）公民是与其权利结合在一起的，公民与城邦的法律制度和民主制度紧密相连。（4）亚里士多德最为强调的是公民的政治意义，而且，公民主要是指民主政体中参与公共事务的人。 七、公民权是阶级社会的产物。具有阶级社会的不平等性：（1）公民在城邦中担当的权力程度受财产等级的限制。 （2）公民权具有排他性。公民权对女性、奴隶、异邦人和低贱职业的排斥。 八、三一区是克里斯提尼创设的行政区划。克里斯提尼还将阿提卡所有的德莫分为“三十区”。10个在城郊，10个在沿海，10个在城区。这30个区划被称为“三一区”(trithmorin,trittyes)，意为“三分之一”。九、德莫成为城邦的基层组织，综合了土地、人民及其政治生活形态，赋有了“邦”或“国”的政治意义。 德莫是民主政治的权力基础十、公民权以德莫为基础而适用于中央权力机构的具体运作之中，主要表现如下：（1）作为雅典城邦最高权力机构和立法机构的公民大会是以德莫为区域基础的全体公民的大会。（2） 五百人议事会是经由德莫抽签选举代表而组成的最高行政机构。（3） 陪审法庭是经由德莫抽签选举而成的最高司法和监察机构。 十一、造船区是古希腊人的早期地方区划。造船区是组织军事力量的基本区划。第九章 西方古代社会的民主与法治一、古代雅典及其他城邦的民主制进程雅典民主制的确立主要经历自提秀斯至厄菲阿尔忒的七次改革：提秀斯（Thessus）德拉古（Draco）梭伦 (solon)庇西特拉图（Peisistratus）克里斯提尼（Cleisthenes）阿里斯蒂德斯（Aristides）厄菲阿尔忒（Ephialtes）1、雅典公民对民主制度的认同和接纳速度很快。尤其是在希波战争期间，民主制度鼓舞了雅典人抵抗外敌的士气和决心。2、经历了两次寡头政变后，雅典人对民主政治更加珍惜。民主政治不但被恢复了，而且在方方面面得到了加强。3、希腊化时代，雅典民主制被君主制所替代。二、对古希腊民主制的考察，难免有以现代民主制和现代人的标准来苛求古希腊的倾向。相对来说，从历史角度来研究古希腊民主制，更为客观和合理。（1）民主本身没有正当性，只是一种技术性手段。（2）民主国家比较自由的真实原因与民主几乎无关，真正在保证自由的是保护个人权利的法治而不是民主。（3）专制是对他人的支配，民主也是对他人的支配，是以多人支配他人。 三、罗马法及其意义 罗马法是指罗马奴隶制国家法律的总称。按其产生的时间顺序，可以分为习惯法、十二铜表法、市民法、万民法、国法大全等。 1、 罗马法不仅成为反封建教会和封建贵族势力的工具推动了西欧民族统一国家的形成，还促进了资本主义经济的成长。2、罗马法为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式。四、罗马法基本特征：（1）罗马法是人定法而不是神意法。（2）罗马法注重实际而不专尚理论。（3）私法特别发达。 第十章 性别取向与情爱生活一、 城邦公民“重男轻女”的性别取向（1）女性是“间接公民”和“他者”（others）（2）女性在家庭教育与家庭关系中不被重视（3）城邦通过早婚早育和性别比例控制女性二、古希腊公民的婚嫁礼俗（1）婚姻是城邦公民的责任。（2）婚嫁有约定俗成的程序。（3）已婚妇女不得擅自离家。（4）已婚妇女不育必被离弃。（5）部分城邦实行群婚。三、古罗马公民的婚嫁礼俗（1）婚姻是平民与贵族的权利之争。（2）婚姻是父权制下的家庭生活。（3）婚嫁有约定俗成的程序。（4）婚嫁服饰体现公民身份和地位。（5）提倡早婚与换妻 （6）基于夫权婚姻的休妻或休夫。（7）夫妻双方都有离婚权。第十一章 城邦文化：节庆赛会与公民教育一、雅典的主要节庆有