中国近代启蒙思想家.doc

中国近代启蒙思想家严复摘要：近代中国,学西方反传统的思想启蒙运动是在民族存亡危机的背景下出现的。思想启蒙运动推动了政治上的救亡。思想启蒙由于政治救亡的迫切性未能完成对中国深层文化的更新。在这场思想的启蒙运动中我们看到了严复，他的近代化思想对中国社会有极其重大的影响。严复的近代化思想主要有三个方面：第一，他提出了“物竞天择，适者生存”的近代化思想；第二，他主张自由平等自主人格和天赋人权的近代民主思想；第三，他倡导“鼓民力、开民智、新民德”的三民思想。关键字: 思想启蒙 自由民主 人权 文化在中国近现代史上的，我们所关注往往是那些叱咤风云的人物，如洋务派的李鸿章，维新派的康有为，梁启超，革命派的孙中山然而，发动政治变革运动其根本是人们的思想上的变革。对于中国近现代史上的思想革命，我们不得不提到近代中国的启蒙大师严复。一、严复简介严复（1854-1921），字又陵，号几道，福建侯官（今福州市）人。他是中国近代向西方寻找真理的代表人物，也是首先最有系统地在中国传播西学的资产阶级启蒙思想家。他留学英国，满载而归，在中国近代史上第一个系统地介绍了西方近代的学术和思想。特别是在甲午战争之后，他亲眼目睹中国封建统治的腐败落后，痛感民族危机严重，极力宣传维新变法，抨击封建专制制度。他以满腔热情宣传西学，反对旧学。他还翻译了一大批介绍西方社会政治学说的著作，如亚当斯密的原富、孟德斯鸠的法意、约翰穆勒的名学和根据赫胥黎进化论与伦理学译成的天演论等等，其中最重要的是天演论，它将科学进化论带到中国，影响了一代又一代的中国人。二、身处背景身世背景：严复出生在福州，籍贯是福州侯官县。在中国近代史上，第一批通商口岸之一的侯官，最先经受了欧风美雨的冲击，并迅速地涌现出一大批知名的人物，这里除了严复，还有林则徐、沈葆桢、林旭等一个个如雷贯耳的名字。这就不难得出结论，在这样一个开放的口岸中成长起来的严复，必然对西方文化有着独到的理解。在身世背景方面，严复出身于中医世家，接受过良好的基础教育，但家中常常“囊无余钱、家无恒产”，适逢洋务运动，严复才有机会在福州船政学堂读书，改变了这位思想家的命运。他在船政学堂接受了自然科学教育，使他的思想在潜移默化中发生了改变。而之后留学英伦的经历，更使他亲身感受了英国先进的政治体制和西方自由民主的思想，这便为他日后思想的形成奠定了基础。社会背景:鸦片战争之后，广州、厦门、上海、福州、宁波等通商口岸先后开市，大量的鸦片和洋货涌入了中国，在禁烟运动前的严重的白银外流、银贵钱贱的老问题日趋严重。面对危局，身处时代前沿的敏锐官绅们开始放眼看世界，积极思考着应变方略。他们搜集世界各国的资料，编辑出版了一系列论著林则徐组织人编写的四洲志、魏源在其基础上编纂的海国图志、以及徐继畬编写的瀛环志略等。这些有关西方的著作发行后，虽然产生了一定的社会影响，但并没有引起晚清统治者的足够重视。清政府没有吸取鸦片战争失败的教训，依旧维持着腐朽的专制制度。严复回国后在北洋任职，在北洋取得成就的同时，严复亲眼目睹了官场的黑暗、北洋的腐败，他清高孤傲的个性也导致了与上司关系不恰，在同事中也树敌不少，这诸多不顺却使他越发的对西方思想感兴趣并极力去探求西方富强的奥秘。三、思想主张（一）维新以救国的政治主张首先，严复具有突出的政治热情。他最主要的著述活动，都可以视为通过文字表现出来的政治斗争方式。这一点，不仅在他的自撰文章中有表现，就是从他所翻译的著作序言、译例、案语中，也可以明显看出。如他在原富译事例言中指出：“夫计学者，切而言之，则关于中国之贫富，远而论之，则系乎黄种之盛衰。故不佞每见斯密之言，于时事有关合者，或于己意有所枨触，辄为案论。丁宁反复，不自学其言之长，而辞之激也。”从他对所译西方著作的取舍中，更能看出他为现实政治服务的意图。在他的译著中，只有原富、法意、群学肄言、社会通诠四书是取原书全译的；群己权界论及中国教育议，只不过是较长篇的论文；天演论也只是赫胥黎进化与伦理一书的序论与本论两章；至于穆勒名学则尚不及原书之半。这种选择反映出，严复一方面要使人们在船坚炮利之外，更多地了解西洋各国之强盛的根本即社会政制思想；另一方面则要将西方学术著作中，他认为最切合中国现实状况者，视其先后缓急和时势之需要而介绍给国人。其次，在具体的政治主张方面，可概括为如下几点：第一，主张变法维新；第二，强烈抨击封建专制主义；第三，与反对专制相应，严复对民权问题给予了充分的关注。为了抵御外国侵略，为了宣传变法维新，必须找到一些理论武器。旧的顽固的封建主义与洋务派的“中体西用”观念都不能担负起这个任务。严复从西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论。并运用这些理论武器，站在时代前列，对封建主义制度进行了激烈的批判，表达了人民救亡图存的愿望。但由于资产阶级改良派根本立场的限制，严复在具体地分析中国现实社会问题的时候，又不可避免地出现了理论上的折衷与调和。（二）黜伪崇真的学术思想要维新，只有学西方，这是戊戌变法时期资产阶级改良派的共同信念。由此出发，严复高举“西学”旗帜，从学术角度对“旧学”进行了理论批判。他的这一批判工作的显著特点是：在对中学和西学进行对比的基础上，运用自然科学经验归纳的方法，对“旧学”的哲学认识论和方法论，以及“旧学”的主要内容，包括宋学义理、汉学考据和辞章等加以全面的否定，同时将西方经济、学术等思想理论大致系统地介绍进来。第一，在哲学思想方面，严复的历史功绩主要在于两个方面：一是宣传进化论，二是提倡唯物论。第二，在经济学方面，严复是介绍资产阶级古典学派经济理论到中国来的第一人，也是介绍资产阶级庸俗经济学到中国来的第一人。第三，在学术研究的方法上，严复对于西方逻辑学最为着意，这就是他所谓“于学术则黜伪而存真”的科学方法。严复以他在哲学、政治、经济、伦理等方面的广泛著述，有效地批判了封建专制主义及洋务派的新政，同时开启了介绍资本主义文明的一个新阶段。他的思想成分包含着“黜伪崇真”、“更革心思”的宝贵精神，亦有着提倡民主自由以反对君主专制的改革因素。在法律、教育、史学诸方面，也都有自己的看法，这些认识来源于西方资产阶级思想营养，又体现着严复对中国文化的深入了解。今天看来，这些看法仍有其学术价值。比如他强调法治以及真理面前人人平等，控制人口增长，注重人口素质，彻底解放妇女，维护思想自由和言论自由等等。从这个意义上说，严复对中西文化交流的功绩是巨大的。四、 严复思想的历史地位对于历史人物的评价，我们都不能不放在当时具体的历史条件下进行，否则就难以得出公允的结论。对严复的研究同样如此，我们必须结合晚清时期社会政治、经济的发展状况，才能对其思想的前后变化及其历史地位与影响做出客观的认识。第一，在中华民族处于生死存亡的历史关头，严复以其反对封建专制、提倡西方资产阶级政治制度的著述与译著，一方面宣传物竞天择，适者生存的进化论，提醒人们意识到危机已经迫在眉睫；一方面又以极大的爱国热情，告诉人们只要奋发图强，变法维新，就一定会自立于世界民族之林。这些在近代思想界振聋发聩的认识，大大激发了人们反对帝国主义侵略、反对封建专制政治以维护民族利益的热情；开启了一代人的思维，从世界观上重新武装了人们的思维，使他们从此具有了向西方学习的观念，从而起到了重要的资产阶级思想启蒙的作用。从当时来看，这些思想为戊戌维新运动提供了不可或缺的理论依据；而从历史的整体观念来看，它们对于其后的辛亥革命、五四运动，也不乏积极的影响。第二，与政治变革相适应，近代中国在文化思想领域中也存在着资产阶级的新文化与封建阶级的旧文化的斗争。严复以极大的爱国热情，比较系统地把西方资产阶级的学术文化介绍到中国来，满足了渴望向西方学习救国真理的中国知识分子的要求，丰富和扩大了中国的文化知识领域。他所介绍的西方逻辑学开我国此类学科研究之先河，对思想界产生了深远影响；他运用科学方法对陆王心学、佛教禅宗所作的批判，鞭辟入里，从思想上终结了中国古典哲学的进程；他将中西方哲学联系起来加以考察、融合的方法与观点，开启了中国思想史从理论基础到思维模式的全新框架，为资产阶级世界观体系奠定了基础；他对封建旧学的批判，有着摧陷廓清的作用，对西学的引进与倡导，则有着筚路蓝