（中国少数民族艺术专业论文）科尔沁地区蒙古族长调民歌保护与传承研究.pdf

摘要 内蒙古科尔沁地区是蒙古族重要聚居区，这一地区的蒙古族在特 定的历史发展和地域环境背景下孕育了丰富的文化艺术，这是我国少 数民族文化资源中相当丰富和宝贵的一笔财富。本文以内蒙古长调民 歌的形态为基础，采用田野调查法和文献分析方法，借鉴艺术学的理 论，民族学和历史学的研究成果，从民族文化艺术生存、发展、保护 与传承的角度入手，对科尔沁地区蒙古族长调民歌进行研究，多方面 深入挖掘其艺术价值，努力寻找挽救这一民族艺术瑰宝的途径和方 法。文章主要从以下三个方面展开论述： 首先，文章论述了科尔沁地区蒙古族长调民歌的形成与发展历 程。蒙古族长调民歌产生于狩猎时代，形成于游牧生产阶段，并与古 代北方游牧民族民歌是一脉相承，长调的产生与蒙古族人民特殊的生 产生活方式相关，生产劳动所需时间的相对漫长、劳动节奏的缓慢直 接影响着民歌的节奏，同时长调的悠长自由与蒙古人特殊而又深奥的 情感世界相关。从美学的角度，长调是生产的游牧，在这种自然状态 下，人与自然的关系是和谐的，因而拥有了天人合一的完美感觉，这 种感觉就是自由的，因此长调是心灵的浪漫与自由。科尔沁地区的自 然因素和社会政治因素对蒙古族长调民歌的发展产生了深远影响。 其次，文章描述和分析了科尔沁地区蒙古族长调民歌的流传现 状与存在的主要问题。蒙古族长调民歌是蒙古族文化最精华最典型 的代表样式，承载着蒙古族的历史，反映着蒙古族文化的本质，是 蒙古族人民生产、生活和精神性格的标志性展示。科尔沁草原曾经 是蒙古族文化的富集区，同时也是历史上长调民歌最为流行的地区 之一，但是近十几年来，长调诞生的原生自然环境发生了改变，马 背上的千年绝唱及一些独特的演唱方式和方法濒临失传，从整体传 唱的情况分析呈现低落的态势。长调民歌具有“口传身授 的特性， 传承人的逝世有可能导致长调民歌传承链条的断裂，很多演唱长调 民歌的艺人有的年事已高，有的相继离世，一旦师承关系得不到延 续，独特的演唱方式、方法不及时传承，必然危及长调民歌的保护 与发展。 最后，文章在田野调查的基础上论述了科尔沁地区蒙古族长调 民歌的保护与传承，并提出了相关建议。科尔沁地区蒙古族长调民歌 在经历了百余年的发展之后，通过专业艺术工作者的努力，在文献调 查、研究和整理方面取得了很大的成绩，但传承现状不容乐观。建议 深入牧区实地调查，科学采集科尔沁地区蒙古族长调民歌资料，寻找 和保护科尔沁地区蒙古族长调民歌的传承人，调动民间艺人保护、传 承科尔沁地区蒙古族长调民歌的积极性。培养专门人才，建立民族音 乐队伍，实现培养方式的现代转化及教学体系的建设。坚持继承和发 展民族艺术，大力弘扬民族优秀文化保护科尔沁地区蒙古族长调民歌 这一民族音乐的瑰宝。 关键词科尔沁地区，蒙古族，长调民歌，保护，传承 a bs t r a c t i n n e r m o n g o l i a nr e g i o n i s i m p o r t a n tk e e r q i ng h e t t o s ，t h e m o n g o l i a n si nt h er e g i o n a tap a r t i c u l a rh i s t o r i c a l d e v e l o p m e n ta n d g e o g r a p h i c a lc o n t e x t o ft h ee n v i r o n m e n tg a v eb i r t ht ot h er i c hc u l t u r ea n d a r t ，t h i si st h ec u l t u r a lr e s o u r c e so fe t h n i cm i n o r i t i e si no u rc o u n t r yar i c h a n dv a l u a b l ea na s s e t i nt h i sp a p e r ，i n n e rm o n g o l i a , l o n gf o r mo f f o l k s o n g s ，b a s e do nt h eu s eo ff i e l ds u r v e ya n dl i t e r a t u r ea n a l y s i s ，d r a w i n go n t h et h e o r e t i c a ls t u d ya r t ，e t h n o l o g ya n dh i s t o r i c a ls t u d yo fr e s e a r c hr e s u l t s ， f r o mt h en a t i o n a la r t sa n dc u l t u r a ls u r v i v a l ，d e v e l o p m e n t ，p r o t e c t i o na n d t r a n s m i s s i o np e r s p e c t i v e ，k e e r q i nr e g i o no ft h em o n g o l i a nf o l ks o n g s l o n gs t u d ye x c a v a t i o nd e p t ho fi t sa r t i s t i cv a l u e ，a n ds t r i v et ol o o kf o rt o s a v et h en a t i o n a la r tt r e a s u r e so ft h ew a y sa n dm e a n s a r t i c l em a i n l y d i s c u s s e st h ef o l l o w i n gt h r e ea s p e c t s ： f i r s to fa l l ，t h ea r t i c l eb r i e f l yd i s c u s s e st h ea r e a so ft h em o n g o l i a n h o r q i nl o n gf o l kh i s t o r yo ft h ef o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n t m o n g o l i a n l o n g t u n ef o l ks o n g sh a v eat i m ei nh u n t i n g ，w a sf o r m e di nt h en o m a d i c s t a g eo fp r o d u c t i o n ，a n dt h en o r t h e mn o m a d i c t r i b e so fa n c i e n tf o l ks o n g s a r et h es a m es t r a i n ，t h ep r o d u c t i o no fl o n gs p e c i a lt h ep e o p l ea n dt h e m o n g o l i a nw a yo fl i f er e l a t e dt ot h ep r o d u c t i o n ，p r o d u c t i o na n dl a b o r t i m er e q u i r e df o rt h er e l a t i v e l yl o n g ，l a b o rd i r e c t l ya f f e c tt h es l o w p a c e d r h y t h mo ft h ef o l k ，o rl o n gl o n ga n df r e e l yw i t ht h em o n g o l sa n d p r o f o u n ds p e c i a le m o t i o n a lw o r l dr e l a t e d f r o ma na e s t h e t i cp o i n to f v i e w ，l o n gp r o d u c t i o na r en o m a d i c ，i nt h i sn a t u r a ls t a t e ，t h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nm a na n dn a t u r ea r eh a r m o n i o u s ，a n dt h u sh a v eap e r f e c tf e e l i n g o f h a r m o n yb e t w e e nm a na n dn a t u r e ，t h i sf e e l i n gi sf r e e d o m ，s ol o n ga r e t h es o u lr o m a n c ea n df r e e d o m k e r q i n r e g i o n n a t u r a lf a c t o r sa n d s o c i o - - p o l i t i c a lf a c t o r so nt h el o c a lm o n g o l i a nl o n g - t u n ef o l ks o n g sh a v e h a daf a r - r e a c h i n gi m p a c to nd e v e l o p m e n t s e c o n d l y , t h ea r t i c l ed e s c r i b e sa n da n a l y z e st h er e g i o nk e e r q i n m o n g o l i a nf o l ks o n g ss p r e a dl o n gt h es t a t u sq u oa n dt h em a i np r o b l e m s m o n g o l i a nl o n g - t u n ef o l ks o n g sa r et h eb e s to fm o n g o l i a nc u l t u r et h e m o s tt y p i c a lr e p r e s e n t a t i v eo ft h es t y l e ，c a r r y i n gt h em o n g o l i a nh i s t o r y ， r e f l e c t st h ee s s e n c eo ft h e m o n g o l i a nc u l t u r e ，t h ep e o p l e a r eo f m o n g o l i a np r o d u c t i o n ，l i v e l i h o o da n ds p i r i t u a lc h a r a c t e ro ft h el a n d m a r k s h o w h o r q i ng r a s s l a n d ，a r eo n c e r i c hr e g i o no fm o n g o l i a nc u l t u r e ，b u t a l s oo nl o n gh i s t o r yo ff o l ks o n g s ，o n eo ft h em o s tp o p u l a ra r e a s ，b u tt h e l a s td e c a d e ，l o n gb i r t ho ft h eo r i g i n a ln a t u r a le n v i r o n m e n th a sc h a n g e d ， o nh o r s e b a c km i l l e n n i u mf a r e w e l la n ds o m eu n i q u ew a y sa n dm e a n so f p e r f o r m i n gt h ev e r g eo fd i s a p p e a r i n g ，s u n gf r o mt h eo v e r a l la n a l y s i s s h o w e dd e c l i n i n gt r e n d k e e r q i nr e g i o nl o n gs o n g sw i t h w o r do fm o u t h a r eg r a n t e d t h ec h a r a c t e r i s t i c so fp e r s o nt r a n s m i s s i o nh a s p r o b a b l y r e s u l t e di nt h ed e a t ho ff o l kh e r i t a g ep l a c e sk e e r q i nc h a i nw a sb r o k e na n d a1 0 to f p l a c e sa sw e l la sv o c a ls o l oa r t i s t sk e e r q i ns o m eo l d s o m eh a v e p a s s e da w a y ，o n c es t u d i e du n d e rt h eg u i d a n c eo ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n n o tac o n t i n u a t i o no fau n i q u ec o n c e r tw a y sa n dm e a n sn o t p r o m p t l yp a s s o n ，i sb o u n dt oe n d a n g e rt h eh o r q i np l a c et h ep r o t e c t i o na n dd e v e l o p m e n t o ff o l ks o n g s f i n a l l y ，t h e a r t i c l ea tt h eb a s i so ff i e l dr e s e a r c ho nt h e r e g i o n d i s c u s s e dk e e r q i nm o n g o l i a nf o l kl o n gp r o t e c t i o na n dh e r i t a g e ，a n dp u t f o r w a r dr e l e v a n tp r o p o s a l s k e r q i nr e g i o nm o n g o l i a nf o l k s o n g sl o n g a f t e rt h ed e v e l o p m e n to fo v e rah u n d r e dy e a r sa f t e r ，t h r o u g ht h ee f f o r t so f p r o f e s s i o n a la r t i s t si nt h el i t e r a t u r e ，i n v e s t i g a t e ，r e s e a r c ha n do r g a n i z et o a c h i e v eag r e a ts c o r e ，b u tt h et r a n s m i s s i o nc a nn o tb eo p t i m i s t i ca b o u tt h e s t a t u s q u o r e c o m m e n d e dd e p t hp a s t o r a l f i e l d s u r v e y s ，s c i e n t i f i c c o l l e c t i o nk e e r q i nm o n g o l i a nl o n g - t u n ef o l ks o n g sd i s t r i c ti n f o r m a t i o n ， l o o kf o ra n dp r o t e c t i o no fa r e a so ft h em o n g o l i a n h o r q i nl o n gf o l k t r a d i t i o no fp e o p l et om o b i l i z et op r o t e c tf o l ka r t i s t s ，h e r i t a g ek e e r q i n m o n g o l i a nl o n g - t u n ef o l ks o n g sd i s t r i c te n t h u s i a s m c u l t i v a t es p e c i a l i z e d t a l e n t s ，s e tu pt h er a n k so ff o l km u s i c ，c u l t i v a t ei m p l e m e n t a t i o no ft h e m o d e mt r a n s f o r m a t i o no ft h ew a ya n dt e a c h i n gs y s t e m a d h e r et ot h e i n h e r i t a n c ea n dd e v e l o p m e n to fn a t i o n a l a r t v i g o r o u s l yp r o m o t et h e p r o t e c t i o no fn a t i o n a lc u l t u r ek e e r q i nr e g i o no ft h em o n g o l i a nl o n g t u n e f o l ks o n g sf o l km u s i cg e m s k e yw o r d s ：t h ek n o r c h i na r e a ，t h em o n g o l i a nn a t i o n a lm i n o r i t y , t h el o n ga c c e n tf o l ks o n g ，p r o t e c t s ，i n h e r i t a n c e 中央民族大学研究生学位论文作者声明 本人声明：本人呈交的学位论文是本人在导师指导下取得的 研究成果。对前人及其他人员对本文的启发和贡献已在论文中作 出了明确的声明，并表示了谢意。论文中除了特别加以标注和致 谢的地方外，不包含其他人和其它机构已经发表或者撰写过的研 究成果。 本人同意学校根据中华人民共和国学位条例暂行实施办 法等有关规定将本人学位论文向国家有关部门或资料库送交论 文或电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权中央民族大学可 以将本人学位论文的全部或者部分内容编入有关数据库进行检 索，可以采用影印、缩印或者其它复印手段和汇编学位论文( 保 密论文在解密后遵守此规定) 。 作者签名 绪论 第一节选题的缘起与意义 一、选题的缘起 ( 一) 科尔沁地区蒙古族长调民歌逐渐消失急需抢救保护 蒙古族长调民歌是一种古老的文化形式，旋律悠长舒缓，结构独具特色，歌 词蕴涵哲理，内容极为丰富，是蒙古族民族精神、文化和音乐的重要传承方式。 蒙古族长调牧歌乌同汀哆，主要包涵两层意思：“除指曲调悠长外还有历史久远 之意”作为草原上的民歌，长调是一种历史遗留下来的口头文化，堪称蒙古族 音乐的“活化石 。正是由于长调这种特点，对长调艺术的保护就显得更加重要， 其中对长调传承人的关注与保护问题尤为突出。在内蒙古民间演唱长调的人越来 越少，在历史上曾经繁荣的科尔沁长调已基本消失，只有极少数老人、专门研究 人员略知一二。 现在科尔沁地区著名长调演唱艺人、流派代表人物有的年事已高，有的相继 离世，一旦师承关系得不到延续，独特的演昌方式、方法不及时传承，就会危及 长调保护与发展。长调这种口头传承的民间艺术已不具备再生性，一旦消失就是 永久的消亡，蒙古族长调民歌是极其宝贵而不可再生的一种资源，因此，抢救与 保护永远是第一位的。面对当今长调民歌整体衰微的趋势，当前的主要任务是对 其挖掘、保护与传承。 ( 二) 传承与发展的现状 长调是一种靠口头传承的民间艺术，因地域的不同和演唱者的差异，形成了 众多的风格。所以，长调常“附着”在传承人的身上。可近十几年来，随着一些 著名长调演唱艺人相继离世和生活环境的改变，长调诞生的原生自然环境发生了 改变，长调这一千年绝唱及其独特的演唱方式和方法濒临失传。 从整体上看，目前的蒙古族长调民歌正面临着十分复杂而严峻的问题：大量 曲目已经失传，传承人队伍严重缩减，长调民歌赖以生存的自然、社会、文化环 拉苏荣论蒙古族乌u 图道自( 民族艺术论集) ，呼和浩特：内蒙古人民；l j 版社，1 9 9 3 年7 月 第1 版，2 8 页。 境和民俗、生活语境正在消失，科尔沁地区长调民歌的保护和传承工作十分紧迫。 急需更多的民族音乐工作者在蒙古族长调民歌的田野调查、研究、保护方法、保 护措施等方面，进行大量的有效的工作，这对于蒙古族长调民歌进行更好的保护， 具有非常重要的意义。 ( 三) 探索蒙古族长调民歌科学的保护与传承方式 蒙古民族在悠久的历史长河中，创造了自己辉煌的文明，蒙古族长调这一具 有游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，以它特有的语言述说着这个民族的 历史，演绎着这个民族繁衍生息的足迹，千百年来，草原上的人们用长调歌唱生活， 赞美自然，抒发胸怀，祈祝未来。内蒙古大学蒙古语文研究室1 9 7 6 年编写的( 蒙汉 辞典) 中，将蒙古族长调牧歌定义为：“草原调”，指内蒙古草原上带有浓厚民族 风格的拉长调的传统歌曲。这个古老而又有时代特征的音乐形式经过广大的蒙 古族民众和卓越的歌手一代又一代传唱至今。它已深深地扎根在人们的心中，那 优美舒缓的旋律和雄浑壮阔的格调构成深邃的意境，无愧为蒙古族音乐之魂。但 时代在发展，科技在进步，长调也要有新的发展。由于原生态人文环境的变化，这 门口头传承了上千年历史的民间艺术遭遇着整体衰微，急需探索蒙古族长调民歌 科学的保护与传承方式。 近年来，长调演唱家们不断的努力，力求在长调的演唱方法上进行改革。但 是，其进展还远远不能适应当前长调演唱实践和理论教学的需要，长调需要形成 一个明确的、系统的、科学的演唱方法和教学理论体系。所以研究、提高和推广 长调就成为我们这一代蒙古族文艺工作者义不容辞的责任之一。我们只有勇于探 索、开拓长调演唱的新方法，才能使这一民族音乐瑰宝绽放出奇光异彩，使之得到 广大民众的认可和欣赏，才能使长调这一辉煌的传统艺术保持经久不衰的魅力， 永久流传下去。 二、选题的意义 ( 一) 蒙古族长调独特的文化、艺术价值 蒙古民族是具有悠久历史和灿烂文化的民族，尤以英雄民族和音乐民族而著 称于世。蒙古族民歌是蒙古民族文化的基础，其中蒙古族长调民歌，是人类马背 游牧文化中最有典型意义的代表性文化，是蒙古民族最为宝贵的文化遗产。蒙古 。内蒙古大学蒙古语文研究室：蒙汉辞典) ，呼和浩特：内蒙古人民出版，社1 9 7 6 年1 1 月第1 版，2 6 4 页。 族长调民歌历史悠久，源远流长，而且浩如烟海，博大精深，不仅具有深刻的思 想内容和高度的哲理性，而且具有高度的艺术性和绚丽多姿的草原风格，不仅具 有强烈的艺术感染力、巨大的潜在功能，而且具有高度的科学性、美学价值和社 会价值。其中，草原长调民歌所具有的“感天地、泣鬼神 的功能效应，是迄今 为止世界数千种民族的民间音乐、乃至人类最先进的经典音乐所难以企及的，而 长调民歌所达到的法乎自然、天人合一的美学境界，对于当今人类所追求人与自 然和谐、人际关系和谐、国际关系和谐的理想，具有着深刻的哲理启示和巨大的 现实意义。乌兰杰在音乐历史学、形态学、旋法特征以及比较学等方面取得了较 多研究成果。乌兰杰的蒙古族音乐史关于草原长调牧歌的勃兴一节，论 述了蒙古族长调牧歌的产生发展和形态特征，其中，关于蒙古族长调牧歌历史发 展的内容具有一定的代表性。他指出：“北元时期蒙古族音乐的勃兴，主要体现 在草原长调牧歌的发展与成熟方面。自蒙古人跨入蒙古高原后，草原牧歌这一歌 曲形式便应运而生。 内蒙古东部的科尔沁草原是蒙古族民歌孕育形成发展的摇蓝。科尔沁地区蒙 古族长调歌曲，唱腔悠扬高亢，音域宽广，节奏自由，歌词语言明晰，结构严谨， 用语生动形象富于抒情，长调民歌的歌词既遵循蒙古族诗歌的韵律特点，又在音 乐化过程中形成了一定的个性特征。长调民歌的音乐语言、曲式结构都是简洁精 练的，歌曲热情奔放，形象和意境、人和自然完美统一，给人以辽阔、豪放的阳 刚之美。歌中列举了草原土地、生命青春、牛羊骏马、候鸟鸿雁、阳光云霭、明 月繁星、山的景色、海的风光、怒放的鲜花、清澈的流水、弹拨的琴弦、嘹亮的 歌声、父母的恩情、弟兄的情义、长者的训导、天下的太平这种情景交融的独特 意境和神韵，在人类进入大工业时代，自然生态环境遭到严重破坏的今天，更为 突出显示出蒙古族长调民歌高度的美学价值。因此，抢救保护、学习研究、继承 发展蒙古族长调民歌，不仅是文化建设、弘扬中华优秀传统文化的急需，也是建 设社会主义精神文明、构建人类精神文明的需要。 科尔沁地区长调民歌在形成发展的过程中不断吸收其它音乐形式的养分，形 成了独特的音乐风格。作为蒙古族民歌的重要组成部分，从音乐形态和唱词上， 继承了我国蒙古游牧民族民歌古老的艺术传统内涵以及形态特征，具有自己独特 乌兰杰蒙古族音乐史，呼和浩特：内蒙古人民出版社，1 9 9 8 年1 2 月第1 版。1 5 3 页。 的演唱方法。同时，科尔沁地区长调民歌内容完整，情节真实感人，它那优美的 曲调以及蕴涵丰富的思想内容也为蒙古族其它音乐形式的形成与发展提供了素 材来源，它不仅记录了科尔沁历史进程，而且多层面深入触及科尔沁地区蒙古族 社会各阶层的生活状况、感情世界和精神面貌，是口耳相传的科尔沁近现代音乐 史史料，是中国民族音乐不可多得的音乐资源。上述这些主要特点构成了科尔沁 地区长调民歌独特的艺术魅力。 ( 二) 探索蒙古族长调民歌对蒙古族历史的研究价值。 长调具有历史性，在蒙古族形成时期，长调民歌就已存在。它产生于蒙古 民族祖先的生产方式从以狩猎为主转为游牧为主的时期，距今已有1 0 0 0 年的悠 久历史，是游牧文明的组成部分，也是当今各种蒙古族民歌的根和源。蒙古族长 调民歌发展和成熟是在北元时期。此论点在( 蒙古族古代音乐舞蹈初探) 的( 蒙古 族乐风三变论) 一文中更为明确：“综观蒙古音乐风格形成的历史，可以说经历了 三个大的发展阶段，或者说三次大的变化。这三个阶段是：( 一) 原始音乐风格时 期：( 二) 草原牧歌风格时期；( 三) 近现代叙事民歌风格时期：草原长诵牧歌的产生 和发展，标志着蒙古音乐风格已正式进入了它的第二阶段，即草原牧歌风格时 期。 如果说蒙古族长调牧歌的产生，标志着蒙古族音乐风格的第二阶段，那么 这第二阶段是什么历史时期昵? 该文也作了具体说明：“草原牧歌风格，是蒙古游 牧封建制时代的产物：根据( 蒙古族通史) 的分期是：“成吉思汗建立的蒙古汗 国是奴隶制国家”。 忽必烈建立元朝后，“他顺应历史发展规律，采用了适应中 原地区的封建政治、经济、文化的统治制度，使蒙古政权完成了向封建制的转化。 蒙古族长调民歌与蒙古民族的游牧生活息息相关，承载着蒙古民族的历史和 蒙古民族文化的根源。无论过去、现在还是将来，长调民歌不仅是蒙古民族最典 型的歌唱艺术形式，也是蒙古民族生活和精神性格最具代表性的文化表达。蒙古 民族在悠久的历史长河中创造了自己辉煌的文明，尤以游牧民族文化最为灿烂， 而蒙古族长调民歌可称为游牧民族文化中朵永不凋零的花。它以草原人特有的 。乌兰杰蒙古族古代音乐舞蹈初探，呼和浩特：内蒙古人民出版社，1 9 8 5 年3 月第1 版，2 3 0 页，2 3 6 页。 。乌兰杰蒙古族古代音乐舞蹈初探，呼和浩特：内蒙古人民出版社，1 9 8 5 年3 月第1 版，2 3 0 页。 蒙古族通史，内蒙古社会科学院历史研究所 蒙古族通史) ，北京：民族出版社，1 9 9 1 年9 月第1 版，4 9 页。 蒙古族通史内蒙古社会科学院历史研究所蒙古族通史) ，北京：民族出版社，1 9 9 1 年9 月第1 版1 7 6 页。 语言诉说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和美学的感悟，使长调 成为具有成熟表现手法的艺术形式，使它拥有着和世界上任何民族歌唱艺术不同 的结构和要素。作为蒙古民族音乐艺术的最高表现形式，长调与某些史诗一样， 是口口相传的民歌，是历史遗存，无法由个人创作，堪称蒙古族音乐的活化石。有 蒙古族的地方就有长调，有长调的地方就有蒙古族。它是蒙古族全民族所喜爱的， 融入到了蒙古民族血液里的民歌音乐。长调民歌，歌词少，曲调悠长。它们都从 远古走来，承载着历史，承载着各自民族的喜怒哀乐，它们与蒙古族相生相随， 它们的价值是无法用金钱和物质来衡量的。如果哪一天蒙古族长调没有了，那么 意味着蒙古族本身的生存也发生问题了。所以进行蒙古族长调民歌的研究，对研 究蒙古民族的发展具有重要的历史意义，只要我们充分认识长调民歌的巨大价 值，保护和弘扬这份珍贵的民族文化遗产，相信长调民歌的未来是无限光明的。 ( - - ) 保护与传承科尔沁地区蒙古族长调民歌深远的现实意义 内蒙古地域辽阔，生活方式的差异形成了不同的演唱风格。因此，蒙古民歌 既有风格上的共生性，又有地区色彩的多样性。经过漫长的历史岁月，内蒙古地 区大致形成了5 个地域性风格色彩区：呼伦贝尔风格区、科尔沁风格区、锡林郭 勒风格区、鄂尔多斯风格区和阿拉善风格区。科尔沁民歌旋律平和流畅、蕴籍深 沉，如威风矫健的马、思乡曲。与其他风格区之间既有音乐风格上的重 叠，也偶有交错现象，科尔沁地区悠扬的长调是伴随草原游牧文明的诞生而诞生 的，随着全球化进程的日益加快、现代文明的演迸，蒙古族长调民歌原生态环境 正在日益消亡，当今天游牧这一古老的生产生活方式逐渐淡出草原时，长调也面 临着要从它萦绕千年的草原上消逝。尤其是记谱问题的探索对于每个民族的音乐 而言都非常重要，蒙古族长调民歌一直是以口头传承的方式流传至今，将口头传 承转记为书面乐谱形式，是关系到能否准确和生动地再现民族音乐神韵的问题。 吕宏久在蒙古族长调民歌的记谱方面作了有意义的探索，并产生了积极的影响。 他先后两次在( 内蒙古大学艺术学院学报) 发表文章，对蒙古族长调民歌多年来的 记谱状况和怎样划分小节等问题阐述了自己的观点。他认为：小节的划分“和歌 词的结构与词首重音有密切的关系：演唱者通过呼吸和气口所表明的再分割( 分 句、插句等) ，都为旋律的起讫、乐句的结构等提供了背景依据。 。吕宏久关于乌臼图道记谱的间题，内蒙古大学艺术学院学报，1 9 9 1 年第二期。 长调民歌宏大的形式、悠长高远的旋律、自由抒情式的形态特征，为当代人 类提供了多样化的价值资源，为文化艺术发展提供了可以借鉴的宝贵资源。长调 民歌如何把承担社会责任、实施人格塑造、进行道德养成与精美艺术形式对接的 实践，为我们解决当代文化建设中的一些基本问题提供了有益的思考引导。长调 民歌绝非是一种远离当今时代过时了的文化形式，长调民歌所坚守和表达的价值 总结、艺术追求和责任担当，对于当今人类乃至于后人，都是一笔珍贵的精神和 智慧财富。这就是我们为什么保护非物质文化遗产、为什么保护长调民歌的原因 和目的。 第二节研究目的与方法 一、研究目的 ( 一) 保护和抢救蒙古族长调 蒙古族长调依赖草原而生，随着草原现代文明进程，蒙古族长调的生存环境 受到很大的破坏。现在年轻的一代能够传唱的人越来越少了，已经处于濒危状态， 急需要保护和抢救。但蒙古族长调的重振之路依旧步履维艰，至今还没有建立相 对稳定的长调保护工作机构，也没有系统的进行过长调的研究。此外，缺乏全面 深入的长调民歌理论、演唱技巧和课堂方面的理论探讨，从事长调艺术研究的理 论人才凤毛麟角，研究的领域及水平与国多 i - n 行的研究成果相比差距很大。对此 应尽快建立蒙古族长调保护工作机构，并在院校设立专门的长调专业。加紧培养 长调人才，利用现代化手段进行研究和保护，改变长调口头传承的历史。 ( 二) 使长调成为永恒的民族骄傲 长调民歌与蒙古族社会的全部生产、生活内容相联系，承载着蒙古民族的历 史，反映着蒙古民族社会历史的方方面面，与蒙古民族传统的游牧生活方式息息 相关，是蒙古族生计方式的标志性展示。长调民歌是人类文化史上独树一帜、极 富民族特色的歌唱形式，但它更是蒙古民族模塑人格、社会教化、构建和谐的主 要方式和有效手段。长调民歌与蒙古民族的语言、文学、历史、宗教、心理、世 界观、人生观、风俗习惯等紧密相关，以艺术化方式，集中表达了蒙古民族在悠 长历史中凝聚的关于生存与发展的基本理念和追求，深入挖掘其艺术价值，使其 重新焕发生机与活力。 二、研究方法 ( 一) 文献研究法：笔者通过对有关区蒙古族长调民歌文献进行查阅、分析、整 理借此寻找长调民歌本质属性开展研究。本研究参考文献主要有以下几类：书籍， 主要是与课题研究有关的教科书、专著、文集、工具书等；报纸：期刊；学术性 会议文献；音像资料；网络资料。 本研究首先确定了题目范围，主要从科尔沁地区入手，然后通过图书馆、档 案馆、期刊、内部文件、网络等途径开始搜集有关科尔沁地区蒙古族长调民歌的 文献，接着对照这些资料进行研读、摘录复印、分析整理，最后整理出论文撰写 提纲。本文有关内蒙古科尔沁地理情况、科尔沁蒙古族的分布与人口、内蒙古科 尔沁地区长调民歌的产生与发展的历史背景等部分、社会政治因素和文化艺术因 素对科尔沁地区长调民歌的影响；以及论述内蒙古科尔沁地区长调民歌类型风 格、结构和艺术特征的时候，引用大量古文典籍、历史记载、民间传说的部分， 这些部分的撰写主要就采取了文献研究法。 ( - - ) 田野调查法：笔者在没有理论假设的基础上，直接深入蒙古族牧区开展研 究活动并收集资料，然后依靠从经验资料中得出一般性的结论。通过实地调查收 集的资料常常是描述性的材料，尤其是对现场的体验和感性认识。笔者选择科尔 沁地区最有代表性的民歌作为调查对象，通过实地调查、专家座谈、访谈等方法 得到大量有关科尔沁地区蒙古族长调民歌现状的第一手资料。 研究科尔沁地区蒙古族长调民歌，无法脱离民族传统文化的民俗背景而独论 独议，独立存在。蒙古族在一定历史时期内相对稳定的民俗背景是构成其相对稳 定的文化生态群系的基础。同时，它又是个必须面对及接受外域或外族多元文 化冲撞、互动、渐变的结构形态，即应当认识到它有自己形成的时代或产生于不 同的地点、地理环境、生活情境，或经过曲折的传播流变，而更重要的还是有必 要观察到它们在同一地区存在、活动、发展过程中如何互相影响交融，如何共同 决定该地区音乐文化面貌，共同构成某种音乐文化特征。探索、思考、观察其民 俗背景，实际是在探索其传统音乐文化的成因及基础条件。从这一角度研究蒙古 族艺术，实际上离不开对蒙古民族赖以生存的北方草原和由此而形成的生存模 式、生产方式及文化氛围的探讨。 第三节概念界定与文献综述 一、概念界定 长调是蒙语“乌日汀哆 的意译。“乌日汀”为“长久 、“永恒”之意， “哆 为“歌 之意。长调是蒙古牧民在长期游牧劳动中创造的一种具有鲜明地 域文化特征的独特演唱形式。它以草原人特有的语言述说着蒙古人对历史文化、 人文习俗、道德、哲学和美学的感悟。在长期流传过程中，长调民歌已形成完整 的体系，包括草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等不同歌曲种类。在相关 著作和论文中，也将其直译为“长歌 、“长调歌”或“草原牧歌”等。 长调民歌音域宽广，曲调优美流畅，旋律线多作波浪式进行，起伏跌宕， 表现出天高地阔的草原自然环境。节奏悠长，腔多词少。陈述性的语言节奏、抒 情性的悠长节奏、装饰性的“诺古拉”的发音技巧形成的巧妙组合，构成长调民 歌的节奏律动。长调歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝 天、白云、江河、和湖泊。长调民歌是绿色生念的艺术，顺乎自然法则，追求人 和自然的和谐统一。心灵的自由，抒情的极致，具有强烈的浪漫主义色彩。歌唱草 原，赞美骏马，感怀父母，仰慕英雄，讴歌爱情，是长调民歌的常见题材。辽阔草原 是长调民歌的摇篮，长调民歌则是音乐化的草原，长调民歌中有许多歌唱草原的 精彩曲目。长调民歌热情豪放、积极进取，坚毅自信，蒙古人通过歌唱长调民歌， 不仅尽情宣泄胸臆，而且与大自然相融合，超脱自我，达到心灵与外界平衡的至高 境界! 二、文献综述 ( 一) 关于长调民歌的搜集整理研究方面 长调民歌的理论研究起步较晚，但理论研究的基础工作长调民歌的搜 集整理，早在5 0 年代就已开始，并取得重大成就。建国初，继我国著名作曲家、 音乐活动家安波搜集出版的东蒙民歌集之后，奥琪、松来出版了内蒙古民 歌集，从而揭开了内蒙古音乐工作者抢救民族遗产的序幕。继之，达桑宝、乌 力吉昌、达仁钦、柳谦等先后出版了察哈尔民歌集、科尔沁民歌集、鄂 尔多斯民间歌曲选、蒙古族民歌5 0 0 首等。1 9 9 2 年，历经1 4 年由内蒙古 音乐工作者共同努力编纂的中国民间歌曲集成内蒙古卷出版了。该书篇幅 浩瀚，资料丰富，其中收录了内蒙古六大色彩区的长调牧歌1 5 3 首( 包括潮林哆) 。 其时间跨度，至少达5 0 0 年以上。不仅具有重要实用价值，而且具有极高的学术 价值，为长调民歌全面深入研究，提供了丰富的翔实资料。 ( 二) 关于长调民歌的理论研究方面 内蒙古第一代民族音乐学的理论研究，早在7 0 年代就已开始了，但是有关 长调民歌的学术论著，开始于改革开放之后，1 9 8 1 年吕宏久先生的研究成果蒙 古族民歌调式初探问世，该书对蒙古族民歌的丰富调式形态，转调手法( 单一 调式、调式交替、同主音调式转换、同调式转调、不同调式转调等) 、以及有关 的蒙古族民歌音阶，基本旋法进行了各面探讨和总结，这是我国第一部蒙古族民 歌调式研究的学术专著，其中选用了1 8 首长调民歌作为例证，可谓是蒙古族民 歌( 包括长调民歌) 形态理论研究的先声。 1 9 8 5 年乌兰杰先生历经1 0 多年研究而写的蒙古族古代音乐舞蹈初探正 式出版。该书结集有关论著1 6 篇，共2 4 万字，将蒙古族古代丰富多姿的音乐舞 蹈文化，首次以理论专著形式，展现于世人面前，具有很高的学术价值，影响超 出了音乐舞蹈理论研究范围。其中两篇关于长调民歌的论文和多篇其它方面论文 中有关长调民歌的论述，涉及了长调民歌的历史沿革，风格色彩、多种音乐形态 ( 如音调、节奏、曲式结构、旋律线、衬腔、诺古拉式装饰音、煞尾、调式等) 、 长调民歌的艺术价值、美学价值、长调民歌在蒙古族音乐和草原文化、乃至世界 音乐文化中的独特地位等多方面的命题，进行了探讨并提出许多独到的见解，为 蒙古族长调民歌的理论研究初步奠定了基础，可谓开创了蒙古族长调民歌理论研 究之先河。 ( 三) 关于长调民歌的学术交流活动方面 1 9 8 9 年，由吕宏久先生任副总编并亲自组织音乐稿件的内蒙大学艺术学 院学报，创刊出版，并于1 9 9 1 年召开长调牧歌教学研讨会。先后在学报 上发表了许多有关北方草原文化、蒙古族音乐、长调牧歌( 包括潮林哆、呼麦) 的学术论文，全国著名音乐学家赵宋光、冯光钰、樊祖荫等，多次投搞参加讨论， 由此拉开了蒙古族音乐、长调民歌的学术研讨序幕。蒙古族古代音乐舞蹈初探 也就成为几代音乐学者、学生学习、探知蒙古民族民间音乐舞蹈文化的基础教材 和参考书。 中国北方草原音乐文化研究会先后于1 9 9 7 年、2 0 0 0 年两次积极参与和组织 了内蒙古首届和第二届蒙古族长调艺术研讨会，得到了巨大成功。对于长调 牧歌的历史渊源及沿革分期，歌唱艺术的发声技巧，整体风格与地域色彩，旋律 与节奏的结构形态及科学记谱法，调式调性色彩及转换手法，传统专业名词术语 的挖掘、翻译与规范，歌词格律、音韵的修辞手法，不同风格区和历史阶段的代 表人物及其演唱风格和艺术成就、教学体系与传承机制、理论研究与音乐创作， 当代文化生态与长调的保护，以及艺术价值、美学价值、潜在功能、社会价值等 展开了广泛而深入地讨论。两次研讨会，具有特殊的历史意义，并产生了广泛影 响。蒙古族长调歌曲研讨会论文集已经一版再版。内蒙古艺术学院国家部级 科研项目蒙古长调艺术继承与发展( 蒙古长调教材部分) 已经结题并出版； 作曲家李世相副教授蒙古族长调民歌概论：内蒙古艺术研究所副研究员宫日 格玛蒙古长调民歌形态研究、直属乌兰牧旗钢铁木尔哈扎布演唱艺术等 专著出版。这些年来，草原艺坛、金迪( 原内蒙古民族报) 、内 蒙古艺术等首府重要学术刊物，连续刊登了有关长调的学术论文，并有很多专 家学者携带长调论文参加国家和国际研讨会。此外，歌唱家拉苏荣的人民歌唱 家哈扎布、宝音德力格尔传、昭那斯图传等三篇传记文学也连续出版。 使得蒙古长调牧歌的理论研究出现了生机勃勃、方兴未艾的可喜局面。 ( 四) 关于长调民歌的美学研究方面 2 0 0 2 年1 2 月，满都夫先生艰辛探索而写就的5 8 万字专著学术力作蒙 古族美学史，属于一部文学艺术范畴的蒙古族美学史，填补了中国少数民族美 学史的空白，在中国美学研究领域，占有独特的重要地位。他在蒙古族美学史 一书中，论述了悠长牧歌发展高峰及其审美风格的问题。他指出：“蒙古族悠长 牧歌，在1 9 世纪中叶即在清朝中期就已经发展到基本上较完美完善的发展阶 段。”他还对蒙古族长调牧歌的一般特征、旋律旋法特征、美学特征以及感觉、 意境等方面进行研究。他指出：蒙古族长调牧歌“是从蒙古族游牧劳动和生活方 式产生的，人与自然自由完美统一的，具有独特的音乐感觉和旋律旋法规律以及 民族个性风格的音乐文化范畴。物由于作者生于蒙古族民间音乐之乡科尔沁 草原，音乐学院毕业后又曾在内蒙古民族歌剧团创编史工作，直接参于过大型蒙 古语歌剧杜鹃山、草原曙光的音乐创作，有着扎实的音乐技术理论和民 族民间音乐基础以及作曲实践等感性经验。该书引用各个不同历史时期的大量蒙 。满都夫