宝相寺导游词.doc

宝相寺导游词 宝相寺导游词篇一：宝相寺导游词 宝相寺导游词 各位来宾、各位游客： 大家好！首先我代表热情好客的汶上人向你们的到来，表示热烈欢迎！汶上古称中都，这里是孔子初仕之地，是儒家治国思想登上中国政治舞台的始祖地，这里是京杭大运河的水脊，因历史上“引汶济运”分水工程而享誉中外，这里有中华三祖之一兵祖蚩尤的中华兵祖陵蚩尤冢，这里因拥有佛牙舍利而成为中国第二法门寺的宝相寺。全县主要景点有宝相寺、关帝庙、文庙、南旺分水龙王庙、蚩尤冢等。今天我们将参观游览宝相寺。 宝相寺景区坐落于汶上县城西北隅，始建于唐代，原名昭空寺，宋神宗封禅泰山曾驻跸于此，御赐宝相寺 。目前景区一期开放部分占地150亩，主要景观有宝相池、宝相寺石坊、华表、中都博物馆、历史碑廊、太子灵踪塔、弥勒佛石雕像、供奉殿、太子灵踪塔宫、大雄宝殿等。该景区正在扩建，规划占地面积1174亩，总投资6.5亿。景区建成后将以百米卧佛、出水观音、佛祖出世、宝塔佛光、梵天佛韵五大亮点吸引游客，将成为驰名中外的世界佛教文化旅游大观，汶上将成为名副其实的东方佛教文化旅游圣城、中国东方佛都。 宝 相 池宝相池是宝相寺僧人及其居士的放生池，占地40亩，水深5米左右，在每月初一、十五、佛教节日或大型佛事活动期间，寺院僧人居士在此举行放生活动，也是规划中的出水观音区。 宝相寺石坊 建于2002年，处在宝相寺路与宝塔路交叉路口景区入口处，高9米，青石雕制，两尊石雕雄狮坐于石坊前，通体用中国传统工艺浮雕而成，上刻“大宝相寺”。 华表 华表有两种，一种是设在桥梁、宫殿、陵墓、城垣等大型建筑物面前作为标志和装饰用的巨大石柱，一种是古代表示王者用来纳谏或指路用的。这两尊华表是装饰用的，汉白玉雕刻而成。柱身雕刻的是蟠龙图案，上部横插雕花云板，最上面雕刻的是望天吼，是龙王的九个儿子之一。 中都博物馆 1998年落成，高21米，占地2800平方米，双层双檐楼阁式建筑，馆名为中国著名书法家、中国汉画像石学会会长、红学会会长冯其庸先生题写。博物馆展厅有东西两个展室，东展室展示的是汶上从北辛文化到民国时期的历代文物，其中影响力较大、最珍贵的有“中华第一针”骨针和长达 2.7米的中国最长的象牙化石。西展室展示的是1994年汶上宝相寺太子灵踪塔显世的佛教圣物。按照佛教文化在汶上的发展，分六大块展示：一是佛教文化在汶上的发展史；二是汶上遗留的佛教文化遗迹、遗址；三是宝相寺太子灵踪塔佛教圣物的发掘过程及现场；四是太子灵踪塔塔宫发掘的佛教文物圣物展示，主要有塔宫两壁题字、石匣、金棺、牟尼水晶串珠、捧真身菩萨跪佛、银椁、佛舍利、七宝净水瓶、引路银菩萨等；五是各大媒体宣传及各级领导来景区视察情况；六是中都佛苑（宝相寺）规划展示。 历史碑廊 宝相寺景区碑廊，占地260平方米，共有38方历史珍贵碑刻，碑刻共分两部分。一是不同历史时期的碑刻、墓志铭、汉画像石，其中最有名的是东汉汉故卫卿衡府君之碑、明代工部尚书郭朝宾墓志铭，明代运河图，明代南旺分水龙王庙碑，清乾隆御碑、冯玉祥将军训示碑等。第二部分为佛教文化碑刻，有国家一级文物文殊般若碑、隋代章仇氏造像碑等。这些对研究我国的政治、经济、文化、艺术等方面的发展具有较高的历史价值。 太子灵踪塔 太子灵踪塔是宋代建筑，现为省级重点文物保护单位，为瘗藏佛牙舍利等佛教圣物而建。塔高41.74米，底座直径10米，呈莲花座造型，塔身全部用青砖砌成，呈八角形。从公元1074年动工建设到1112年建成，历经38年，是佛教里规格最高的佛塔。按照佛经讲，只有葬释迦牟尼佛牙和舍利的塔才是13层。在民间流传有“金鱼翻身”的传说，传说塔下有井，井中有千年金鱼，因危害百姓，被西天佛祖囚于塔下，任何人都不能靠近宝塔，否则金鱼一动就会地震，带来灾难。这一传说有效地保护了宝塔中的佛教圣物，体现了建塔供奉圣物者良苦用心。塔上东西南三面均有佛龛，塔北面有门，内有螺旋式台阶可登塔顶。登上宝塔，县城风光尽收眼底。为更好的保护这珍贵的宝塔，宝塔已不再让游客攀登。太子灵踪塔虽已跨越9个世纪，历经沧桑，经受了战火的洗礼和大小地震十多次，仍岿然屹立，这充分显示出我国古代劳动人民聪明才智。 弥勒佛 弥勒佛，在供奉殿前，用3吨大青石雕刻而成，高2.3米，人们惯称他为“欢喜佛”。弥勒佛译为慈事、佛教大乘菩萨，是未来佛。世人称的布袋和尚是弥勒佛的化身。人们根据他的形象，写有对联一幅：“大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人”，奉劝人们要有宽广的胸怀，不要过分计较世间常事。人们常说“摸摸佛的手，能活九十九，摸摸佛的身，事事都顺心”。 供奉殿 供奉殿，1995年奠基，当年建成。奠基时，国家宗教司和各省市佛协领导及一成、明哲、妙华等海内外高僧大德参加盛典。奠基前，天空阴云密布，雾都茫茫；奠基开始，云开雾散，晴空万里，佛光显现，万众跪拜，持续40多分钟。三天后，佛光再次显现。以后每年农历三月十五前后，宝塔上空都有佛光显现，已成为吸引广大游客、各地佛教信众一大奇观。供奉殿高9米，占地500平方米，有东西两个配殿，殿名为中国著名书法家杨宣庭题写。殿内供有6米高的木雕贴金释迦牟尼佛和青石彩塑十八罗汉，佛前供案用樟木雕刻而成，采用高浮雕刻技法，雕刻的是唐僧师徒西天取经的故事。 太子灵踪塔塔宫 太子灵踪塔塔宫入口设在供奉殿内，通往塔宫甬道的台阶共13级，是按佛教最高规格建制。这座甬道是1996年建成，南北走向，全长25米，宽4米，高3米。甬道尽头是塔宫拜坛，供奉的是佛祖涅磐像，这尊佛祖像是唐代工匠用铁梨木雕刻而成，重57公斤，是一位台湾居士做功德捐赠的，是世间少见的珍贵文物。拜坛后面就是宋代原始的太子灵踪塔塔宫，塔宫内供奉的就是轰动海内外的佛教至尊圣物、稀世佛宝佛牙。据佛经记载，佛祖圆寂后留牙四颗，天上、海里、中国、斯里兰卡各一颗，天上、海里无从寻找。汶上这颗佛牙几经周转，请来汶上供奉，宋代供奉于开封嘉王宫内，1074年，由赵匡胤第五代玄孙赵世昌请到汶上宝相寺供奉，1112年宝塔建成后，由荣义、荣世、束德儒迎藏至塔宫，在塔宫内封存了近882年。在1994年修葺塔体时，宝相寺导游词篇二：宝相寺导游词一 宝相寺景区导游词 各位来宾、游客朋友们： 大家好！欢迎大家来宝相寺景区参观游览。我是景区的导游员-，很高兴为大家提供导游服务。 汶上历史文化概况 汶上，地处辽阔无垠的鲁西南平原，辖属济宁市，东临古城曲阜，西接水泊梁山，北枕泰山，南依烟波浩淼的微山湖，面积877平方公里，辖14处乡镇，493个行政村，人口74万。 汶上地处东夷部落和中原华夏部落的交汇地带，历史悠久，是齐鲁文化发祥地之一。夏商之际，汶上称厥国，春秋时称中都邑，战国时称平陆，1208年改为汶上，因处汶水之北而得名。据史记所载，中华始祖之一、九黎族首领、被尊为?兵祖?的蚩尤就葬于今汶上县南旺镇。公元前501年，伟大的政治家、思想家、教育家孔子曾在此为官，任?中都宰?（地方行政长官）是儒家治国思想开始登上政治舞台的实践地，并留下了?路不拾遗，夜不闭户?的政治美谈，初显儒家治国思想的强大威力。鲁国自桓公以下九代国王均葬于汶上县，至今汶上南旺镇一带仍留有鲁皇林九公墓遗址。明代民间水利专家白英的?引汶济运?分水工程堪与四川都江堰相媲美，解决了大运河航运史上的难题，使京杭大运河六百余年畅通无阻。佛教文化资源得天独厚，自唐代以来就是著名的佛教文化圣地。1994年在宝相寺太子灵踪塔塔宫内发现的佛教圣物更是轰动了全国，震惊了世界。 汶上物华天宝、人杰地灵。昙山考古发现的旧石器晚期人类遗物，填补了平原地区细石器考古发现的空白；贾柏北辛文化遗址考古发现的完整原始村落和排水沟渠，距今7300多年，其遗址发掘出的骨针，有?中华第一针?之称，被考古界誉为?国宝?。尤其明朝正德、嘉靖年间，汶上相继有吏部尚书吴岳、户部尚书王杲、兵部尚书路迎、工部尚书郭朝宾在朝奉君，?小县不大四尚书?至今传为佳话。此外，宋代文学家穆修、王技，元朝翰林学士、礼部尚书曹元用，清朝浙闽总督刘韵珂，当代?好军嫂?韩素云等，均是汶上人民的骄傲。 （今天来到宝相寺景区我们主要领略一下汶上灿烂的佛教文化） 宝相寺景区及开发规划概要简介 我县佛教文化得天独厚，特色鲜明。佛教在南北朝时期传入汶上，唐宋时期最为兴盛，各地大小寺院达50余处，其中宝相寺规模最大。宝相寺，始建于唐朝，原名昭空寺，北宋咸平五年更名为宝相寺，唐宋时期即为佛教圣地，香火甚旺。宝相寺毁于1938年的抗战时期，唯存青砖砌成的八角十三层楼阁式宝塔。塔刹呈葫芦状，上臵相轮，覆以黄色琉璃瓦，金光闪闪，故有?黄金塔?之美称。1994年3月15日，葺修古塔时，发现地宫，并在地宫内发现了金棺、银椁、佛牙、舍利、跪姿捧真身菩萨等141件佛教圣物。佛教文物的出土，轰动了全国，震惊了世界。1994年6月3日，新华社以?汶上县将成为第二个法门寺?为题，用六种文字向海内外播发了消息，140多个国家和地区陆续进行了报道。人民日报头版显著位臵以?汶上县将成为第二个法门寺?为题刊发这一消息，中央电视台在新闻联播节目中播放了汶上佛教圣物显世的新闻，各地报纸、电台也相继转载传播。佛牙现世十多年来，几乎每年3月15日前后都有?佛光?奇观显现，为太子灵踪塔增添了更加神秘的色彩，参拜僧俗络绎不绝。 为充分开发利用佛教文化旅游资源，近年来，县委、县政府对中都佛苑旅游区开发高度重视，先后成立了宝相寺景区规划开发建设领导小组、宝相寺寺务管理委员会，组建了山东汶上宝相寺旅游发展公司，专门开发宝相寺的佛教文化资源。 中都佛苑旅游区整体规划总体布局：南起尚书路、北至外环路、西至泉河路，东到中都大街，占地面积1200亩。南北长918米，东西长954米，分西、中、东三路布局。中轴核心区自南而北，依次是大门、照壁、苦海普渡、天王殿、大雄宝殿、僧舍小院、地宫、碑亭、太子灵踪塔、世界广场、琉璃涅盘透彻卧佛、十二大弟子像、塔林、缘起碑林。东区是佛教文化景观区，包括四部分，即世界佛教建设博览区、出水观音区、佛教文化娱乐区和服务区。世界佛教建筑博览区包括藏传佛教建筑、东瀛佛教建筑、南传佛教建筑。出水观音区包括出水观音像、观音院等。佛教文化娱乐区包括莲池佛影、佛印觅踪、儿童项目（模拟屋、?天龙八部?弹跳组合）。服务区包括舍卫城、三星级宾馆、三宝园素食馆、道果堂素食药膳、清凉若茶馆、商业街。西区是佛祖生平园林区，主要包括蓝毗尼园佛陀诞生处、九龙灌浴、菩提迦耶释迦成佛、鹿野园初转法轮、拘尸那罗佛祖涅盘、四圣塔。景区规划集中打造五大旅游亮点：即九龙灌浴佛祖出世；五彩琉璃透彻卧佛佛祖涅盘升天；宝塔佛光佛祖显灵；夜空祥云佛祖现世；打造佛教文化艺术活动?梵天佛韵?，演示佛祖出生、出家、成佛、涅盘、佛祖圣物、佛舍利到汶上的故事。现在，中都佛苑旅游区已完成一期工程，主要景观有：太子灵踪塔、供奉殿、塔宫、中都佛教文化博物馆、碑廊、大雄宝殿等。 弥勒佛 大家面前这尊佛像为弥勒佛，是用3吨大青石雕刻而成,高2.3米。弥勒佛是?未来佛?，也就是释迦牟尼佛的?接班人?。弥勒意译为慈事、佛教大乘菩萨。现在我们看到的这位坦胸凸腹笑嘻嘻的弥勒佛，是根据我国五代时一个名叫契此的僧人形象塑造的，民间称布袋和尚。据说这个和尚，常常以一杖挑一布袋入市，见物即吃，出语无定，形似疯癫。世人称布袋和尚是弥勒佛的化身。后人根据他的形象写了一幅对联：?大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑天下可笑之人?。奉劝人们要有宽阔的胸怀，不要过份计较世间索事。人们还传说?摸摸佛的手,能活九十九,摸摸佛的身,事事都顺心。?大家有兴趣的话可以摸一下。 大雄宝殿介绍 现在大家看到的大雄宝殿是宝相寺景区的主建筑，它的设计是由我国著名建筑历史研究专家于振声教授指导，建筑风格为重檐歇山式仿宋建筑，外面彩绘是宋代?五彩遍装?，是最高级别的。大殿于2006年年底竣工，占地面积2560m2，建筑面积1703 m2，地面以上相对高度24.1 m，殿长46.7 m，宽29.05 m，站台宽9 m，九开间，五进深，是宫殿建筑中级别最高的，在佛教殿堂建筑类别中地位也是非同一般。我们现在的大雄宝殿作为佛教殿堂不是最高，但面积全国最大。 大雄宝殿是寺院的核心建筑。何为?大雄?？?大雄?是佛门弟子对释迦牟尼佛道德无上，法力无边的尊称。 ?大雄宝殿?匾额由原中国佛教协会会长赵朴初题写。 （下面请到大雄宝殿内参观） 大雄宝殿全堂佛像介绍 释迦牟尼佛宝相寺导游词篇三：山东汶上宝相寺导游解说词 大宝相寺景区导游词 各位游客，大家好！欢迎您来到大宝相寺景区游览。让我们一起感受独具特色的汶上佛教文化，瞻礼圣物，共沐佛光，体验心灵之旅。 您现在所处的位臵是“菩萨广场”，是举行佛事活动和节庆集会的场地。亲水平台跨湖遥对南区照壁心经；水中安臵水晶须弥灯两瓶。站在平台南望，绿水微澜、杨柳扶风、水晶沁脾，洗心清净。由此拾阶北上，进入佛教文化区。中轴线御道有五块不同姿态的龙图案深浮雕，体现天龙护法，又暗合周易乾卦。 菩萨广场地势由南向北逐级升高，形成四个平台，象征“四圣谛”。“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理，是佛教一切教义的理论基础和根本出发点。“四圣谛”所说四种真理是：苦谛、集谛、灭谛、道谛。 广场两侧有六幢殿宇。“妙音阁”和“善观楼”分别是佛教梵呗乐舞演出厅和佛教艺术造像展示厅。另外四殿表称悲、智、行、愿四大菩萨，即观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨名号。 东西两侧的大型壁画墙，雕绘的是“佛牙传奇”，包括“佛牙神话”、“悟空西游”和“佛牙东来”三个故事。让我们先来观看西侧壁画佛牙舍利在印度的神奇故事。 2500年前的一个月圆之夜，在古天竺一丛娑罗林里，释迦牟尼佛涅槃荼毗。忉利天主帝释天看到佛光，骑六牙白象赶往娑罗林。帝释天看到佛的肉身已化成无数晶莹圆润的五彩舍利，有一牙不损，他恭敬地捧出佛牙。这时，百花齐放，孔雀开屏，青龙吐雾，彩虹架桥。帝释天迎请佛牙的銮驾缓缓升腾，五彩光环映透半天，祥云缭绕，梵音盈耳，香气扑鼻，一派海市奇观！ 在天地界分，有一对自由自在的捷疾夜叉。这一天，两个夜叉正在天地间悠闲游荡，忽见紫气东来，佛光满天，暗自诧异。细细打听，得知是帝释天迎取佛牙升天的銮仗。二夜叉商议：听说供养佛牙舍利可驱除种种病魔邪害，随身供养，肉身金刚不坏，万劫轮回不灭。两夜叉立即商议如何盗取，他们隐身跟随帝释天身后，一起上了忉利天。帝释天在须弥山一夜起造十三级宝塔供养佛牙。过了十一个昼夜，二夜叉趁守塔罗刹不备，盗取了佛牙。 守塔罗刹帝释天：佛牙被盗！帝释天大怒，命护法金刚韦陀天，率天神即刻捉拿盗贼夜叉。为了逃避天界的追捕，二夜叉携佛牙迅疾逃亡大千世界。 天上一日，人间百年。却说北天竺罽宾国犍陀罗王城，有位得道高僧名叫舍利越摩，举国上下尊他为国师，他虽然年轻，却精通经律论，人称“三藏法师”。这天深夜，三藏法师正在禅房入定，冥悟佛牙遭劫，开天眼细看，只见护法金刚韦陀天、雷公电母穷追二夜叉不舍，一道五彩毫光从天庭飞坠。闪电连连，雷鸣不绝。刹那间，只听一声巨响，天崩地裂，天神很快降服了两个夜叉，但佛牙舍利却不知所踪。 三藏法师眼见一颗流星落在禅房不远的小山丘上，火焰冲天，光明如昼，他寻上山丘，欣喜地发现佛牙放光 佛牙被三藏法师供养在犍陀罗王城的佛牙伽蓝。佛牙伽蓝一度香火旺盛，有三百多个僧人。每到斋日，常常出现佛光。佛牙被奉为罽宾的国宝。不久，罽宾国陷入战乱。佛牙舍利不翼而飞。师徒十分惶恐，僧团渐渐解散了。 有一个小和尚离开寺院后，到印度各地巡礼佛祖圣迹，非常虔诚。一年后，小和尚听说本国安定下来，马上起身回国。路上，小和尚忽然遇到一群大象。象群在草泽中奔驰，横冲直撞，吼声震天。小和尚见了，吓得赶快爬到一棵大树上躲避。大象吸水浸渍树根，要把树撞倒。树倒了，一头大象捉起小和尚，负在背上就跑。到了森林深处，小和尚看到有一只病象，卧倒在地上呻吟。病象用鼻子引导小和尚的手，摸到受伤处，原来是枯竹刺伤了脚。小和尚为病象拔出枯竹，敷上药膏，撕裂自己的衣服，裹住病象受伤的脚。有一头大象卷着一只金函递交给病象，病象又转授给小和尚。小和尚打开金函一看，正是本国寺院失踪的佛牙！欲知后事如何，请继续观看东部壁画： 小和尚欣慰重获本寺佛宝，兴匆匆赶路回国。临近国界，要渡过一条界河。渡船到了中流，河水突然翻腾起来，眼看小船就要覆没。同船上的人抱怨说：都怪这个小和尚，一定是他偷藏了佛祖舍利，河龙索要。小和尚无奈，取出佛牙，俯身交给河龙说：“我暂时把佛牙寄存在你这里，不久来取！”于是小和尚不再渡河，重返印度，寻师学习禁龙的法术。一年后，小和尚又来到界河边，刚刚摆好坛场准备制服河龙，那条河龙早早捧出了佛牙金函，乖乖地交给小和尚。 小和尚捧着佛牙金函回到罽宾国犍陀罗王城。国王和大国师三藏法师 舍利越摩见到佛牙重回本国，异常兴奋，举行了隆重法会。把佛牙重新安置在佛牙伽蓝。 公元750年，罽宾国国王和大国师舍利越摩来到长安，向唐朝上书意愿归附。第二年，唐玄