桃花源记.doc第五单元译文.doc

八年级上第五单元原文和译文第21课 桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。 东晋太元年间，(有个)武陵人靠捕鱼谋生。缘溪行，忘路之远近。 (有一天)他顺着小溪划船，忘了路程的 远近。忽逢桃花林，夹岸数百步， 忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹在溪流两岸，长达几百步，中无杂树，芳草鲜美， 中间没有别的树。(地上)芳草鲜艳美丽，落英缤纷。渔人甚异之。 落花纷纷。渔人非常诧异。复前行，欲穷其林。 再往前走，想走到这林子的尽头。林尽水源，便得一山， (桃)林在溪水发源的地方就没有了，便看见一座山，山有小口，仿佛若有光。 山上有个小洞口，(里面)仿佛有点光线似的。便舍船，从口入。 (渔人)就下了船，从洞口进去初极狭，才通人。 起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过。复行数十步，豁然开朗。 又走了几十步，突然(变得)开阔敞亮了。土地平旷，屋舍俨然， (这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有良田美池桑竹之属。 有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类。阡陌交通，鸡犬相闻。 田间小路，交错相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。其中往来种作，男女衣着， 在这里人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴，悉如外人。 完全像桃花源以外的世人。黄发垂髫，并恰然自乐。 老人和小孩个个都安闲快乐。 见渔人，乃大惊，。 (那里面的人)见了渔人，竟大吃一惊，问所从来，具答之。 问(渔人)从哪里来，(渔人)详尽地回答了他。便要还家，设酒杀鸡作食。 (那人)就邀请(渔人)到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜(款待他)。村中闻有人，咸来问讯。 村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。自云先世避秦时乱， (他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱，率妻子邑人来此绝境， 带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不复出焉，遂与外人间陋。 不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 (他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝更不必说魏晋了。此人一为具言所闻，皆叹惋。 渔人把自己听到的事一一详细了告诉了他们，他们听罢)都感叹惋惜。余人各复延其家，皆出酒食。 其余的人也请(渔人)到自己家中，都拿出酒饭来(款待他)。停数日，辞去。 (渔人在这里)住了几天，就告辞离去。此中人语云：“不足为外人道也。” 这里的人告诉(他)说：“(这里的情况)不值得对外边的人说啊。”既出，得其船， (渔人)出来后，找到他的船，便扶向路，处处志之。 就沿着旧路(回去)，（一路上）处处做了记号。及郡下，诣太守，说如此。 到了郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守即遣人随其往，寻向所志， 太守立即派人跟他前往，寻找先前做的标记，遂迷，不复得路。 竟迷失了(方向)，再也没找到路。 南阳刘子骥，高尚士也， 南阳刘子骥，是高尚的名士；闻之，欣然规往。 听到这件事，高兴地计划前往，未果，寻病终。 没有实现，不久病死了。后遂无问津者。 此后就再也没有问路访求(桃花源)的人了。 第22课 陋室铭山不在高，有仙则名。 山不一定要高，有仙人就出名了。水不在深，有龙则灵。 水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕上阶绿，草色入帘青。 青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以调素琴，阅金经。 可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋的呢？”第22课 爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃： 水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋陶渊明独爱菊， 晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自李唐来，世人盛爱牡丹。 自从唐代以来，世上的人们大多喜爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染， 我惟独喜爱莲花，它从淤泥中生长出来，却不受泥的沾染，濯清涟而不妖； 它 经过清水的洗涤却并不显得妖艳。中通外直，不蔓不枝； 它的茎中间是空的，外面是直的，不生枝蔓，不长枝节，香远益清，亭亭净植， 香气传播得越远就越更加的幽香；笔直的洁净了立在那里，可远观而不可亵玩焉。 只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。予谓菊，花之隐逸者也； 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，花之富贵者也； 牡丹，是花中的富贵人；莲，花之君子者也。 莲花，是花中君子。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。 唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；莲之爱，同予者何人？ 对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？牡丹之爱，宜乎众矣！ 对于牡丹的喜爱，那当然是有很多的人了。第23课 核舟记明有奇巧人曰王叔远， 明朝有个技艺奇妙精巧的人名叫做王叔远。能以径寸之木， （他）能用一寸长的木头，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石， 雕刻宫殿房屋、器具、人物物品，甚至飞禽走兽、树木山石，罔不因势象形，各具情态。 没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 （他）曾经送给我一艘用桃核雕刻的船，刻的应当是苏轼坐船游览赤壁。舟首尾长约八分有奇， 船从头到尾长约八分多一点，高可二黍许。 大约有两颗黄米粒那么高。中轩敞者为舱， 中间高起并宽敞的部分是船舱，箬篷覆之。 用篛竹叶做成的船篷遮盖着它。旁开小窗，左右各四，共八扇。 旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。 打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。闭之，则右刻山高月小，水落石出，关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左刻清风徐来，水波不兴， 左边刻着“清风徐来，水波不兴。”，。石青糁之。 用石青涂在刻着字的凹处船头坐三人， 船头坐着三个人，中峨冠而多髯者为东坡， 中间戴着高高的帽子有很多胡须的人是苏东坡，佛印居右，鲁直居左。 佛印在他的右边，黄庭坚在他的左边。苏黄共阅一手卷； 苏东坡、黄庭坚一起看一幅画卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手抚摸鲁直的脊背。鲁直左手执卷末， 鲁直左手拿着横幅的左端，右手指卷，如有所语。 右手指着书画卷，好像在说什么话。东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，其两膝相比者， 他们的互相靠近的两膝各隐卷底衣褶中。 各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视， 佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟，抬头仰望，神情与苏黄不属。 神态表情和苏东坡、黄庭坚不相类似。卧右膝，诎右臂支船， 佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之， 并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上,珠可历历数也。 念珠可以清清楚楚地数出来.舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船夫。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手攀右趾，若啸呼状。 右手扳着右脚脚趾，好像在大声呼叫的样子。居左者右手执蒲葵扇， 在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶， 左手摸着炉子，炉子上面有个壶，其人视端容寂， 那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，若听茶声然。 好像在听茶水烧开了没有的样子。其船背稍夷，则题名其上， 船的顶部较平，就在它的上面刻上了姓名，文曰天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。 （字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。又用篆章一，文曰初平山人，其色丹。 还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。通计一舟：为人者五， 总计一条船上，刻有五个人；为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，刻有八扇窗户；刻有篛竹叶做的船篷、船桨、炉子、为壶，为手卷，为念珠者各一； 茶壶、书画卷、念珠各一件对联、题名并篆文，为字共三十有四； 对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。而计其长，曾不盈寸， 可是计算它的长度，竟然不满一寸,盖简桃核修狭者为之。 原来是挑选了一个又长又窄的桃核刻成的。嘻！技亦灵怪矣哉！ 咦，技艺也真是神奇啊！第24课 大道之行也大道之行也，天下为公。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选贤与能， 把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），讲信修睦， （人人）讲求诚信，崇尚和睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女使老有所终，壮有所用， 要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼有所长， 幼童能顺利地成长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养男有分，女有归。 男子要有职