（世界史专业论文）古希腊贤哲的人文理想——从荷马到亚里士多德.pdf

中文摘要 理想是人们对人生和生活的一种远景规划 民族的理想就是整个 民族对未来美好的仰望 激励着整个民族不倦的前行 古希腊人在创 造灿烂的物质文明的同时 也积极建构着自己的精神家园 通过思索 人生 探讨生命的本真 古希腊的贤哲们形成独特的人文理想 影响 着古希腊的城邦 公民和他们辉煌的文明 伯罗奔尼擞战争后 古希 腊城邦衰落了 但其人文理想透过历史的长空 积淀在西方人文传统 中 成为人类共有的思想财富 全球化下 快节奏的机械电子时代 将人们变成工具理性下 单向度 的人 物质文明的繁荣表象下 精 神家园杂草丛生 情感世界贫瘠荒芜 如何进行现代社会的人文建构 古希腊的人文理想或许能为迷惘的现代人指出归途 本文试图从历史 的角度切入 将古希腊人文理想与社会变迁结合起来 在历史的动态 中把握希腊人文理想的建构历程 指出这种人文理想与社会发展的关 联 并对当代社会的人文建构起到一定的借鉴作用 全文共分为四个 部分 第一部分是引言 主要介绍了近年来国内外有关古希腊理想的研 究概况和本文的研究目的 第二部分阐述了古希腊前城邦时期和城邦上升时期古希腊贤哲 的人文理想 该部分由三个小部分组成 分别就前城邦时期 城邦形 成时期和城邦鼎盛时期 论述各自贤哲的人文理想 第三部分阐述了城邦衰亡时期与三大思想家的人文理想 该部分 分为城邦衰落时期和马其顿征服城邦时期两个部分论述 第四部分为余论 总结了古希腊人文理想的特点 指出其对现代 社会人文建构的借鉴作用 阐述笔者对现代社会人文建构的若干思 考 该部分分为古希腊人文理想的特点及现代社会的人文建构两个部 分论述 关键谲 古希腊贤哲入文理想 a b s t r a c t i d e a si sak i n do fl o n g t e r mp l a na b o u tp e o p l e sa t t i t u d e t o w a r d s1 i f e t h en a t i o n a li d e ai st h a tt h ew h o l en a t i o nl o o k f o r w a r dt oar o s yf u t u r e i te n c o u r a g e st h ew h o l en a t i o nt og o f o r w a r d t h ea n t i e n tg r e e kn o to n l yc r e a t e dt h es p l e n d i d m a t e r i a lc i v i l i z a t i o n b u ta l s os e tu pt h e i ro w ns p i r i th o m e t h ea n t i e d tg r e e ks o p h o s e sf o r m e dt h e i rs p e c i a lh u m a n i s mi d e a s t h r o u g hc o n s i d e r i n g l i f ea n di n q u i r i n gt h ee s s e n c eo f 1if e t h e s ei d e a si n f l u e n c e dt h eg r e e kp o l i s c i t i z e n sa n dt h e i r b r i l l i a n tc i v i l i z a t i o n a f t e ra t h e n o p e l o p o n n e s i a nw a r t h e a n c i e n tg r e e kp o l i sd e c l i n e d b u tt h e i rh u m a n i s m i d e a sh a v e p a s s e dt h r o u g ht h el o n gh i s t o r ya n dg o t t e ni n t ot h et r a d i t i o n o ft h ew e s t e r nh u m a n i s m t h e yh a v eb e e nt h ew e a l t ho ft h ew h o l e h u m a n b e i n g u n d e rg l o b l i z a t i o n p e o p l e b e c o m et h es l a v e so ft h e m e c h a n ic a lt i m e s o u rs p i r i th o m ei sp o o ra n do u re m o t i o n a l w o r l di sb a r r e n h o wc a n w ef i n d o u r s e l v e sa n dc o n f i r mo u r p o s i t i o n i nt h eu n i v e r s ea g a i n m a y b e t h e a n e i e n tg r e e k h u m a n i s mi d e a sp o i n to u tt h ed i r e c t i o nf o ru s t h i se s s a yt r i e st oc o m b i n et h ea n t i e n tg r e e kh u m a n i s mi d e a w i t ht h es o c i a lc h a n g e st og r a s pt h ec o u r s eo f b u il d i n gt h e a n c i e n th u m a n i s mi d e a t h ee s s a ys h o w st h er e l a t i o n s h i p b e t w e e n t h ei d e aa n dt h es o c i a ld e v e l o p m e n t a n d t h ee x p e r i e n c eo f h i g r e e c ec a nb eu s e df o ro u rr e f e r e n c e t h ise s s a yi sd i v i d e di n t o f o u rp a r t s t h ef i r s tp a r ti st h ep r e f a c e i t sab r i e fi n t r o d u c t i o n a b o u tr e c e n ts t u d i e sw h i c ha r ef r o m d o m e s t i ca n do v e r s e a s s c h o la r sa b o u tt h ei s s u ea n dt h ep u r p o s ew h yi tisw r i t t e n t h es e n c o n do n ed i s c u s s e st h es o p h o s e s h u m a n i s mi d e ao f t h ep e r i o do fp r e p o l i sa n dt h ep e r i o do ft h ed e v e l o p m e n to f t h ep o li s i tf a l l si n t ot h r e es u b p a r t s i te x p r e s s e s t h e s o p h o e s i d e a sa c t i n go n t h ep e r i o do fp r e p o l is t h ep e r i o d o ft h ef o r m a t i o na n dt h ep e r i o do fg r e a tp r o s p e r i t y t h et h i r do n e p r e s e n t s t h r e e g r e a t t h i n k e r s 7 h u m a n i s m i d e a si nt h ep e r i o do ft h ed e c l i n eo ft h ep o l i s a n dt h i sp a r t i sc o m p o s e dt w os u b p a r t s t h eo n ei st h ep e r i o do ff a i l i n g t h eo t h e ri st h ep e r i o dw h i c ht h eg r e e kp o l i sw e r ec o n q u e r e d t h el a s to n ec o n s i s t so ft w os u b p a r t s f i r s t l y i ts u m s u p t h et r a i t so ft h eh u m a n i s m i d e ao ft h ea n c i e n tg r e e k s e c o n d l y i tp o i n t so u t t h em e a n i n gt ot h es t r u c t u r eo ft h e m o d e r nt i m e sa n dt h ew r i t e r sc o n s i d e r a t i o na b o u tt h ei s s u e k e yw o r d s t h ea n c i e n tg r e e c e s o p h o s e s h u m a n i s m i d e a s 引言 豪迈的狄奥墨德斯 你何必问我的家世 正如树叶荣枯 人 类的世代也如此 秋风将枯叶撒落一地 春天来到 林中又会滋发 许多新的绿叶 人类也如是 一代出生一代凋谢 l 哒是荷马史诗 中格劳科斯迎战狄奥墨德斯时的回答 表达了希腊人对人生的看法 无常的命运蜇伏在生命的每一瞬间 有死的凡人终将腐朽 然而正 如树叶的荣枯 人生固然是悲苦 短暂而充满幻灭 人生同样也是 充满生枫 蓬勃 昂然两充盈着希望和喜悦 希腊人明确的知道命 运的既定不移 未来的不可破译 但他们并不消极 也不等待 而 是努力地让有限的人生欢快而充实 他们 从童年到成年 遵循着 一条充满考验与关口的路线 按照希腊人对完人的理想 逐渐成为 一个彻底的人 2 民族的理想就是整个民族对未来美好的仰望 激 励着整个民族不倦的前行 古希腊人在创造灿烂的物质文明的同时 也积极建构着自己的精神家园 通过思索人生 探讨生命的本真 古希腊的贤哲们形成独特的人文理想 影响着古希腊的城邦 公民 和他们辉煌的文明 伯罗奔尼撒战争后 古希腊城邦衰落了 但其 人文理想透过历史的长空 积淀在西方人文传统中 成为人类共有 的思想财富 全球化下 快节奏的机械电子时代 将人们变成工具 理性下 单向度 的人 如何不迷失自己 如何找寻人在宇宙中的 位置 古希腊的人文理想或许能为迷惘的现代人指出归途 国内希腊研究起步较早 8 0 年代以来 希腊研究从广度 深度 和规模上 都进入了一个新的时期 希腊政治 经济 文化的研究 可谓硕果累累 关于希腊人文主义 希腊价值观 希腊理想也多有 涉及 如罗国杰 宋希仁编著的 西方伦理思想史 崔延强的 正 义与逻各斯 希腊入的价值理想 包利民的 生命与逻各斯 m 水建馥 古希腊抒情诗选 北京 人民文学出版社 1 9 8 8 年 第3 页 m 让 皮埃尔 韦尔南 神话与政治之问 北京 三联书店 2 0 0 1 年 第1 8 5 页 1 希腊伦理史论 石敏敏的 希腊人文主义 等 从哲学 伦理意义 上阐述希腊人文景观及希腊人的道德 人生观 对人文主义研究的 论文也较多 国外希腊研究人才辈出 如戈斯林和泰勒的 希腊人 论快乐 伯恩斯 希腊理想 耶戈尔的 潘迪亚 希腊文化的 理想 等 他们的研究各有侧重 笔者认为 国内外学者多从哲学 伦理学角度理解希腊人文旨趣 对于国内一般读者来说 受专业 知识层面和文化背景等方面的影响 要理解此类高度抽蒙的学术著 作有一定的难度 削弱了其应有的影响 笔者试图从历史的角度切 入 将古希腊人文理想与社会变迁结合起来 在历史的动态中 把 握希腊入文理想的建构历程 指出这种人文理想与社会发展的关联 并对当代社会的人文建构起到一定的借鉴作用 一 前城邦时期和城邦上升时期与希腊贤暂的人文理想 古希腊历史可以远溯到爱琴文明时代 即属于青铜器时代的克 里特和迈锡尼文化 自公元前1 2 世纪至8 世纪是古希腊历史上的荷 马时代 在其末期 希腊城邦国家陆续产生 至公元前5 世纪到前4 世纪 希腊社会进入内部极盛时期 古典时代 随着希腊城邦 的形成 发展和鼎盛 古希腊人不断修正着对自身的认识 提出新 的要求以适应时代的变迁 这一点集中体现在古希腊贤哲 哲学家 智者的人文理想中 1 1前城邦时期与荷马的人文理想 有关前城邦时期的社会状况 在 荷马史诗 中有较为全面的 描述 荷马生活的年代约在公元前8 世纪 史诗描述的特洛伊战争 发生在约公元前1 3 1 2 世纪 史诗虽然反映远古的战争 但同时也 反映了诗人生存的生活景观 整个社会是以农牧业生产为主 但铁 器已代替青铜器 农业生产力有了提高 手工业已有了织 酿 陶 木 皮 铁等多种行业的分工 货币媒介开始出现 商业交换有所 发展 闭塞的自然经济开始衰落 原始公社制逐渐解体 开始步入 奴隶社会 但总体来看 手工业并不发达 财富仍是出身的象征而 非资本 共同劳作并不令人羞耻 氏族关系破坏了 人们还力求保 持和恢复原始氏族时代纯朴 高尚的集体主义精神 将个人利益置 于整体利益之下 权力仍掌握在军事贵族手中 在荷马描述的社会 里 王者是公共坛火的最高祭司 同时也是集会 法庭 军队的主 宰 集公共权力于一身 但在王者之下 还有许多部落联盟 由大 家族构成 各自领域都有自己的统治者 巴赛勒斯或骑士 这些 军事贵族在内部保持平等 王者的权威受制于贵族议会 军事贵族 有权集会 言论自由 贵族在家庭和出身上占有特权 在族内享有 绝对统辖权 他是族内的一员 体现成员身份的神圣宗教特征 他 是一个祭司 维系家庭崇拜的继承者 他同时也是一个地方长官 拥有供奉牺牲的权利 i t 他的权威 出身 在民众的眼中仅次于神 正义是一种普遍原则 体现宙斯的意志 维持自然与人类社会的秩 序 根据正义原则和习惯法 无论是神 英雄还是普通人都在特定 的秩序中扮演所是的角色 各安其职 尽自己的义务 得到相应的 权利 这种正义原则 秩序观念在史诗中既体现在神界也体现在人 间 荷马正是在这样的社会图景下形成他的人文理想一 英雄理 想 英雄处在一种亲属结构与家庭结构中 扮演特定的角色 承载 共同体的期望 对整体负责 通过应尽的义务而获得特权 享有至 上的权威与荣誉 荣誉是特权的保证 是英雄所是的象征 体现在 责任的履行中 失去荣誉就是一个可鄙的流浪者 生是无奈和短暂 的 如何突破死亡的域限 只有荣誉 不朽的荣誉 才会存活在 福斯特 穗 古朗治 古代城邦 m d p o s t e ld ec o u l a n g e s t h e a n c i e n tc i t y t h ej o h n sh o p k i n su n i v e r s i t yp r e s s b a l t l m o r ea n dl o n d o n 1 9 8 7 p 2 3 9 3 集体的记忆中 通过诗歌的吟唱 活在人们的心里 因为它 阿基 琉斯拒绝阿伽门农的礼物 哪怕他的礼物多得像泥沙 女儿的姿色 胜过阿芙罗狄忒 获得荣誉 就要勇于承担责任 奈斯托耳鼓舞士 气说 要知道廉耻 顾及自己的尊严 在伙伴们面前 要记住 你们每一一个入 记住你的孩子和妻房 你的财产和双亲 n 皆耳 裴冬鼓励格劳科斯说 在鲁基亚 人们为何特别敬重你我 让我们 荣坐体面的席位 享用肥美的肉块 满杯的醇酒 而所有的人们都 像仰注神明似的看着我俩 我们又何以拥获大片的土地 在珊索斯 河酵 肥沃豹蕉萄园私盛产麦予的良 壬j 这一切表明 我们负有责 任 州2 担负责任 获得荣誉 还需要有 阿瑞忒 即卓越 它包括 道德 心智 肉体 实践各方面 体现在英雄行为的一系列美德中 英雄首先要勇敢 赫克托耳不愿听从妻子的劝告 因为躲避战争 会在特洛伊父兄 长据飘摆的特洛伊妇女匠前无她电容 当阿能门 农说逃跑并不可耻时 奥德修斯训斥道 但愿你统领的是另一支军 队 一帮畏畏缩缩的胆小鬼 但愿你不是我们的王者 p j 勇敢 意 味着精通格斗 掌握搏杀的技艺 赫克托耳对埃阿斯夸耀 我谙熟 格战的l 1 道 杀人是我精通的绝活 我知道如何左抵右挡 我 知道如何驾着快马杀入飞跑的车阵 我知道如何攻战 荡开战神透 着杀气的舞步 4 1 对于共同体来说 面对面的交往中 辞令也是必 不可少的 荷马的英雄都是雄辩家 老英雄奈斯托耳 谈吐比蜂蜜 还要甘甜 s l 特洛伊的长老 雄辩滔滔 谈吐清明透亮 犹如停栖 树枝 鼓翼绿林的夏蝉 抑扬顿挫的叫声远近传闻 6 最杰出的当 数奥德修斯 词句像冬天的雪片一样纷纷扬扬的飘来时 凡人中就 荷马 伊利亚特 北京 北京燕山出版社 1 9 9 9 年 第3 2 9 页 1 荷马 伊荆亚特 北京 北京燕山出版社 1 9 9 年 第2 55 夏 荷马 伊利亚特 北京 北京燕山出版社 19 9 9 年 第2 9 2 页 1 荷马 伊利亚特 北京 北京燕山出版社 1 9 9 9 年 第1 4 5 页 1 荷马 伊利亚特 北京 北京燕山出版社 1 9 9 9 年 第1 0 页 1 荷马 伊利亚特 北京 北京燕山出版社 1 9 9 9 年 第5 9 页 4 不会有他的对手 1 1 l 此外 英雄还要公正 光明磊落 审慎 节制 智慧也是荷马推崇的主要美德 由此塑造了智慧机敏的奥德修斯 凭借智慧 他智破特洛伊 返乡途中 用计刺瞎巨人波鲁菲摩斯 不仅在民众中间拥有崇高地位 也得到神的眷爱 正是出于对奥德 修斯的喜爱 在帕特罗克洛斯的葬礼竞赛中 雅典娜绊倒了埃阿斯 让他滑到牛粪里 埃阿斯愤怒的吼道 她总是站在奥德修斯身边 就像是他的亲娘 助佑着自己的宝贝 f 2 唤雄时代 生产力还不发 达 劳作还是一种朴素的光荣 奥德修斯既会格斗 又会犁地 还 会制做精巧的婚床 在家庭中 除负有责任外 英雄还体现出脉脉 的温情 这种人性的光辉表现在腥红的疆场外 赫克托耳抱着心爱 的儿子 拥着泪水滴淌的妻子 普里阿摩斯和阿基琉斯感人的相会 p j 在人际交往中 英雄待客友善 宽荣 珍视友谊 尽管格劳科斯的 铠甲值1 0 0 头肥牛 狄俄墨德斯的仅值9 条牛 为着祖辈的友谊 格劳科斯情愿交换铠甲 当夜色降临 不分胜负的赫克托耳与埃阿 斯互赠礼物 在友好的气氛中分手 命运 是希腊人恒久的话题 凡人是地球上最孱弱的 英雄 在即定的社会结构中奔赴既定的命运 悲苦是宙斯赐给凡人的礼物 英雄要勇敢的迎接 奥德修斯豪迈地说 我们 按着宙斯的意志 历经残酷的战争 从青壮打到老年 直至死亡 谁也不能幸免 啪 当赫克托耳预言阿基琉斯的死亡时 阿基琉斯无畏地说 死了 你 死了 至于我 我将接受我的死亡 在宙斯和列位神祗愿意把它付 诸实现的任何时光 怿 生命要轰轰烈烈 青春要绚烂壮丽 英雄既 不畏战争的酷烈 也珍惜美好的年华 在阿基琉斯的盾牌上 在法 伊阿基亚人的宴会上 荷马描绘了和平时期人们的生活 反映诗人 1 荷马 伊利亚特 北京 荷马 伊利亚特 北京 1 荷马 伊刹亚特 北京 荷马 伊利亚特 北京 1 荷马 伊利亚特 北京 北京燕山出版社 1 9 9 9 年 第6 1 页 北京燕山出版社 1 9 9 9 年 第5 0 3 页 北京燕山出版社 1 9 9 9 年 第5 2 5 页 北京燕山出版社 19 9 9 年 第2 9 2 页 北京燕山出版社 1 9 9 9 年 第4 7 2 页 的理想 在婚娶中 在收获里 在草地上 姑娘们头戴漂亮的花环 小伙子佩挂黄金的匕首 垂悬在银带的尾端 他们时而摆开轻盈的 脚步 时而又跳排出行次 奔跑着互相穿插 大群的民众拥站在 舞队周围 凝目观望 笑逐颜开 1 1 荷马眼中 年轻人是纯真 活 泼 健康而热情奔放的 在战争时期 勇敢赴战 在和平时期 纯 朴而热烈的生活 英雄还多才多艺 阿基琉斯受教于马人喀戎 学 习竞技 格斗 雄辩 弹琴 分属教士和骑士的美德 希腊英雄努 力兼具其身 目当然 英雄不是完人 他们也会傲漫自大 脾气暴 烈 甚至阿基琉斯也会流泪祈母 正是人性 使荷马的英雄不是神 祗 而是现实的人 高贵而富有人性 荷马和他的英雄理想 通过史诗传承在希腊民族的血液里 希 腊人以荷马为荣 将史诗视为天启 公元前6 世纪庇西特拉图下令 编定荷马史诗 作为国家仪式的正式节目成为希腊的共同财产 对 希腊人 尤其是年轻人的品德塑造发挥了重大作用 拥有荷马是希 腊人的幸运 而像他们那样使用荷马则是他们的智慧 3 1 2 城邦形成时期与七贤 早期哲学家的人文理想 公元前8 至6 世纪 希腊进入奴隶社会 社会生产力有了显著 提高 铁矿得到开采 冶炼 焊铸技术普及 使手工业生产规模突 破家庭作坊的范围 造船 冶金和制陶业很发达 铸币的使用促进 了商贸 商人阶层兴起 希腊与亚非国家贸易往来频繁 人口 党 争 就业 粮食 土地财富等压力促使希腊在公元前八世纪中叶开 始大规模海外殖民 2 0 0 年问 希腊殖民地广布于地中海 黑海地区 城邦的出现 意味着共同体的形成 话语成为城邦政治生活的工具 共同体意味着同类人 也即平等人 公元前7 世纪中叶 军备和战 荷马 伊利亚特 北京 北京燕山出版社 1 9 9 9 年 第4 0 7 页 1 基托 寿腊人 上海 上海人民出版社 1 9 9 8 年 第2 2 2 页 o 基托 希腊人 上海 上海人民出版社 1 9 9 8 年 第7 6 页 6 术出现革新 重装步兵的出现和密集方阵的使用沉重打击了骑士的 军事特权 商业的发展扩大工匠艺人的规模 海外贸易促使商人阶 层兴起 殖民地的开辟拓宽希腊人的视野 接触域外先进文明 新 的接触引发技术与观念的革新 新贵与工匠阶层开始向传统土地贵 族挑战 而土地贵族一方面大肆侵吞土地 另一方面 沉迷予奢侈 豪华 羡慕东方新奇 精美的物品 夸耀财富 狂妄而贪婪 这一 切使得土地贵族成为众矢之的 这是一个 急剧的内部骚动和热烈 的政治斗争的时期 是扩展政治的组织 殖民以及各城市相继建立 的时期 n 这是一个危机时代 希腊入把这一时期视为 对他们全 部价值体系的质疑 是对世界秩序本身的打击 是一种罪恶和耻辱 的状态 2 在这样一个内乱 党争 战争 贫困的时期 社会处于 无序 失范状态 引起人们的反思 时代的主题是建立城邦的秩序 营造城邦精神 正是在这样一个风云激荡的时代 立法家 政治家 哲学家从不同角度关注人生 阐发各自的人文理想 希腊七贤是公元前7 至6 世纪希腊的一群智者 贤人 以智慧 博学 德行过人而获得巨大声望 七贤名单历来众说不一 柏拉图 在 普罗塔戈拉 篇中列出的七贤包括泰勒斯 庇塔库斯 彼亚斯 梭伦 克莱俄布卢 喀隆和密松 有的将佩里安德替换密松 有的 换成阿那卡尔锡 还有的说 七贤是从十七人中选出的 据第欧根 尼 拉尔修说 比较一致公认的就是四个人 泰勒斯 庇塔库斯 彼亚斯 梭伦 3 1 七贤的传说显示出那些集体的无名的判断 一 旦找到一种可以使人对它们得到一种经过反省的意识的表现 就需 要把这种判断归之于特定的个人 f 4 七贤言说反映时代的要求 他 们就人与城邦 人与人 人与家庭 人与神及个人修养等问题提出 m 菜昂 罗斑 希腊思想和科学精神的起源 桂林 广西师范大学出版社 20 0 3 年 第 2 2 页 1 让一皮埃尔 韦尔南 希腊思想的起源 北京 三联书店 19 9 6 年 第5 8 页 第欧根尼 拉尔修 名哲言行录 上 长春 吉林人民出版社 2 0 0 3 年 第2 7 页 莱昂 罗斑 希腊思想和科学精神的起源 桂林 广西师范大学出版社 2 0 0 3 年 第2 2 页 7 一系列规范 并身体力行 为建构城邦理想人格做出表率 城邦是 一种生活共同体 每个公民都要爱护城邦 维护城邦利益 积极参 予城邦活动 勇于承担责任和履行义务 话语是城邦的政治工具 但对言辞的使用 七贤不约而同的强调 慎言 要控制舌头 彼亚 斯习惯予 把言辞的力量用于良善的目的 1 1 密松则指出了问题的 实质 我们不应该通过论辩来检验事实 而应当通过事实来检验论 辩 因为我们不是整理事实以符合论辩 相反是整理论辩以符合事 实 副城邦是一种同类人的组织 公民行为要合乎正义 遵守法律 薪的作战方式要求公民以集体利益为重 团结合作 并善于节制 在入与人的关系上 七贤最为看中朋友 要重视友谊 尤其注意处 于困境中的朋友 尽可能的避免树敌 在人与家庭问题上 七贤强 调个人的责任 要孝敬 尊重父母 此外 七贤还教导希腊人虔敬 给神以荣誉 七贤除对公民道德做出规范外 还以自身践行美德 为世人表率 在他们的身上体现出希腊传统美德 智慧 正义 节 制 审慎 对于命运 七贤较之荷马的英雄 更为沉静 七贤中的克莱俄 布卢鼓励人们不要鄙视自己 要懂得 如何高尚的接受命运之无常 3 1 怎样高尚的接受命运呢 这就涉及到如何界定人生 人生的意义与 目的是快乐 幸福 在快乐与幸福的言行中 七贤就当时人们的人 生观作出深刻反思 快乐不是无度放纵 快乐也并非永恒 只有驾 驭快乐 不被快乐征服 才能享有快乐 这种快乐不是物质享受或 肉体的快乐 它是一种高尚的精神情操 幸福也是一样的 并非每 一种感性的 直接的享受都可以被认作是幸福 幸福包含着对自己 的行为和后果的全面理解和感受 梭伦和克洛苏斯的故事尽管是传 说 但它的寓意旨在告诫人们 要把一生看到最后 不为一时的虚 第欧根尼 拉尔修 名哲言行录 上 长春 吉林人民出版社 2 0 0 3 年 第53 页 3 第欧根尼 拉尔修 名哲言行录 上 长春 吉林人民出版社 2 0 0 3 年 第6 9 页 1 第欧根尼 拉尔修 名哲言行录 上 长春 吉林人民出版社 20 0 3 年 第5 8 页 8 幻僭妄或悲伤 生命不在乎短长 而在乎有价值有意义 要达到幸 福 人们就要遵守彼此间的道德规范 履行对城邦的义务 能否当 幸福之名 还要看公众的评断 获得荣誉就是对人生价值的肯定 在七贤阐发自己伦理学意义的人文理想的同时 早期哲学家也 展开了人与自然 入与社会 人与人诸问题的思考 就公元前8 6 世纪纷繁的社会斗争 哲学家或主张以和谐消弥斗争 或主张以斗 争迎对斗争 毕达哥拉斯与赫拉克里特就是其中的两位代表 毕达哥拉斯的人文理想建立在数论与灵魂轮回说的哲学基础 上 他认为数是世界的本原 是万物所出与所归的来源 宇宙是按 数的和谐关系有秩序的建立起来的 数的和谐关系就是奇数和偶数 所体现的各种对立关系的调和 最美的是和谐 和谐源自数的调和 和谐就是善 人类社会要尽量保持和谐 在 金言 中 他提出对 公民的道德要求 要敬神 敬父母 对朋友谦让 忍耐 对人要言 行公平 反对过度 对食色加以节制 拉j 毕达哥拉斯认为灵魂分为三 部分 理性 激情和欲望 灵魂处在一种循环的轮回之中 他将经 历各种不同的生物体 历经磨难 灵魂可善可恶 美的灵魂就可以 得到幸福 反之失去 为避免灵魂转生为动物 必须净化灵魂 为 此 毕氏提出一些戒规 如不吃豆子 不朝太陌小便等 日常生活 上 要时刻注意清除灵魂的污垢 要求人们保持长期的沉默 每天 作一次严格的自我反省 想想自己一天有无犯法 有无未尽的义务 要对卑劣的行为感到悲哀 恐惧 对于良善的行为感到喜悦 昕着 音乐平静入睡 注重内心修养 在人前或独处时都不做卑劣的事 毕达哥拉斯非常重视教育 教育科目有算术 几何 天文 音乐 医学 诗歌等 毕氏认为教育的目的是 培养能建立和指导完美社 会秩序的人 进而在这样完美的社会秩序中 培养遵循良好秩序的 1 罗国杰 宋希仁 西方伦理思想史 上卷 北京 中国人民大学出版社 1 9 8 5 年 第 6 0 页 9 社会公民 1 因而他的哲学是一种旨在寻求解脱的生活方式 正是 毕氏 第一次使 人 的问题进入了哲学家的视野 2 与毕达哥拉 斯一样 赫拉克里特也承认事物是对立的 但更强调其斗争性 主 张战争为万物之父 之王 这反映社会大变动对哲人的影响 赫拉 克里特认为万物的始基是火 对立造成和谐 因而世间万物一切皆 流 无物常在 但是宇宙问 有一种普遍法则是人人共有的 它是 惟一的智慧 即 逻各斯 它统治 驾驭一切 这不仅是对宇宙本 质和秩序的思考 也反映对人类社会秩序的思考 是哲人对变动时 期人类何去何从的忧思 基于其宇宙论哲学 赫氏提出自己的人文 理想 人们要遵照 逻各斯 行动 才能趋善避恶 不按 逻各斯 行动 是因为灵魂的粗鄙 必须清除过度的感性欲望 可以通过教 育使人们了解认识逻各斯 按照逻各斯培养公民的晶德 要捍卫法 律 就像护卫城墙一样为法律而战 3 j 要节制 太阳不能超越自 己的界限 4 万物是对立的 对立双方相互转化 所以 一个人得到 所有的一切并非好事 海水是最纯净与最污浊的 对鱼来说 它 是适于喝并且救助了鱼 对人类而言 不仅不可喝 而且会带来毁 灭 1 5 对于人生 赫氏主张过一种符合逻各斯的生活 人生的目的 在于追求幸福生活 这就要求人们拥有高尚的灵魂 只有 干燥的 灵魂 才符合逻各斯 为防止灵魂变湿 就要求不断的与心作斗争 他强调精神的快乐高于肉体的快乐 高级的快乐胜于低级的快乐 吴式颖 任钟印 外国教育思想通史 i i 长沙 甥南教育出版社 2 0 0 2 年 第7 3 页 吴武颍 任钟印 外国教育恩想通史 i i 长沙 湖南教育出版社 2 0 0 2 年 第6 5 页 米歇尔 加加林 保罗 伍德罗夫 早期希腊政治思想 从荷马到早期智者 m i c h a e l g a g a r i na n dp a u lw o o d r u f f e a r l yg r e e kp o l i t i c a lt h o u g h tf r o mh o m e rt ot h es o p h i s t s c a m b r i d g et m i v e m i t yp r e s s1 9 9 5 p 1 5 z 来歇尔 加加林 保罗 伍德罗夫 早期希腊政治思想 从荷马到早期智者 m i c h a e l o a g a r i na n dp a u lw o o d r u f f e a r l yg r e e kp o l i t i c a lt h o u g h tf r o mh o m e r t ot h es o p h i s t s c a m b r i d g eu n i v e r s i t yp r e s s1 9 9 5 p 1 5 4 1 米歇尔 加加林 保罗 伍德罗夫 早期希腊政治思想 从荷马到早期智者 m i c h a e l g a g a r i na n dp a u lw o o d r u f f e a r l yg r e e kp o l i t i c a lt h o u g h tf r o mh o m e rt ot h es o p h i s t s c a m b r i d g eu n i v e r s i t yp r e s s1 9 9 5 p 1 5 3 1 0 希望人们努力向善 一个好人顶万人 1 告诫人们要明智 追求永 恒的荣耀 而不要像牲畜一样把自己塞得满满的 要敬神 即逻各 斯 不可僭妄 因为 最美丽的猴子与人比起来也是丑陋的 最智 慧的人和神比起来 无论在智慧 美丽和其他方面 都像一只猴子 2 j 赫拉克里特从宇宙的本质推及人的道德活动与目的 力求使人的行 为与生活准则不断接近符合逻各斯 公元前8 至6 世纪社会急剧动荡 促使希腊贤人和哲人理性的 审视人在宇宙 社会中的位置 以人为本 探寻人生 提出各自的 理想 使人的理想融入宇宙法则 以建立稳固的城邦 和谐而完美 的人生 为希腊的人文理想添上浓厚的伦理色彩 1 3 城邦鼎盛时期与早期智者的人文理想 公元前4 9 2 4 4 9 年 希波战争爆发 以希腊胜利终结 对希腊 社会产生深刻影响 希腊人认识到人的伟大 人是战争的决定因素 正是凭借狄耶涅凯斯那样的乐观 斯巴达国王那样的英勇 塞米斯 托克利那样的智慧 希腊人才赢得了胜利 诗人们热情地赞颂希腊 的伟绩 自从海把欧亚分开 自从凶猛战神光顾人间城市 地上人 类从不曾在海上与陆地做出这大功业 在陆地消灭无数波斯人 在 海上俘获百艘满载的腓尼基兵船 亚洲痛哭 自己引来强大战争的 双手打击 川3 雅典在希波战争中的功绩在希腊世界获得了巨大声望 战后 依靠提洛同盟积极发展经济 完善民主制度 使雅典成为希 腊世界政治 经济 文化 艺术之都 诗人 学者 艺术家各界名 流荟聚雅典 讨论 传播各自的学说 对外贸易的繁盛 既促进了 雅典的经济 又使雅典人接触不同的民族 种族 认识到希腊民族 m 米歇尔 加加林 保罗 伍德罗夫 早期希腊政治思想 从荷马到早期智者 m i c h a e l g a g a r i n a n dp a u lw o o d r u f f e a r l yg r e e kp o l i t i c a lt h o u g h tf r o mh o m e r 1 0t h e s o p h i s t s c a m b r i d g eu n i v e r s i t yp r e s s1 9 9 5 p 1 5 2 1 罗国杰 宋希仁 西方伦理恩想史 上卷 北京 中国人民大学出版社 1 9 8 5 年 第 79 页 水建馥 古希腊抒情诗选 北京 人民文学出版社 19 8 8 年 第17 8 页 1 1 与异邦民族有各自的风俗习惯 在希罗多德的 历史 里 希腊人 已经知道波伊尼克斯圣鸟 阿拉伯翼蛇 印度那长在野生树上的毛 希罗多德己显出批判传统的倾向 如他对尼罗河的解释 认为斯奇 提亚人的羽毛是雪等 都说明理性判断的重要性 哲学界德谟克里 特提出原子论 应用在人类生活中 就是 每个自由民都是一个 原 子 它有自身的独立性 自满自足 恰然自得 它拥有自己的全部 独立性 1 1 j 这反映当时的希腊人已意识到人的主动性 个人的独立 性 工商业技术的分工 科学的发展 应对繁忙的盟邦事物 使学 习 专业化 的知识成为必然 习得政治技艺成为时代之需 智者运动正是在这样的背景下展开 早期智者幸逢希腊全盛时 期 自称能提高人们的道德 传播智慧 使人成为良善的公民 普 罗塔戈拉与高尔吉亚是早期智者的主要代表 他们从人本角度 在 实践中体现各自的人文理想 针对时代特征 普罗塔戈拉提出 人是万物的尺度 将人当作 判断一切真假 善恶 美丑的标准 人成为世界的中心 是认识 思维的中心 从而使人的主体作用凸显 但普氏并不是极端的个人 主义者 并不是说世间的一切以纯粹的个人为判断标准 他的 入 是指有智慧 以常识的共同标准为依据 对一件事情能作出合乎理 性判断的人 在此基础上肯定人在认识活动中的主体地位 他认为 国家 法律是约定的结果 公民要遵守法律 平等的权力与尊敬 正义两种品德是宙斯赐予所有公民的 因而美德可教 公正 节制 和虔敬应当成为人人必备的品质 必须从儿童时代就开始培养 普 氏认为教育的目的就是教人学会从事政治活动的本领 同时使公民 具备符合城邦的美德 通过教育 掌握政治技艺 使人平等的享有 参与城邦政治 领导城邦事务的权利 普氏力图使公民成为家庭 国家的行家里手 叶秀山 前苏格拉底哲学研究 北京人民出版社 19 9 7 年 第3 1o 页 1 2 高尔吉亚的三个著名命题 无物存在 假如有物存在 也不能 被认识 假如它能被认识 也不能传达给别人 是一种感觉主义 怀疑主义和相对主义 不同于普罗塔戈拉 他主张自然说 通过 海 伦颂 试图说明天性的合理性和必然性 受天性支配的行为是合理 的 自然的 应超乎于 人为的 之l 人应该按本性生活 尊重 人性 在 为帕拉墨得斯辩护 和 海伦颂 中高氏对传统定断批 驳 赞扬个体价值 并认识到罪过在于主体能动选择 只有主体愿 意或故意为恶 才会导致罪过 他试图将公民塑造成合格的演说家 能得体 优雅的与人交谈 发表感人的演说 他认为最好的技艺是 教人如何有技巧的演讲 竞赛需两种品质 勇敢与明智 高氏认为 美德是多样的 每一个人都有一种美德 在人生的每一阶段 每一 活动中 体现不同的功能 1 演说家要根据本性 赞颂美的 道德 的 正义的东西 使逻各斯的力量朝着有利于塑造健康灵魂的方向 发展 高氏的理想就是使公民有技巧的掌握政治技能 在不同场合 针对不同对象能优雅从容的发表演说 进行论辩 以言辞优雅的方 式 美好的心灵说服人 至早期智者时代 古希腊哲人既探究自然又关注人生 而所得 结论却大异其趣 尽管对自然现象的研究导向了万物惟一始基的概 念 对人类世界的人类学研究却倾向予总结出风俗的无限多样性 2 智者从人性出发 注重个体价值 强调人的主体作用及认知能力 拓宽教育对象 提高了希腊的文化水平 是当之无愧的第一批民众 教师 米歇尔 加加林 保罗 伍德罗夫 早期希腊政治思想 从荷马到早期智者 m i c h a e l g a g a r i na n dp a u lw o o d r u f f e a r l yg r e e k p o l i t i c a lt h o u g h tf r o mh o m e r t ot h es o p h i s t s c a m b r i d g eu n i v e r s i t yp r e s s1 9 9 5 p 2 0 s 厄奈斯特 巴克 希腊政治理论一一柏拉图及其前人 长春 吉林人民出版社 2 0 0 3 年 第7 9 页 1 3 二 城邦衰亡时期与三大思想家的人文理想 希波战争后 在希腊世界逐渐形成两大城邦集团 伯罗奔尼 撒同盟和雅典海上同盟 双方对峙 互争希腊霸主地位 引发伯罗 奔尼撒战争 预示着城邦制度的衰微 战后 希腊城邦世界普遍衰 落 最终于公元前3 3 7 年被马其顿王腓力征服 在此战乱频仍 风 雨飘摇之机 城邦晚期三大思想家目睹希腊世界荣辱兴衰 积极探 寻人生 提出各自的人文理想 试图力挽狂澜 重振希腊 2 1 城邦衰落时期与苏格拉底 柏拉图的人文理想 公元前5 世纪后半叶 雅典建立起强大的帝国 实现了海上霸 主的夙愿 在帝国内以武力胁迫盟邦臣服 干涉盟邦内部事务 积 极扶植民主政治 对叛乱盟邦残酷镇压 并迫使其他城邦 宣誓效 忠 1 1 对重大司法案件 在帝国范围内的雅典审判员审判有效以前 必须先送交雅典讨论 1 2 1 在帝国外 没有雅典的允诺 交易很难达 成 她的代理官员决定每艘驶离攸克里海 黑海 的船只的航向 她的外交官员在停战期问对来自伯罗奔尼撒的船运的吨位进行限 制 阿非提斯的水手赢得她的友谊才得以运送谷物 美敦尼的公民 们在灾荒之时谦卑的请求她离开 从而进f f l 多一些粮食 1 3 雅典的 极盛威胁到科林斯 麦加拉等城邦的利益 同时又极大触动了斯巴 达在希腊的霸权 终于爆发了希腊世界内部相残的伯罗奔尼撒战争 这是 希腊历史上最大的一次军事行动一一对于胜利者来说是最辉 煌的一次胜利 对于战败者来说 是最悲惨的 次失败 h 伯罗奔尼撒战争是希腊历史的转折 对胜败双方来说都意味着 毁灭 希腊城邦时代走向没落 雅典在战争中受到致命打击 雅典 马尔科姆 格雷戈 雅典人和他们的帝国 m a l c o l m e m c g r e g o r t h e a t h e n i a n s a n d t h e i r e m p i e r u n i v e r s i t yo f b r i t i s h c o l u m b i a p r e s s v a n c o u v e r 1 9 8 7 p m 马尔科姆 格雷戈 雅典人和他们的帝国 m a l c o l m e m c g r e g o r t h e a t h e n i a n s a n dt h e i re m p i e r u n i v e r s i t yo fb r i t i s hc o l u m b i ap r e s s v a n c o u v e r 1 9 8 7 p 1 0 9 古斯塔夫 格罗茨 古希腊人的劳作 g u s t a v e g l o t z a n c i e n t g r e e c ea t w o r k t h e n o r t o nl i b r a r y w w n o r t o n c o m p a n y i n c n e w y o r k 1 9 6 7 玛1 4 1 修昔底德 伯罗奔尼撒战争史 北京 商务印书馆 1 9 7 8 年 第5 6 3 页 4 生活的 切基业都被毁坏 雅典乡镇的土地为斯巴达人所蹂躏 需 长年才能成长的橄榄树被焚毁 雅典海军被摧毁 贸易与粮食补给 的控制权已丧失 国库已罄 私人财产亦为苛税压榨殆尽 公民三 去其二 u 战争末期 雅典民主制先后被四百寡头和三十僭主废除 民主政治不可挽回的衰退了 在抗击敌人和内战创伤的最顶峰 雅 典人处在瘟疫 饥谨 暴乱和不安的极度恐慌中 沮丧和破灭的幻 想伴随着战争的结束和伟大帝国的沦丧 沉重的打击着雅典公民 2 j 战争对雅典公民的身心造成极大伤害 生命的一过性和脆弱性使他 们再次意识到凡人的命运 在顺利的时候 一点阴影就会引起变化 一旦时运不佳 只须用润湿的海绵一抹 就可以把图画擦掉 3 生 命和财富是过眼烟云 敬神不敬神都毫无区别 战争摧毁了人们对 传统的信仰 政治的腐败与暴乱使公民们道德沦丧 蔑视正义 沉 溺于情欲的迷乱和权力的争夺中 与此同时 智者的个人主义 相 对主义和怀疑主义使得迷途的雅典更为混乱 这种状况引起有识之 士的深思 他们对当时的社会政治及道德进行反思 力图唤醒人们 的道德意识 重塑理想人格以挽救城邦 苏格拉底和柏拉图就是其 中杰出的代表 他们从言行上对全希腊人作出了理想公民的表率 苏格拉底经历了雅典的盛世与衰败 一生挚爱城邦 却最终被 所眷恋的城邦处死 他强调一种精英式的人文主义理想 力图以个 人拯救城邦 他是一只牛蟒 想让日益慵懒的雅典重新振作 他是 一只电鳗 让每个接触他的人发麻 他力图找到某种方法挽回雅典 的道德败坏和政治腐化 他以 认识你自己 和 美德即知识 劝 导雅典人反省自己 找到真我 追求真正的智慧 最终发现自己的 本质或善 认识你自己 就是要提高人的自我意识 观看自身 认识到 威尔 桂兰 希腊的生活 下 北京