论文：魏书生报告中的松静匀乐.doc

论文：魏书生报告中的松静匀乐 先说这一小点。我总这么干，教书也这么干，当班主任也这么干。我只要往课堂上一站，高兴劲儿全上来，精气神全来了。我就觉得教书特别舒服。当你总也不离开学生的时候，就觉得说话心里有底，脚踏实地、有舒服地感觉，所以我纯粹是为了自己的快乐而教书。有人问我领着师生员工练注意力体操怎么练呢？就四个字：松、静、匀、乐。放松的松，宁静的静；均匀的匀，快乐的乐。什么是松，身体松；什么是静，心灵静；什么是匀，呼吸匀；什么是乐，情绪乐。 第一是松，什么松，身体松。学生来到学校无非就是看看书、写写字、算算题、想想事，哪有一件是让你崩紧肌肉的？越崩紧肌肉，心情越紧张，思路越不流畅，效率越低。让我们把自己身体的各个器官都放松，让二百多块骨头都放松，让一百四十亿个大脑细胞，全身五十多万亿个各种细胞全都松下来。 第二是静，什么静，心灵静。守住心灵的宁静，想自己心灵世界里有一汪湖泊，您站在湖泊的边上，想人是什么。直到今天，所有的哲学家、思想家、教育家、心理学家、生理学家全都说不明白人是什么，谁也不能把自己对“人”字这个概念的内涵和外延的理解，说得其他人全都能接受。但是我觉得马克思说得有道理，他说：“人是一切社会关系的总和”。这既有现实意义，又有历史生命活力。人是发展的变化的一切社会关系的总和。就算是全校倒数第一、倒数第二的同学也绝不允许瞧不起自己，因为你是一个极其宏大的世界。守住自己内心世界的真善美，积极的、向上的、乐观的真谛，坚守、坚守、再坚守，拓展、拓展、再拓展，你就能找到了你自己发展的空间，能找到你尽到生存责任的阵地，你就活得有价值，也容易快乐起来。守住内心深处那汪宁静的湖泊对现代社会的人而言，尤其需要守住心灵深处宁静的能力。我总觉得现代人类在这个阶段，处于不正常发展的阶段，现在有一句挺好听的话是：“力争超常规发展”。大家想一想，超常规发展翻译过来是什么？是不正常发展！1950年全地球人干一年才有二万亿美元的产值，干到1980年就有八万亿。三十年的功夫相当于全人类一百七十多万年的四倍，正常吗？到2000达到32.5万亿，二十年又等于前三十年的四倍，更不正常！去年全世界约有五十二万亿美元嘛。正常吗？不正常！不正常的阶段必然会伤害很多人内心深处的东西，破坏本不应该破坏的文明，伤害本不应该伤害的传统。所以，许多人在这个历史阶段感到灵魂流浪、心情飘忽、思想没有家园。于是浮躁成为社会流行病。那怎么办呢？只能训练自己闹中求静、苦中求乐、忙中求闲、失中求得的能力，以不变应万变，以我心应万物，还世界以本来面目，守住心灵的宁静，让自己心灵的湖泊平静得不仅没有波澜，而且没有一丝涟漪都没有。湖泊的边上长满了花草树木，花草树木的影子倒映在心灵的湖泊里。花枝、花蔓、花叶、花瓣、花蕊、花粉的影子都能倒映出来，这就是最佳状态。在现代社会中要经常训练自己闹中求静的能力，这是现代生存的必备本领之一，这样你就找准了自己应该坚守的阵地，风吹浪打不动摇，咬定青山不放松。守住宁静，还万事万物于本来面目。 第三是匀，呼吸匀畅。我问学生：“人世间对生命来说最宝贵的是什么？”学生说：“权力。”我说：“这是开玩笑”。成千成万的老百姓都处于没有权力的位置，但他们却活得非常快乐。我敢保证一万年以后，还是老百姓多，当官的少；小官多，大官少。把这个事想通了，对生命来说最宝贵的就不是权利。那是是金钱吗？过去是，但现在也不是了。因为社会保障体系更健全，最穷的人家都有社会救济了。去年年底，咱们已经人均两千美元了。所以，这个问题已经不存在了。那么接下来，最宝贵的是什么呢？我说是两字：“呼吸”。最要紧、最宝贵的真的是最廉价的，当你感觉到一呼一吸得来不易的时候，当你怀着感恩之心对待一呼一吸的时候，我敢保证你天天都生活在感恩之中、快乐之中。深吸一口气，感受它给自己的心肝脾胃带来的欢愉，您是何等的幸福。同学们，当你走进考场，心情紧张，惴惴不安时，请静下心来，深呼吸五口，紧张情绪保证缓解。当老师的，看到两个学生吵架，使你心情不愉快，请深呼吸五口，我敢保证，你火气顿消。 最后一个是乐，什么乐，情绪乐。何谓乐观主义者，不是一个人一辈子一帆风顺、不断发财、经常升官，所以快乐。如果这样，谁不会快乐？真正的乐观主义者在面对人生的挫折、磨难、打击时，面对别人的误会、指责、毁谤时，还能够坚守住内心深处追真向美的阵地，坚定不移、乐观进取，那才是乐观主义者。人这一辈子，其实是教育一辈子，最要紧的是教会受教育者守住内心深处乐观进取的阵地，这是第一要素。大家想想看，有时候成绩不好，你痛苦；先进没评上，你难过。你再想想成千上万的先烈，为了人民的利益，背叛了剥削阶级的家庭，抛弃了国民党的高官厚禄，投身革命，陷身囹圄，在监牢里，仍然学习、讨论、思考、研究、办挺进报，人家失去的比我们多多了，但人家坚守住内心深处乐观进取的阵地。大家再想想看，马克思一辈子对世界贡献了这么多，以他的聪明才智，寻找一个有利于自己生存的职业，应该是没有问题的，但他却选择了这么一项事业，写完资本论所得到的稿费，都够不上自己写作时抽烟的钱，穷得孩子有病请不起医生，孩子死了，没有钱买一口小棺材，但他仍然乐观进取，坚守内心深处追真向善求美的阵地。大家再想想看，太阳城的作者康帕内拉，他三十多年都在监牢里渡过，先后换过五十多座牢房，但阴暗潮湿的牢房摧残不了他的意志，反倒更激发他对光明、对未来的向往，他写作出的太阳城给马克思、恩格斯以启示。如果我们真的学了他们，第一受益的不是共产党，是咱们自己。我们的命运比他们好上一百倍、一千倍，我们应该比他们快乐得多啊。我请大家再想想释迦牟尼，有人到庙求佛主保佑自己升官发财，这不是开玩笑吗？佛主自己都不升官发财，他把王子的位置扔了，家财不要了，去出家。晚年的释迦牟尼是拿着碗到四面八方，佛教叫化缘，老百姓叫要饭，但他仍然快乐。到了晚年他也不省心，他的一个弟子想把他弄死，取而代之，在他讲经的路上，从山上滚下个块大石头，想把释迦牟尼害死，佛祖是何等智慧的人啊，早早预知，清风化解，一笑置之，不慎、不怒、不怨、不恨。这个弟子又在他讲经的路上安排一头大象，想把他踩踏至死，佛祖又轻松地化解，仍然一笑置之，不慎、不怒、不怨、不恨。我说如果咱们能坚守住这样乐观进取、积极向上、追真向善求美的阵地，你说一辈子哪里还有不快乐的时候呢？哪里还有不笑的时候呢？大家再想想看，耶稣一辈子也没多少财产，他只是一个木匠的儿子，但他却惦记着比他更穷的人，耶稣上十字架的时候是36岁，如果真有其人的话，他最后的定格的职业也就是个待业青年，一辈子没工作。但他坚守自己内心的平静，坚守自己内心的快乐，以大爱惦记着更多的人，于是他才能感召更多人。大家再想想，孔夫子晚年的日子过得也不好，50多岁，四处讲学，常常不受欢迎，有时候被欺负，甚至被围困，围困七天断粮，老夫子在这种境遇中却乐亦在其中矣，这么窘迫，这么艰难，枕着胳臂睡觉，喝着清水，但他说乐在其中。他在郑国的东门外等候自己的弟子，左等也不来，右等也不来，师徒之间分散了，回去后弟子告诉他说，“老师啊，咱们失散了，你在东门外等我的时候，你知道别人怎么说您吗？”老夫子问：“怎么说呀？”“他们说您累累若丧家之犬，说您像一只丧家狗一样呀。”老夫子听到这样的议论却欣然对曰，也就是高兴地对答说，两个字说了两遍：“然也，然也。”对呀，对呀。大家想想看，内心深处事事洞明，什么都看清了，你能拿他有什么办法，他快乐起来了，坚守了自己应该坚守的，追求了自己应该追求的，不受这些层次的干扰，这不是一个人的大自在吗？ 人这一辈子，百分之九十九的事，自己说了不算，你只要能看得开，想得透，出得来，放得下，别跟人较劲儿。咱来不来，咱说了不算，咱走不走，咱还说了不算，咱没来这地方之前，谁想过来这走上一遭呢？既然安排咱来了，不来能行吗，所以，到地球上报到的第一天，大家不都是哭着喊着来的吗？使劲哭呀、喊呀，不愿来，还得来，来了以后，一天天长大了才发现，原来地球挺好的，天这样蓝，水这样清，花朵这样鲜艳。百分之九十九的人是真诚善良的，有点坏人也不多，基本都在监狱关着，于是乎大家伙又不愿意走了，但不愿意走能行吗？你在这地方都占这么久了，你总不走，后来人搁哪啊？既然来咱们说了不算，走咱们说了也不算，那咱们就顺其自然吧，看得开，想得透，出得来，放得下，让咱来，咱就来，让咱走，咱就走，不喜、不怒、不怨、不恨，这就舒服啦。不像有的人当个小皇帝，突然之间不想走了，找些人给他练大丸子吃，结果本来能活九十三，吃完药丸只活三十九，所以来去的事情自己说了不算。 这里面空间上的事咱们说了不算，时间上的事咱们还是说了不算。空间上，要让大家选的话，谁不盼望着是你愿活在哪儿，就活在哪儿，一般人谁不愿意选活在瑞士。那地儿你也别挑了，干脆挑家庭吧。那谁不盼望着一下子就生在省长家，要是生在国务院总理家就更好了，但是百分之九十九的人来到产科医院一报到，睁开眼一看，哎呀，都是平民百姓家。这些事一辈子都改变不了，那什么能改变呢？只有自己的人生态度、生活态度。全身心的爱咱们平平常常的家，爱咱们平平凡凡的爸妈，别像有些傻乎乎的小青年，只会爱那个富妈，回家跟穷妈干仗，爱富妈人家还不要，跟穷妈干仗还离不开，最后，既伤害了母亲，又糟践了自己。所以改变自己是最有效的。 那么，空间上说了不算，时间上还说了不算。人类历史长河奔腾不息、日月永流，流淌到今天已经一百七十多万年，这条长河还要往后涌流多少年啊？一百七十万年？三百四十万年？六百八十万年？有的未来学家说：五千万年以后，地球上的主人仍然是人啊。我说，别说人类再活五千万年，只要人类再活五百年，据我的统计测算，人均GDP就得进步到100万美元，哪里像现在中国使那么大劲，到去年年底才达到2000美元。我计算，全球去年已经发展达到7000多美元，到2010年达到10000美元看来是没有问题。以2010年10000美元计算，咱就算放慢发展速度，不用年均增长45，不用中国一年增长10，就按1计算，69年能翻一番，翻到2507年，就是一百万美元。现在1美元值7块多人民币，100万美元就折合成700多万人民币。按一个国家绝大部分公务员的工资约等于人均GDP的水平，教师工资不低于公务员水平，一个教师一年工资就是750万人民币，夫妻两人都教书，就有1500万，那时候买汽车就不用贷款了，家家户户都普及微型飞机，到那个时候还用普及高中阶段教育吗？但是，咱眼看着那段很好，但咱们是无论如何也去不了，因为历史愣把咱们安排在社会主义初级阶段活着。能够改变的，只是我们的生活态度啊，我们只能全身心的去爱我们社会主义初级阶段。也幸亏社会把咱们安排在这段，要是把咱们安排在原始人这段，不也还得受着吗？所以这么去想，你就会觉得人类历史这段长河，其实每个时代都在解决每个时代的问题。如果把人类历史比作黄河的话，我们这一段就是壶口瀑布不正常发展，急流飞溅、喷腾咆哮，难以安定。我们必须学会全身心的静下心来，闹中求静、苦中求乐、忙中求闲、失中求得，爱我们生存的阶段，尽到我们生存的责任，挺直我们的脊梁，做到我们该做的事情，做到更加地有效，等到跟地球告别时，才一点也不后悔。还有许多解决不了的问题可以留给我们的子孙后代去解决，于是把这些想通了、看透了，那么随时随地都能处于一种“松静匀乐”的状态，当人在“松静匀乐”的状态时，注意力、理解力、记忆力都处于最佳状态，当然接受的效果就好。大家要在日常生活，从早到晚，行走坐卧都不离这个“松静匀乐”，老师走进校园，“松静匀乐”；和同事们打招呼，“松静匀乐”；打开教材备课，“松静匀乐”；拿起笔写备课笔记，“松静匀乐”；老师们想想看，常常你在写备课笔记时，多支付了许多无效的成本，按照有效学校的要求，许多都是无效劳动，为什么呢？因为你一边写一边生气，这个课文有什么写的，都不知道写了多少遍，不写还不行，校长还检查，糊弄糊弄也不行，抄袭也不好，于是就一边写、一边恨，一边写，一边烦，这样会有效吗？反过来，如果你用“松静匀乐”的态度去写，你就会想这是多便宜的事呀，在和平的环境里，用公家时间练字，用公家时间搞科研，用公家时间研究学生，用公家时间提高自己写作的素质。你这么想，不就是占便宜了吗？这就是有效思维呀，这就是有益思维啊。走进教室，“松静匀乐”；走出教室，“松静匀乐”；处理同学吵架，“松静匀乐”；和后进学生谈心，“松静匀乐”；开口讲课，“松静匀乐”；回身板书，“松静匀乐”；一天工作，“松静匀乐”；下班回家，“松静匀乐”；市场买菜，“松静匀乐”；讨价还价，“松静匀乐”；回家洗菜炒菜，“松静匀乐”；那么一天下来，“松静匀乐”加“松静匀乐”等于什么？还是“松静匀乐”。这就大大降低了生活成本，提高了生活质量；降低了劳动成本，提高了劳动效率。符合“有效”这个词。松静匀乐，平淡是真听魏书生报告有感魏先生讲：“松静匀乐”是人生的一种境界，“松”是身心放松，“静”是守住心灵的宁静，“匀”是呼吸调匀，公平做事，“乐”是乐观向上，永不停歇。生活就是守住宁静，找准目标，实实在实地做事，老老实实地做人。 我独自想：松静匀乐是做人的一种心态，面对生活平淡是金，平淡是真，宁静致远。 荡气回肠的乐章，始于无闻，终于无闻；湍急飞泻的瀑布，始于宁静，终于宁静；声势显赫的权势，始于落寞，终于落寞。形形色色的人生，始于平淡，终于平淡。