（汉语言文字学专业论文）夸张辞格研究.pdf

摘 要 i 摘 要 在汉语修辞中夸张是一种运用相当广泛的辞格它有悠久的历史和深厚的 文化根基但是目前学术界对夸张辞格的研究还很薄弱所以把它作为论文的研 究对象具有重要的意义论文在吸取前人的研究经验和分析大量夸张修辞文本的 基础上对夸张辞格做了全新的审视理清了夸张称谓的脉落并重新对夸张下了 定义这将有助于改进以往夸张定义中的不足对夸张的语言文字基础心理基 础美学基础做了全面的论述针对目前学术界对夸张结构研究的不足论文着 重分析了夸张的结构特点将夸张的结构分为夸张对象夸张形象和夸张点三部 分然后根据这一理论又进一步理顺了夸张的分类解决了前人分类中存在的问 题最后论文就夸张的功用和运用的原则做了详尽的论述 关键词夸张夸张对象夸张形象夸张点 abstract ii abstract in chinese rhetoric, hyperbole is usually used. it has a long history and a deep cultural root. so it is important to study it. but at present, the research of hyperbole is not enough in the literary field. based on the former experience and analysis of many hyperbole texts. we have a new view on hyperbole: make the name of hyperbole in the history clear and then define the hyperbole anew. it will help people to eliminate the misunderstanding of the definition of hyperbole; have a general discussion on the language, psychology and art; because we do not do very well on the study of the structure of hyperbole in the literary field, we put the emphasis on analysis of the structure of hyperbole, the structure of hyperbole has three parts: hyperbole objective, hyperbole image, hyperbole point, according to the structure of hyperbole, we make the classification of hyperbole more clear, and it will solve the problems, which existed in the former classification; at last, we have a specific argument on the function and the use of hyperbole. key words: hyperbole; hyperbole objective; hyperbole image; hyperbole point 夸张辞格研究 - 1 - 前 言 一研究目的及意义 夸张辞格在我国有悠久的历史 早在古代神话传说里就已出现过 比如徐整 三 五历纪对盘古开天地的故事这样记载到盘古在其中一日九变神于天圣 于地天日高一丈地日厚一丈盘古日长一丈如此万千岁 1 显然这里用的 是夸张手法后来在先秦时期的尚书和诗经中也不断运用夸张这一辞格 来表情达意比如诗经卫风河广谁谓何广一苇杭之谁谓宋远跂 予望之谁谓河广曾不容刀谁谓宋远曾不崇朝就是一部侨居卫国的宋人 的思乡之作通篇通过缩小缩近和缩窄的夸张形象引起读者的强烈同情而 思乡之意则是不着一字皆在言外尚书武成中也有前徒倒戈攻于后以 北血流漂杵的记载此后从宋玉景差开始便大量运用夸张到了司马相 如的汉大赋时期创作中使用的怪异神奇撼人心魄的夸张便达到了炽烈的程度 随着时代的发展夸张这一辞格就更为人们所喜闻乐用有很多成语熟语就 是利用这一辞格形成的比如挥汗成雨气吞山河怒发冲冠千钧一 发人倒霉了喝凉水也能塞牙等等现在许多耳熟能详的广告词也将夸张 这一手法发挥得淋漓尽致比如车到山前必有路有路必有丰田车今年二 十明年十八等广告语词都充分利用了这一辞格 综上所述 夸张这一辞格一经产生 就以它特有的魅力深深地扎根于群众之中 并且日益发展壮大其使用频率之高也令其在辞格系统中占有非常重要的地位 因此我们有必要对夸张辞格进行深入地研究弄清夸张辞格的结构特点构成 基础分类状况等从应用方面来看这不但有助于我们阅读书籍了解传统 批判地继承优秀的文化还能够帮助我们更好地运用这一美妙的辞格进行创作 写出更多更好的作品从理论方面看这将为辞格理论研究提供一定的探索经验 并为其它类似辞格的研究提供一些借鉴和启发 二研究现状 中国古代的学者并没有意识到夸张是一种修辞手段所以除了刘勰在文心雕 龙夸饰篇中对夸张的功能和运用原则做了系统的论述之外多数学者对夸张 的论述一般都散见于各类诗话随笔漫谈之中 到了近现代 随着国外语言知识的传入 夸张辞格的研究也越来越科学化 1923 年唐钺在他的修辞格一书中首次从修辞格的角度对夸张做了科学的定义 并对其功用做了分析1932 年陈望道的修辞学发凡的问世标志着我国现代 河北大学文学硕士学位论文 - 2 - 修辞学的正式建立在陈氏修辞思想体系的影响下修辞学界对夸张的研究越来 越深入取得了可喜的成绩 首先对夸张的真实性的认识渐趋成熟古代学者对夸张褒贬不一其主要原 因就是从实证主义的角度看待夸张宋代学者们针对杜甫的霜皮溜雨四十 围黛色参天二千尺古柏行这一诗句是否如实地反映了客观现实而引 发一系列的论争就是有力的证据到了现代随着文艺理论和心理学的发展人 们认识到夸张的真实性并非物理意义上的绝对真实而是主体的心理之真 与现实的物理之真的辩证统一像曹晓宏的论夸张的真实性物理之真 与心理之真的辩证统一以及江天的论夸张就是从这个角度进行论述的 其次夸张的分类更趋精细陈望道的修辞学发凡把夸张分为两类普通 的夸张和超前的夸张张弓的现代汉语修辞学也将夸张分为两类数量性 态质量的夸张和把不可能的说成可能的夸张江天在论夸张一文中把夸张 分为扩大的夸张缩小的夸张超前的夸张三类杨鸿儒的当代中国修辞学 中还提到了直接夸张和间接夸张曲英杰在夸张的分类新探中将夸张分为轻 度夸张中度夸张极度夸张三类总之涉及夸张分类的著作还有很多这里 不再列举 再次对夸张多角度多侧面的研究成果颇丰吴礼权的修辞心理学从注 意强化的角度论述夸张张炼强的修辞理据探索则从逻辑的角度论述了夸张 的无理而妙的特点陈炯的文化修辞学从文化的角度论及夸张的浓厚的 文化特色骆小所在论述变异修辞的美学特征时把夸张归入变异修辞之列因而 也就间接的论述夸张的美学特征另外谭玉良也在略论夸饰等辞格的美学特征 一文中论述了夸张的美学特征 综上所述尽管对夸张辞格的研究取得了很大的成就但是就目前的研究成 果来看还存在着一些不足之处 首先对夸张结构的研究还不够深入众所周知辞格是一个符合特定的类聚 系统的模式也就是说任何辞格都有自身的形式特征或结构特点所以夸张也应 该像比喻拟人等辞格一样拥有特定的结构特点而目前学术界对夸张结构的 研究还不够成熟还有一些不足之处 其次虽然对夸张的分类越来越精细但是由于这些分类法没有考虑到夸张结 构上的特点因而没有形成统一的分类标准最终造成了夸张分类的盲目性无 依据性和零乱性 再次对夸张的定义构成基础功用和运用的原则等领域的研究还有一些不 尽如人意之处 夸张辞格研究 - 3 - 三论文所要解决的问题 尽管夸张辞格有悠久的历史并且在辞格系统中占有十分重要的地位但是与 比喻通感拟人等辞格相比学术界对夸张辞格的研究还不够深入不够透彻 论文在吸取前人研究成果的基础上针对目前学术界在夸张辞格研究中存在的问 题拟对夸张辞格做全面和全新的审视一方面对夸张辞格的语言基础心理基 础美学基础进行比较全面系统的论述另一方面对夸张辞格的定义分类结 构等问题提出自己的见解以求教于大方之家 第一章 夸张的称谓与定义 一夸张的称谓 刘勰在文心雕龙夸饰篇中说故自天以降豫入声貌文辞所被夸 饰恒存这句话的意思是说自开天辟地以来只要牵涉到声音形貌的如果要用 文辞来表现的都离不开夸张这一修辞手法也正如前言所述夸张手法的运用 在汉语中特别是在汉语书面语中尤为常见所以自古以来人们就很重视对夸张 的研究因而我们有必要弄清楚夸张这一称谓的来龙去脉 孟子并没有明确提出夸张这一辞格他只是提出了用以意逆志的方法来理 解夸张孟子万章上云故说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志 是为得之这句话的意思是说不要被夸张的表面意义所蒙蔽要挖掘它的深层语 义只有这样才能正确的理解夸张可见孟子只是从理解的角度对夸张这一手 法进行论述却并没有给它以明确的称谓 南朝梁刘勰在文心雕龙中专设夸饰一章并专门加以论述夸饰 与我们今天所说的夸张虽然只有一字之差但是含义却不尽相同刘勰所说 的夸饰即壮辞他在文心雕龙夸饰篇中云神道难摹精言不能 追其极形器易写壮辞可得喻其真显然刘勰所说的夸饰有两重意思 一是夸即重在扩大形象的描述二是饰即追求语言美感刘勰说饰 穷其要 则心声锋起显然他十分强调夸饰的美感因素 由此可以看出刘勰对 夸 和饰是分开论述的而且他又特别强调饰这一要素而我们今天夸张 这一命名则强调了夸大的一面并没有突出美感因素这也就是刘勰对夸 张的命名与我们现在命名的不同之处 到了宋朝范温在潜溪诗眼中讲激昂之语盖出于诗人之兴周余黎 夸张辞格研究 - 3 - 三论文所要解决的问题 尽管夸张辞格有悠久的历史并且在辞格系统中占有十分重要的地位但是与 比喻通感拟人等辞格相比学术界对夸张辞格的研究还不够深入不够透彻 论文在吸取前人研究成果的基础上针对目前学术界在夸张辞格研究中存在的问 题拟对夸张辞格做全面和全新的审视一方面对夸张辞格的语言基础心理基 础美学基础进行比较全面系统的论述另一方面对夸张辞格的定义分类结 构等问题提出自己的见解以求教于大方之家 第一章 夸张的称谓与定义 一夸张的称谓 刘勰在文心雕龙夸饰篇中说故自天以降豫入声貌文辞所被夸 饰恒存这句话的意思是说自开天辟地以来只要牵涉到声音形貌的如果要用 文辞来表现的都离不开夸张这一修辞手法也正如前言所述夸张手法的运用 在汉语中特别是在汉语书面语中尤为常见所以自古以来人们就很重视对夸张 的研究因而我们有必要弄清楚夸张这一称谓的来龙去脉 孟子并没有明确提出夸张这一辞格他只是提出了用以意逆志的方法来理 解夸张孟子万章上云故说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志 是为得之这句话的意思是说不要被夸张的表面意义所蒙蔽要挖掘它的深层语 义只有这样才能正确的理解夸张可见孟子只是从理解的角度对夸张这一手 法进行论述却并没有给它以明确的称谓 南朝梁刘勰在文心雕龙中专设夸饰一章并专门加以论述夸饰 与我们今天所说的夸张虽然只有一字之差但是含义却不尽相同刘勰所说 的夸饰即壮辞他在文心雕龙夸饰篇中云神道难摹精言不能 追其极形器易写壮辞可得喻其真显然刘勰所说的夸饰有两重意思 一是夸即重在扩大形象的描述二是饰即追求语言美感刘勰说饰 穷其要 则心声锋起显然他十分强调夸饰的美感因素 由此可以看出刘勰对 夸 和饰是分开论述的而且他又特别强调饰这一要素而我们今天夸张 这一命名则强调了夸大的一面并没有突出美感因素这也就是刘勰对夸 张的命名与我们现在命名的不同之处 到了宋朝范温在潜溪诗眼中讲激昂之语盖出于诗人之兴周余黎 河北大学文学硕士学位论文 - 4 - 民靡有孑遗是也范温这里所说的激昂之语即我们今天所说的夸张 到了清代汪中在他的述学释三九中云诗嵩高维岳峻极于 天此言乎其高也此辞之形容者也汪氏这里所说的形容也就是我们今 天所说的夸张 历史上第一次把夸张作为辞格来研究并给出命名的是现代修辞学家 心理学家 唐钺先生他在 1923 年的修辞格一书中最早提出了修辞格这一术语 并且在该书中设立了扬厉格扬厉格即我们今天所说的夸张扬厉格的 提出标志着对夸张的研究已从创作手法发展到修辞格这不能不说是一种进步 后来现代修辞学的奠基者陈望道先生在他的修辞学发凡一书中第一次提出 了夸张这一命名这样夸张这一称谓就由陈望道先生最先发起然后又被后 来的学者纷纷沿用这样夸张这一命名便在修辞格中固定下来 综上所述从夸饰到激昂之语和形容再到扬厉格和夸张 人们对夸张的认识从古代简单朴素的创作手法发展到现代纯粹的修辞格从而对 它的命名也逐渐走向一致和正规虽然今日人们所说的夸张与刘勰的夸饰 相比缺少美感因素但是由于人们对这一称呼已经十分认同所以在这里我 们依然沿用这一称呼 二夸张的定义 定义是揭示事物的特有属性固有属性或本质属性的逻辑方法人们往往 通过定义来认识和把握概念并且通过定义把对事物的认识总结和巩固下来所 以应该重视对夸张的定义的研究 恰如前面所言我国古代的学者对夸张的论述虽然很多但几乎都是从创作手 法的角度出发很少有人从辞格的角度对它进行研究所以古人不可能给夸张辞 格以详尽的定义 第一次给夸张下定义的是唐钺先生他在 1923 年的修辞格一书中设立了 扬厉格他讲凡文章铺张夸饰言过其实的地方叫做扬厉格 此后中国现代修辞学的奠基者陈望道先生在修辞学发凡一书中给夸张下 的定义为说话上张皇夸大过于客观的事实处名叫夸张辞 在唐钺的修辞格和陈望道先生的修辞学发凡这两大修辞学著作的影响 下后起的学者在他们各自的著作中纷纷给夸张下定义在此我们选取几个有代 表性的列举如下 张弓在现代汉语修辞学一书中给夸张下的定义为夸张式又名铺张增 语倍写甚言激昂之言等是根据一定的目的在客观现实的基础上利用 夸张辞格研究 - 5 - 词语句的条件对事物作必要的扩大形象的描述描述事物情况超过事实 姚殿芳潘兆明著的实用汉语修辞给夸张下的定义为夸张作为一种修 辞手段它不同于一般的夸海口说大话而是从主观出发采用艺术的手法 对客观事物故意夸大其辞以加深人们的印象引起人们的联想收到突出形象 渲染感情等效果 杨鸿儒在当代中国修辞学将夸张定义为在说话和写文章的时候为了表 现的需要为了歌颂或暴露某种事物十分明显地扩大或强化这种事物的特征 使人得到深刻的印象或启发其想象力 王希杰著的汉语修辞学给夸张下的定义为夸张就是故意言过其实或 夸大事实或缩小事实目的是让对方对于说写者所要表达的内容有一个深刻的 印象 由以上各家的定义可以看出目前学术界对夸张辞格的使用目的及作用所持 的看法比较一致基本都认为夸张的使用目的是为了表达感情的需要其作用是 为了突出形象以给人留下深刻的印象但这些定义也体现出了两点不一致的地方 或者说定义上存在两点不足之处 第一强调夸大性从以上所举的定义的加点部分可以看出除王希杰之外的 绝大多数学者对夸张的定义只强调了对现实的扩大这一层意思而实际上夸张的 实质并不仅仅是对现实的扩大也可能是缩小也可能是对现实生活中别的方面 的不合理的描述所以它的实质是对现实所做的超越或背离性的描述如果在定 义上仅仅突出夸大这一特征的话那么就很容易让人对夸张产生误解因此 这样的定义是不全面不可靠的 第二突出全面性夸张是对事物的形象特征性质性格气势作用 数量等方面加以艺术的放大或缩小等它只能针对某一事物的某一点并非全 方位的面面俱到所以夸张扩大或缩小的是事物的某一方面某一点而不是 事物的全体以前的定义一般把夸张看成是针对事物的全体因而这样的定义是 不精确的 考虑到以前定义的优点和不足我们把夸张重新定义为 夸张是根据情感抒发事物描写的需要对事物的某一方面做背离或超越现实 的描述以收到突出形象渲染感情等效果使人获得对事物的深刻印象 这个定义包含了三方面的内容 第一夸张的目的是为了情感抒发的需要也就是说当修辞主体处于情绪和情 感的强势状态即激情状态时所产生的宣泄主观情意的需求其目的也就是陈 望道所说的重在主观情意的畅发不重在客观事实的记录我们主观的情意 河北大学文学硕士学位论文 - 6 - 每当感动深切时往往以一当十不能适合客观的事实 2 第二夸张是对事物的某一方面所做的背离或超越现实的描述并不是全体事 物这恰如人物漫画我们只能对人物的某一部分作变形这种变形便是点精 之笔所以说夸张只能对事物的某一方面或性质或特征或形状或感受做 变形描写而不能面面俱到 第三夸张的作用是通过对事物的某一方面进行超常规的生动形象的描述 使事物的特征本质得以强调突出打个比方来说夸张就好比放大镜把事物 的某一方面放大后呈现出来使人们看得更真切从而看清事物的特征和本质 同时也就获得了对事物的深刻印象而且由于这一表面看似无理的描述使修辞 受体对它产生了好奇心并且主动去注意它调动丰富的想象力最终获得对事 物内在本质的把握 第四夸张的方式是多种多样的它不仅仅是对事物的某一方面做扩大性或 缩小性的描写也可以做超前性的描写甚至也可能是将不可能实现的事情说成 可能实现的事情以此表达写说者某种强烈的感情所以夸张是通过对事物的某 一方面做背离或超越现实的描述以达到突出形象抒发感情加深印象等效果 第二章 夸张的构成基础 辞格构成的基础多种多样但一般说来辞格构成与语言因素有关因为语言 文字构成了它的客观基础的一部分与美学有关因为它是讲究增强语言魅力的 手段与心理有关因为每个辞格都有一定的心理基础 3 所以要讨论辞格构成 的基础就要从这三方面出发 一语言文字基础 陈望道先生在修辞学发凡一书中讲到修辞所可利用的是语言文字的 一切可能性所谓语言文字的可能性一半便是这些语言的习性另一半是体裁 形式的遗产 4 引用仿拟藏词等辞格利用的便是体裁形式的遗产而夸张与 这些辞格不同它利用的不是体裁形式的遗产而是语言文字的习性 语言学家往往把语言看作一个由语音词汇语法三个层面组成的层级体系 如果把语言习性也看成是由这三个层面组成的话那么下面我们不妨就从这三个 层面来考察夸张这一辞格是如何利用语言文字习性的进而探究夸张这一辞格的 语言文字基础 河北大学文学硕士学位论文 - 6 - 每当感动深切时往往以一当十不能适合客观的事实 2 第二夸张是对事物的某一方面所做的背离或超越现实的描述并不是全体事 物这恰如人物漫画我们只能对人物的某一部分作变形这种变形便是点精 之笔所以说夸张只能对事物的某一方面或性质或特征或形状或感受做 变形描写而不能面面俱到 第三夸张的作用是通过对事物的某一方面进行超常规的生动形象的描述 使事物的特征本质得以强调突出打个比方来说夸张就好比放大镜把事物 的某一方面放大后呈现出来使人们看得更真切从而看清事物的特征和本质 同时也就获得了对事物的深刻印象而且由于这一表面看似无理的描述使修辞 受体对它产生了好奇心并且主动去注意它调动丰富的想象力最终获得对事 物内在本质的把握 第四夸张的方式是多种多样的它不仅仅是对事物的某一方面做扩大性或 缩小性的描写也可以做超前性的描写甚至也可能是将不可能实现的事情说成 可能实现的事情以此表达写说者某种强烈的感情所以夸张是通过对事物的某 一方面做背离或超越现实的描述以达到突出形象抒发感情加深印象等效果 第二章 夸张的构成基础 辞格构成的基础多种多样但一般说来辞格构成与语言因素有关因为语言 文字构成了它的客观基础的一部分与美学有关因为它是讲究增强语言魅力的 手段与心理有关因为每个辞格都有一定的心理基础 3 所以要讨论辞格构成 的基础就要从这三方面出发 一语言文字基础 陈望道先生在修辞学发凡一书中讲到修辞所可利用的是语言文字的 一切可能性所谓语言文字的可能性一半便是这些语言的习性另一半是体裁 形式的遗产 4 引用仿拟藏词等辞格利用的便是体裁形式的遗产而夸张与 这些辞格不同它利用的不是体裁形式的遗产而是语言文字的习性 语言学家往往把语言看作一个由语音词汇语法三个层面组成的层级体系 如果把语言习性也看成是由这三个层面组成的话那么下面我们不妨就从这三个 层面来考察夸张这一辞格是如何利用语言文字习性的进而探究夸张这一辞格的 语言文字基础 夸张辞格研究 - 7 - 利用语音手段形成的辞格为数不是很多这类辞格大多利用上下句语音上的 相同或相近等手段让听读者在听或读的过程中产生如同欣赏音乐一般的美感 此类辞格最有代表性的是叠音摹声等这些辞格通过让人产生听觉上的特殊联 想给人的审美心理造成某种想象和期待从而收到如欣赏音乐一般的效果但 是夸张与他们大不相同从夸张的定义可以看出夸张是对现实所做的背离或超 越性的描述而这种描述只有通过语义的手段才能实现想借助语音的手段来实 现几乎是不可能的可以说夸张在语音领域几乎是一片空白因而总的来说夸 张的构成并不依赖语音手段关于这一点是毋庸置疑的下面我们将重点论述其 词汇基础和语法基础 一词汇基础 首先必须明确这里所说的词汇的含义这里所说的词汇并不单单指 词汇学上那个含义为词和固定短语的总称的词汇这里所说的词汇不 仅包含了词汇学上的那个词汇而且还包含了靠词组成的短语和句子所以 这里所说的词汇是一个包含了词短语句子的语义系统是一个范围比较广的 词汇系统由于夸张是语义类辞格它的形成离不开语义这一手段而语义的实 现又不可能离开词汇系统所以利用词汇构成的夸张在夸张中占有很大的比例 首先 来看一下由最小单位词所构成的夸张 这样的例子有很多 比如 简 直一词吧有不少夸张是由它构成的先来看两个例句 a.论年纪我简直可以当你的奶奶 b.论年纪我可以当你的奶奶 b 句由于没有简直一词就容易让人产生信以为真的感觉即表达了我 可以当你的奶奶的意思但 a 句由于加上了简直一词就表明这不是一个 科学性很强的周密的概念性的结论而是一个带有很强的主观色彩即夸张 性的句子再如用死极等能表示夸张性语气的词构成的夸张也有很多比如急 死人了热死人了快乐至极等等 这里需要说明的是由于简直死极等词本身就带有夸张的意味再加上 这类词的使用频率非常之高所以人们对含有这一类词的言语作品的夸张色彩已 经十分地麻木甚至有时会不由自主地把这类轻微的夸张当作司空见惯的现象 而忽略不计但就其实质而言仍然是夸张可以说是一类濒临忽略边缘的夸 张 另外纵观大量中外夸张的例子可以发现一大部分夸张是靠数量词构成的 数词分为实数和虚数虚数在言语作品中出现其主要目的不在强调数的基本义 河北大学文学硕士学位论文 - 8 - 而关键是起到夸张作用即通过这种不可企及的数量来表示客观事物的模糊性和 不确定性以表达人们的某种情感像中国的十百千万三 九等数都可以用来表示夸张比如此去泉台招旧部旌旗十万斩阎罗一 夫当关万夫寞开一日不见如三秋兮等等 除了利用词以外绝大多数夸张是利用短语和句子来形成的因为夸张是对 现实所做的超越或背离性的描述而这一描述只有靠句子所体现出来的语义才能 实现所以夸张被认为是句子型辞格这一点已经是毫无疑义的了这里不再论 述 二语法基础 利用语法手段形成的夸张 虽然具有明显的外部特征 并且具有很强的类推性 但是由于它们所表达的感情不如利用词汇层面构成的夸张那么强烈所以有人把 它们叫做小夸张但无论如何它们仍然是夸张因为它们同样是对现实做了 背离或超越性的描述符合夸张的定义下面不妨看几个例句 1x 得不能再 x这里的 x 为形容词 a 那条破裤子已经脏得不能再脏了老舍骆驼祥子 b 我去的那天, 天也作美, 明净高爽, 好得不能再好了杨朔香山红叶 凡是形容词用到这种结构中去,就无一例外地使句子获得了夸张的意味,从语意 上来说这样的句子意味着这样的事实本来客观事物的发展是无止境的也就 是说事物发展的最高点是根本不存在的而在这样的句子里写说者却故意把事 物的发展固定到一个点上并强烈地说明这个点便是事物发展的最高点是不可 超越的当然这是与事实不相符的显然是一种言过其实的说法是含有夸张意 味的这种夸张意味的形成当然是靠这一特定的语法结构实现的 2比 x 还 x这里的 x 为名词 a 再说职代会吧呼声甚高可惜至今还是丫环挂钥匙当家不做主 比橡皮图章还橡皮图章雪华本色 b 再不重用不提拔这种左了又左比左还左的人王蒙悠悠寸草心 凡是名词用到这种结构中也无一例外地获得了夸张的意味 本来甲事物就是甲 事物而现在却说比甲事物还甲事物这种情况在现实中是不可能存在的因此 这样的句子自然就获得了有甚于甲事物的意思所以 a 例句就表达了有甚 于橡皮图章者的意思 像这样利用语法结构构成夸张的例子还有很多 这样的夸张都是对语法结构的 超越 像 比 x 还 x 后一个 x 本应该是形容词 应该说成 比橡皮图章还差 夸张辞格研究 - 9 - 比左还坏但在这里却用了名词当然是超出了汉语语法的规范或是对逻辑 常规的超越像x 得不能再 x结构和平时常用的要多 x 就多 x结构都 是超越了事物发展的逻辑常规总之正是像这样通过对语法和逻辑的超越才形 成了夸张的语意 通过以上论述我们可以宏观地了解到构成夸张的语言基础是词汇和语法 两大层面当然这两大层面并不是截然分开的他们往往是交叉的也就是说夸 张是对这两大语言层面的综合利用正如张弓所说一切修辞活动都必须利用 语言因素词汇语法语音有时是联合利用两个或三个因素修辞活动成功 与否 就是看对这些因素的利用得当与否 修辞的一切手段 都离不开语言因素 5 二美学基础 辞格是人们在长期实践中创造的美的产物它具有坚实的美学基础辞格强 调美学功能和审美价值 6 所以对辞格基础的研究不可能忽略其美学基础而 夸张这一历史悠久且富有生命力的辞格与中国人特有的民族审美情趣有关其深 厚的美学基础可从以下三个方面来论述 一崇高美的追求 西方美学家一般把审美意识分为优美和崇高两类崇高美不同于优美它是 一种粗犷激荡刚健庄严和雄伟的美它的特征是冲向无限无限有无限大 也有无限界和无界定的意思它的另外一个特征就是强烈的感情中国古人把崇 高美称作刚性美或雄美慷慨悲歌崇山峻岭都是崇高美的具体表现由 于中国地大物博山河壮丽历史悠久所以人们就自然而然地产生了对崇高美 的追求 人们对崇高美的追求反映在语言运用中便有了夸张辞格的涌现夸张辞格 最主要的特征就是通过对客观事物超越千万倍的描述来感染听读者这种描述常 常以铺饰的语言构成宏大的形象这就符合了崇高美的第一个特征即无限大 当然单纯的宏大的形象并不一定就是崇高美但是由于夸张的形成经过了修辞主 体的想象的飞腾和强烈的情感的倾注经过了修辞主体以自己的体验所进行的再 创造因而这些宏大的形象便浸染着渗透着主体的强烈的情感自然物的宏大 形象与主体的主观情感融为一体形成雄奇瑰丽的新形象和澎湃的激情使修 辞受体惊赞仰慕从而唤起他们的巨大热情吸引他们的注意力让他们通过 想象去体验无限扩张所产生的壮美这也就符合了崇高美的第二个特征即强烈 的感情 河北大学文学硕士学位论文 - 10 - 古往今来文人墨客多喜欢以壮辞来描写壮丽的河山华夏的辉煌抒 发激昂之情像庄子屈原宋玉景差都是极善于运用夸张来表现崇高美的 到后来汉代的辞赋家如扬雄张衡班固等人更是极尽夸张之能事他们创作 的作品多用怪诞的夸张和繁富铺陈的描写尽管其中有许多粗疏的不切实际的 描写但他们在描绘山海宫殿和楼台的气象状貌形势和色彩时都显得那 样的光彩欲然声貌岌岌那么的宏伟高大高耸飞动从而十分有力地表现了 汉人对阔大遒劲如天风海涛般的崇高美的追求到后来的许多诗人像李白 白居易等也都在自己的诗中极尽夸张之能事所以后人才会称李白诗风飘逸比 如在蜀道难中李白以飞动雄奇的笔触描绘出蜀中山川的雄伟险峻壮阔 瑰丽的风貌蜀道之难难于上青天西当太白有鸟道可以横绝峨眉巅地崩 山摧壮士死然后天梯石栈相钩连 由以上分析可以看出夸张就是对夸张对象作异乎寻常的张皇铺饰并且在 创作时修辞主体的视野宏阔想象瑰丽感情澎湃文笔淋漓于情思浮动之 处饱含着一种惊世骇俗的壮美情趣这些超越极限的夸张它们个个都是寄托 崇高美的载体并充分体现了人们对崇高美的追求 二意象美的追求 中国有悠久的历史使得一些普通的事物情景都携带上了浓厚的文化色彩 它们在文艺作品中组合成特定的意象这些意象有的已成了汉民族传统文化的载 体所以从始至终中国人都不曾放弃对意象美的追求 意象这个概念在中国语言艺术中源远流长 什么是意象 刘勰在 文心雕龙 神 思篇中指出独照之匠窥意象而运斤此盖驭文之首术谋篇之大端 7 在这里意指的是客体化的主体情思象指的是主体化的客体物象意象 就是意与象这彼此生发的两个方面的相融和契合是艺术构思活动中创 作主体的心意与客体物象交融合一的艺术表象 夸张这一古老且富有传统文化色彩的辞格 在长期的运用中也创造了大量的夸 张意象因为夸张通过对事物的变形描写创作出了新的不同于生活常态的形象 并且在创作这些形象的过程中将修辞主体的情感注入进去所以在意象化的夸张 里象是一种符号的象征它是表现主体情感的符号也就是说主体的情 感是由经过变形的象这一符号来实现的象是来传递情感之意的 8 夸张意象的生成是以生活为源从表象的获得到意与象心与象共应的运动 在这个运动中由于主体知情意理合而为一的自身运动意象能将理性的 东西和感性的东西融为一体通过不同的层次和侧面既表现整体又剖析内核 夸张辞格研究 - 11 - 它产生的力量有时可以达到使修辞受体心动神驰的地步总之夸张意象是内在主 观感受与已有经验的心理积淀中的情感交融和统一 夸张意象既因情而发又以情为内涵并通过创作神游千载流连万象的奇特 意象来塑造形象给鉴赏者带来一种憧憬式的美感比如只恐双溪舴艋舟载 不动许多愁李清照武陵春在这里不可触摸的愁变成了可触可感可 载之物而且还有了载不动的重量再如试问闲愁都几许一川烟草满城风 絮梅子黄时雨 贺铸青玉案借物象喻愁情类比中有夸张言不尽诗 人内心的无穷惆怅忧虑说不完诗人胸中无限的凄婉和隐怨含蓄深沉的感触 在似真非真的想象与造型中把读者引向那无限回味与遐思的境界而在问君 能有几多愁恰似一江春水向东流李煜虞美人这句词里作者采用非现 实性的想象把愁转化为看得见的意象即向东流的一江春水通过这一意 象将修辞主体内心无限的忧伤宣泄的淋漓尽致修辞受体也会根据这美妙的意象 体会其中的意味并与修辞主体的心灵产生共鸣 三含蓄美的追求 中国人一般文质彬彬以含而不露为美同时也正是受这种文化心理的影 响中国文人在语言运用中讲求含蓄美许多指导人们进行创作的文艺理论就是 这样讲的刘勰在文心雕龙隐秀中提出了余味曲包的说法也就是说 语言应具有含蓄蕴藉之美他说隐也者文外之重旨也刘勰所谓的隐 就是含蓄有余味耐人咀嚼余味曲包就是指在语言表达中要尽量包孕着 言外的余味后来晚唐的司空图也提出了韵味的说法也就是说在语言描述 的形象或意境之外 别有余味即 韵外之旨味外之旨所以含蓄美就是不 着一字尽得风流是片言而明百义含蓄之美不仅为我国历代美学家文 艺理论家所重视而且被推广为语言艺术的最高审美境界并为历代语言大师所 孜孜追求 夸张也正是适应了这一讲求言有尽而意无穷空谷遗音余味无穷 的创作理念而蓬勃发展起来的这是因为夸张具有无理而妙特点无理就 是说夸张表面上看来是违反一般常规或思维逻辑的妙就是指修辞主体不会将 自己所要表达的意思直截了当的表现出来而是通过夸张修辞文本所展现的奇特 的意象或意境把其情感体验蕴藏于文本的深层的结构修辞受体通过自己的想象 去领会文本深处所蕴藉的意味从而引起审美上的愉悦所以夸张就是以悖于常 识的言语形式含蓄地传递着某种隐蔽的观念其超常的刺激强度引起受体的感知 注意从而产生探幽索隐的兴趣自发地沿着暗示的指向去领悟其中的真实意旨 河北大学文学硕士学位论文 - 12 - 并在心理上趋于认同这样夸张不仅将含蓄美表达得淋漓尽致而且也满足了听 读者追求含蓄美的心理 在回眸一笑百媚生六宫粉黛无颜色白居易长恨歌这句诗中作 者并没有直接说杨贵妃到底有多美而是用六宫粉黛都为之黯然失色的夸张说法 诱发听读者的想象让他们去体会文本的空白和未定点即味外之旨 这样杨贵妃的美就尽在不言中了再如韦庄的赠峨嵋弹琴李处士一弹猛雨 随手来再弹白昼连天地凄凄清清松上风咽咽幽幽陇上水这里并没有直抒 音乐的美妙只是夸张了乐声对风雨雪的奇特作用然而它却能诱发修辞受 体从自然物中领略到奇特的心理感觉体会出其内在的韵味 总而言之夸张修辞文本的妙处在于含蓄无限思考微妙言在此而意在彼 也正是这一特点才使古往今来的文人墨客对这一修辞手法爱不释手另一方面 从夸张修辞文本的建构来看它要求修辞主体将自己的情感体验隐藏于文本的深 层结构之中而从夸张修辞文本的解构来看它要求修辞受体抛弃文本的表层结 构去体会文本的深层意味所以夸张手法的使用同时满足了主体和受体追求含 蓄美的心理 三心理基础 修辞是一种语言活动而心理学告诉我们语言是在人类心理发展处于最高阶 段时产生的也就是说修辞活动必然是和心理活动紧密相联而修辞格运用的过 程就是如何取得最佳表达效果的过程因此修辞格要得体就必须建立在符合 人们的心理活动规律的基础上有了心理基础才能使语言表达达到一个较高的 层次所以说任何辞格的背后都有强有力的心理基础因为所有的辞格都是以 人们的心理活动为基础的 9 夸张这一在古往今来的书面语和口语表达中出现频 率较高的辞格当然也不例外 关于夸张的心理基础的问题清代的汪中在述学释三九中云 诗嵩高维岳峻极于天此言乎其高也此辞之形容者也辞不 过其意则不鬯是以有形容焉 也就是说汪中认为不夸张不足以表达写说者的某种激动的心情夸张的形成 与人的某种激动的心理情绪有关 由于时代和人类认识发展的局限 汪中对夸张产生的心理缘由的理解还比较简 单朴素到了现代修辞学家陈望道先生他在修辞学发凡中对夸张产生的 心理原因做了如下的解释 说话上张皇夸大过于客观的事实处, 名叫夸张辞说话上所以有这种夸张辞 夸张辞格研究 - 13 - 大抵由于说者当时重在主观情意的畅发不重在客观事实的记录我们主观的 情意每当感动深切时往往以一当十不能适合客观的事实所以见一美人 可以有 增之一分则太长减之一分则太短 著粉则太白施朱则太赤宋玉登 徒子好色赋之感说一武士也可以有力拔山兮气盖世项羽垓下歌的 话所谓夸张便是由于这等深切的感动而生 10 显然在这里陈望道先生借鉴了心理学的研究成果, 对夸张产生的心理原因做 了比较明确科学的阐释陈望道先生认为夸张产生的原因是由于写说者对于某 一事物有着深切感动之时为了主观情意的畅发而故意或情不自禁地夸大其辞 言过其实 由此看来尽管前人对夸张产生的心理基础已经做了适当的论述但这些论述 尚欠深入到了现代随着心理学的蓬勃发展人们对夸张辞格的心理基础已经 有了充分的认识一般来说夸张的心理基础可以从修辞主体的心理修辞受体 的心理以及想象机制的作用三个方面来考虑 一修辞主体的心理 人是有感情的动物 而且人的感情是很容易波动的 也就是说人的感情总有喜 怒哀乐忧愤爱憎等各种表现形式人又是社会的动物当人们在社 会中生活时必然会受到各种各样的事情或情景的影响即彭聃龄所说的刺激 情景直接作用于人的感官 具有一定的生物学意义和社会意义的具体环境 11 也就是说当人们置身于某种情境时便会产生某种情感或情绪所以当李白置身 于庐山时看到庐山峰岩奇秀泉瀑飞湍便激起了他心中那种开阔昂扬的喜悦 之情于是便运用夸张手法写下了日照香庐生紫烟遥看瀑布挂前川飞流 直下三千尺疑是银河落九天的名句描写出瀑布自天而降的动人心魄的情景 营造了雄奇壮阔的审美境界 正如陈望道所说我们主观的情意每当感动深切时往往以一当十不能 适合客观的事实也就是说人的感情或情绪被刺激情景激起时人便处于一 种情绪或情感的强势状态即激情状态根据心理学家的研究表明激情状态往 往伴随着生理变化和明显的外部行为表现 12 另外在激清状态下人往往出 现意识狭窄的现象即认识活动的范围缩小理智分析能力受到抑制自我 控制能力减弱进而使人的行为失去控制甚至做出一些鲁莽的行为或动作 13 还有在激情状态下人们常常在伴随着上述这些生理变化和明显的外部行为表 现的同时言语上亦有一些超常的表现如语言表达多与逻辑事理相悖经不起 理智的分析与推敲 14 简而言之, 当人的感情或情绪被刺激情景激起时他 河北大学文学硕士学位论文 - 14 - 对事物的判断便染上了强烈的主观色彩即杜甫所说的感时花溅泪恨别鸟惊 心这时人对主观事物的判断便不是纯客观的判断了而是一种加上了主观色彩 的主观体验夸张便是这种主观体验的产物像李白的危楼高百尺手可摘星 辰即是悖于常理和逻辑的这是李白在激情状态下意识狭窄认识活动范 围缩小理智分析能力受到抑制自我思维控制能力减弱的结果 因此隐藏于夸张辞格背后的一系列的修辞主体的心理过程可以这样描述: 刺 激情景情感情绪高涨主观体验( 夸张) 在第一个过程中人们的感情或情绪与 客观的刺激情景相交融达到了一种你中有我我中有你的物我两忘的境界当 这一过程继续向前发展的时候人的感情或情绪越来越膨胀最后达到激情状 态当人们在激情状态下审视客观事物的时候人们对它们的判断就已部分 失去理智因而此时人们对客观事物的判断就染上了强烈的主观体验最终使修 辞主体对客体的评判背离了客观事实从而形成夸张当然这个过程也是修辞 主体借客体将自己的感情或情绪抒发的过程正如吴礼权所说夸张能够满足修 辞者在激情状态下的某种影响心理平衡的能量的释放以获得心理平衡和情感纾解 的需要 15 综上所述无论是写景写人还是叙事抒情之所以会有言过其实张皇 夸大的夸张手法的出现主要是由修辞主体当时激动的情绪所致是修辞主体某 种特定情感蓄积而引发的不抒不快的内在心理活动的表现 二修辞受体的心理 夸张辞格历史悠久从先秦时期的尚书诗经到极尽夸张之能事的赋体 作品再到后来唐诗宋词直至现代的小说散文甚至是广告语词都频繁的运用 夸张由此不难看出夸张的产生和存在必然有能够满足修辞受体的某种心理需求 的特点 从修辞受体的角度来看夸张的产生和存在与修辞受体的审美求异心理有关 审美求异心理是指在对比中探究对象与对象主体与客体自己审美感受与他 人之间的差异矛盾对立的心理运动与特征又称对比心理是审美探究心 理的一种恒常方式并生发出审美求新求异斥异等心态 16 人们在审美中 有一种基本的普遍的心理趋势刻意追求新的刺激新的满足要求对象新颖 独特奇异变幻提供尽可能多的信息量使人从中探知到未知的世界享受到 未经验过的美感 17 而夸张辞格有悖于事理与逻辑的描述耸人听闻打破了人 们习以为常的心理状态满足了人们求奇求异的心理并激活了人们的好奇心 而好奇心是人类的基本情绪是唤起动机的物质基础这样人们就会在好奇心的 夸张辞格研究 - 15 - 驱使下对事物产生注意即吴礼权所说的不随意注意并进一步产生了探究 修辞主体建构这一修辞文本的深层原因的欲望这样修辞受体就找到了与修辞主 体产生共鸣的感情基点修辞受体就会为修辞主体的喜而喜忧而忧怒而怒 痛而痛比如项王为自己题诗力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝骓不逝兮可 奈何虞兮虞兮奈若何 史记项羽本记从表面上看力拔山兮气盖世 是不合理的这种说法是新异的这样就满足了修辞受体求奇求异的心理同时 也激起了他们的好奇心理因而修辞受体就会进一步探究这种违背事理与逻辑表 达的深层原因强烈的表达了项羽的极端的怀才不遇和深感自己命运不济的感 情这样修辞受体就在夸张修辞文本的感动下与修辞主体达到了感情上的共鸣 即为项羽这一旷世奇才的旷世悲情而感到难过 夸张辞格不仅满足了修辞受体求奇求异的心理 而且也激发了修辞受体的好奇 心理并且引起了修辞受体的注意使其集中注意力排除干扰以达到与修辞主 体的情感产生共鸣的目标 三想象机制的作用 从夸张修辞文本建构的手段而言它所依赖的是想象这一心理机制想象是 人在某一外界刺激物的影响下在大脑中对过去存储的若干表象即过去感知过 的事物的形象 进行加工改造而形成新形象的心理过程 18 想象中的事物和境界 来源于现实生活但又高于现实生活两者之间有一定的距离而这一点与夸张辞 格的建构恰好不谋而合 修辞主体创造夸张离不开想象 因为夸张的性质决定了对事物的描写必须超越 现实界而进入想象界如果对现实界实话实说那就不能称其为夸张 了所以这就要求修辞主体展开想象的翅膀进入想象界对事物进行形象生 动新颖的描写从而创造出新形象当然这种新形象不是已有的记忆表象的简 单再现 而是修辞主体的情感充分介入的主体化的新形象比如李白的 将进酒 君不见黄河之水天上来奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发朝如青丝 暮成雪 诗中李白想象出一泻千里东入大海的黄河之水自天而降的动人心魂的情 景借黄河之水天上来奔流到海不复回描写出了黄河那排山倒海的恢宏气 势如天风海雨扑面而来振聋发聩从而营造了一种雄奇壮阔的审美境界 而朝如青丝暮成雪则将人生由青壮年到老年几十年的时间跨度想象成从朝至 暮的几个小时仿佛电影电视剧中所见的某些蒙太奇的镜头转瞬间美少年变 成白头翁李白正是通过这两个夸张修辞文本的想象以自然的伟大永恒衬托人 河北大学文学硕士学位论文 - 16 - 生的渺小脆弱以黄河水的一去不返慨叹人生的不可逆转 修辞受体理解夸张的心理基础也是想象因为对于修辞受体而言他们极易 受修辞文本中所建构的新形象和新意境的影响而进行再创性或再造性想象从而 建构起与修辞主体相同又相异的新的形象或境界与修辞主体融为一体以此获 得文本解读中更多的快慰和更多的审美情趣如扬雄的甘泉赋 洪台崛其独出兮至北极之嶟嶟列宿乃施于上荣兮日月才经于柍桭雷 郁律于岩皎兮电倏忽于墙藩鬼魅不能自逮兮半长途而下颠 作者极写洪台之高峻拔地而起冲天峭立直至北极与日月众星比高 雷电轰闪其中鬼魅难及其上修辞受体在阅读时也必须发挥充分的想象力 按照修辞主体所描写的情境进行大胆的想象把人间和天上主体与客体之间的 界限取消并进行重新组合创造出一个新奇而又令人神往的新境界 总之夸张修辞文本的建构需要修辞主体的创造想象同时也需要修辞受体 的再造想象所以想象作为夸张辞格的心理机制不仅能够把客观事物的经 与主观心境的纬交织起来而且能够把修辞主体的情与修辞受体的感 沟通起来由于修辞主体和修辞受体都具有大致相同的想象机制所以前者依赖 想象通过夸张创造一种 象外之象 景外之景后者也能凭借想象体会夸张的 韵 外之致味外之旨最终二者在心领神会的基础上达成一种默契 第三章 夸张的结构与类型 一夸张的结构 夸张和比喻都是语义类辞格而比喻辞格的结构已经研究得十分深入相比 之下夸张的结构研究就略显单薄加深夸张辞格的结构研究能为我们挖掘夸张 的本质特点理清夸张的分类提供一定的理论依据所以我们不应该忽略这一有 意义的研究课题 众所周知辞格的一个重要的特点就是任何一个辞格都有表层结构和深层结 构两部分表层结构指作者说者已经写说出来了的新的语言形式我们 称之为语言变体深层结构即为新的语言形式所取代的作者说者并没有写 说出来的那种日常的语言形式 1 9 夸张这一辞格也不例外它也有表层结构 和深层结构两部分如 武侯庙前有古柏柯如青铜根如石霜皮溜