社科类小阅读训练.doc

社科类小阅读训练（答案详解）一 阅读下面的文字，完成68题。（9分，每小题3分） 从次贷危机到金融风暴 低利率的诱惑和对经济形势的乐观情绪，让无数尚无力购房的美国人选择了贷款买房。放房屋抵押贷款的金融机构提供的按揭贷款便是次级贷。次级贷主要是对信用分数较低、没有收入证明或负债较重的人提供3到7年的短期贷款。 风险也就由此产生。近年来，美联储连续l7次提息，大幅攀升的利率加重了购房者的还贷负担。美国住房市场开始大幅降温。借款人无法按期偿还借款，购房者难以将房屋出售或者通过抵押获得融资。由于抵押资产价值缩水，导致次级贷危机爆发。 金融衍生品放大危机。包括放贷公司、投行、资产评级公司、对冲基金在内的整个金融链条都受到危机冲击。原因就在于，美国的金融衍生品发展得太快了。 为追求利益最大化，华尔街投行将原始金融产品分割、打包、组合开发出多种金融产品，根据风险等级出售给不同的金融机构或个人。在这个过程中，原始金融产品被放大为高出自身价值几倍或十几倍的金融衍生品(比如担保债务权证等)，这就极大地拉长了交易链奈。从本质上看，这类金融衍生品并没有降低投资风险，它仅仅是将风险进行转移，而且随着金融衍生品的不断开发，风险在无限分散的同时，也变得越来越隐蔽。由于金融衍生品蕴含着巨大利润，无论美国本土还是海外，越来越多的投资者开始了对这种金融产品近乎疯狂的追求，这正是次贷危机能够波及到全球的原因。金融衍生品是一把双刃剑，它能分散风险，但它的滥用则会导致金融链条上的环节一个接一个失控。 监管政策的失误助长风暴。在格林斯潘执掌美联储期问，他主张美国央行降低抵押贷款的标准，导致相当一部分信用不佳的贷款人以低廉成本通过贷款购买房屋。监管机构的失职到了可笑的地步：华尔街的银行和证券公司可以光明正大地把亏损投资不列入“资产负债表”，以达到欺骗投资者的目的。 错误的股市政策推波助澜。美国证交会鼓吹实行“裸卖空”措施。“裸卖空”是投资者在向券商交纳一定数量的保证金后，在没购入股票之前就可以直接在市场上卖出这些股票，待股价下跌时再买入股票，以获取利润。由于“裸卖空”卖出的是“不存在的股票”，交易量可能非常大，会对股价造成剧烈冲击。“裸卖空”有助于促进市场的流动性，但很多“裸卖空”交易就是在“赤裸裸打压股价后获取利润”，有的甚至是严重的商业欺诈行为。 股市的剧烈震荡，加深了金融投资者的恐慌情绪，恐慌又导致了投资者信心的丧失。这些原因，最终导致金融危机再次在华尔街爆发。 6对“金融衍生品是一把双刃剑”一句的理解不正确的一项是 （ ） A投资银行利用各种手段将原始的金融产品开发出多种金融产品，使金融衍生品发展得太快。 B放大价值的金融衍生品被出售给不同的金融机构或个人，使投资者的投资风险进行了转移和分散。 C金融衍生品不断开发和放大价值，拉长了交易链条，带来的风险越来越隐蔽，让人难以判断。 D滥用金融衍生品分散风险会导致包括放贷公司、投行等在内的金融链条上的环节一个个失控。 【答案】选A.(答案属选非，设错方式：答非所问。内容不是对这句话的理解) 7下列对“华尔街”金融风暴产生原因的解释，不正确的一项是 （ ） A利率大幅攀升，房市大幅降温，带来抵押资产价值缩水，导致次级贷危机爆发。 B发展太快的金融衍生品放大了次级贷危机，使美国整个金融链条都受到冲击。 C作为监管机构的美联储，在危机中推波助澜，贷款给信用低的人，有失职行为。 D“裸卖空”的股市措施导致股市震荡，引发了投资者心理恐慌，信心丧失。 【答案】选C.(答案属选非，设错方式：无中生有。原文中说：美联储主张央行降低抵押贷款的标准，导致相当一部分信用不佳的贷款人以低廉成本通过贷款购买房屋。而不会在危机中推波助澜，贷款给信用低的人) 8下列表述符合原文意思的一项是 （ ） A无数无力购房的美国人，选择贷款购房的方式是受到了银行低利率的诱惑和乐观的经济形势的影响。 B次贷危机能波及全球，是因为金融衍生品蕴含着巨大利润，引起海内外投资者的疯狂追求，将风险扩散到了全球。 C银行和证券公司不把亏损投资列入“资产负债表”，目的是欺骗更多的投资者参与到低息贷款的队伍中来。 D“裸卖空”交易卖出的是“不存在的股票”，有的甚至是严重的商业欺诈行为。这种交易有百害而无一利。 【答案】选B。（答案属选是，设错方式：A项为词序调换，乐观的是“情绪”而非“经济形势”；C项为曲解原意，目的是欺骗更多的投资者进一步投资；D项为以偏概全，“裸卖空”交易有助于促进市场的流动性，并非有百害而无一利） 二 阅读下面的文字，完成13题。 古汉字的形声相益 世界上古史与现代考古学的研究成果表明：文明发达较早地区产生的一些古老文字系统，因所处自然与人文环境的影响，形成了各不相同的面貌与特征。同时，又因相关远古族团大体相当的社会文化与思想认知水平，加之彼此间各种形式、各种渠道的沟通与交流，这些文字系统经历了大体一致的源起与发展的历程，即由初始的表意文字阶段逐渐发展到表意、表音相结合的阶段，此后，除少数特例之外,多数文字系统先后步入了单一表音的阶段。 原始的汉字是依类象形的产物。中国史前考古资料所见，其刻画于陶、石、龟、骨上的原初文字，主要是用作原始图腾或神名的称谓字以及律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字。前者一律刻画于祭神礼器的特定部位，并在商代甲骨或殷周金文的族名徽号用字中可以找到它们的余绪，它们是多物崇拜的自然物的名字。后者多刻画在废弃的陶片上，其频繁出现、重复使用的几率高且形体简单，古今相承，与商代甲骨、金文中的纪数字基本一致。目前所知，处在原始阶段的古汉字，其通行的年代大概由距今七八千年至四五千年之间。尚书序所谓“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契”以及后汉书律历志“天地初形，人物既著，则算数之事生”等记载，与考古资料相互吻合。 完成于战国时期的易系辞说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”汉书五行志后汉书律历志又有“筹，所以纪数”的记载，都表述了这样的史实：结绳与筹策原是古代中国广为流行的原始纪数工具，而原始数字系统即由仿象原始纪数工具创制而成。古代先贤以古汉字始于结绳(易系辞)或“万物之数因八卦而起”(八卦原是以筹策求取奇偶之数表示阴阳变化的游戏)的看法，都与古汉字基础数字的形成密切相关。 形声相益为汉字的发展开辟坦途。世间事物，有具象有抽象。初制文字的依类象形，只可施于前者，而于后者则无以为计。为摆脱这种困境，先贤开辟转注与假借两种途径，把依类象形的名物字，通过转折字义(如以仿象工具的“我”字为第一人称的“我”)或假借字音(如假羽翼之“翼”为翌日之“翌”)的方式，使之成为意义抽象的辞字。转注与假借两种手段的应用，为古汉字的发展找到了转机。 事物是纷繁复杂的。譬如归于同一品类但形近实异者(如古称羽物的鸡、鸦、鸠，古称毛物的狼、狈、狐)比比皆是，而依类象形却实难一一有所区分。另外，一个表意字，通过借其读音用作多个辞字的情况，虽给书写者提供了便利，却为识读者造成了麻烦。在商代后期的甲骨卜辞中，一种规避了上述弊端的新的汉字类型已经出现，这就是古代学术界称作“形声相益”的文字。这种新的构字法或在表意字上附加声符(如“鸟”加奚为“鸡”)，或在表音字(假借字)上附加形符(如“可”加水为“河”)，形成形与声相辅相成的形声字。这种既有表意字用作形符或声符并相互补充、相互增益的构字方式，为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道。 中国汉字系统的起源与发展，在世界文字史研究中占有重要地位。它承载着华夏文明的精髓，从古至今，一脉相承，绵延数千年而盛行不衰，成为历史积淀厚重又充满蓬勃活力的文字系统。当我们面对其他古老文字系统纷纷远离传统改为纯粹表音的文字系统时，其改弦之由，易辙之路，或可在中国汉字系统的发展历程中获得启示。 1下列对“汉字”的说法，不正确的一项是（ ）（3分） A主要用作原始图腾或神名的称谓字以及律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字，都是汉字的原初文字。 B神名的称谓多刻画在废弃的陶片上，它频繁出现、重复使用的几率高且形体简单。 C古汉字始于结绳或八卦游戏的看法，与古汉字基础数字的形成密切相关。 D 在表意字上附加声符，或在假借字上附加形符，这种新的构字方法，被古代学术界称作“形声相益”的文字。 【答案】选B.（本题答案选非，设错方式：张冠李戴。原文说“后者多刻画在废弃的陶片上，其频繁出现、重复使用的几率高且形体简单”。“后者”指的是“律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字”。而“神名的称谓”属于前者） 2下列对“表意字用作形符或声符并相互补充、相互增益的构字方式，为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道”的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A 一个表意字通过借其读音用作多个辞字的情况，给书写者提供了便利，却为识读者造成了麻烦，从而让先贤寻找摆脱困境的方法。 B 归于同一品类但形近实异者，如古称羽物的鸡、鸦、鸠等有很多，但依类象形很难一一区分，于是加上声旁或形旁加以区别。 C先贤把依类象形的名物字，通过转折字义或假借字音的方式，使之成为意义抽象的辞字，为古汉字的发展找到了转机。 D尚书序等记载与考古资料说明，距今七八千年至四五千年之间已经通行了原始阶段的古汉字。 【答案】选D。（本题答案选非，设错方式：无中生有。尚书序等并未记载这句话，而是记载的内容与考古资料相吻合。另外后句信息遗漏了“大概”两字，将推测语气变成了肯定语气。设错方式为“信息遗漏”法） 3下列表述完全符合原文意思的一项是（ ）（3分） A文明发达较早地区产生的一些古老文字系统，虽然有各不相同的外貌和体征，但都经历了大体一致的源起与发展的历程。 B转注与假借两种手段的应用为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道。 C原始的汉字是依类象形的产物，律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字都一律刻画在祭神礼器的特定部位。 D世间事物具有的具象性和抽象性的特点，可以施用于初制文字的依类象形。 【答案】选A。（本题答案选是，设错方式：B项，先后颠倒。原文先说“转注与假借两种手段的应用，为古汉字的发展找到了转机。”说了转注与假借两种手段应用的意义。后面才说“这种既有表意字用作形符或声符并相互补充、相互增益的构字方式，为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道”。C项，张冠李戴。原文“律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字”属于后者，“刻画在废弃的陶片上”。D项，曲解原意。原文说“具象” 可以施用于初制文字的依类象形，而“抽象”责“无以为计”） 三读下面的短文，完成文57题。 大凡喜好运动、热爱健康的人都知道，“有氧健身”、“有氧操”等运动早已是人们耳熟能详的一种健身方式了。然而，如今又有些专家反其道而行之，建议应大力普及低氧健身。 低氧健身，就是用人工的方法使健身房的氧气含量低于正常状态的一种健身方式。研究发现，低氧空气对人体具有良好的保健治疗作用，能提高机体的免疫能力，增强氧的运输和肝脏的解毒作用，提高运动员的训练能力等。有关专家说低氧健身的好处起码有两点。首先，人体处于“低氧状态”，这是对人体正常状态的一种挑战。人体为了适应低氧、低气压的生活环境，心率相应加快，心脏的排血量增多，血中的红细胞和血红蛋白也随之增多，这使血液对氧的运输能力增强，血液扩散到人体组织的功能也必然随之加强。结果，人体对氧的利用率便会相应增加。还有，当健身者在低氧状态下锻炼时，肺的活动量变大，可以使动脉血管扩张，使全身的血液循环速度加快。因此，低氧条件下的健身与一般自然状态下的健身相比，有增加红细胞数量，增强免疫系统功能，强化脑组织和肌肉对氧的利用等好处。其次，低氧能使人体内蓄积必要的二氧化碳，这对健康十分有益的，因为人的生命是既要靠氧气也要靠二氧化碳来维持的。人体血液中不仅要有2的氧气，同时还必须要有6.5的二氧化碳。如果人体二氧化碳含量过低，就会引起体内气体失衡，造成酸多碱少的碱血症。这将会破坏正常的新陈代谢过程，损害人的神经系统和免疫机能，最终导致丧失对疾病的自我防御能力。 其实，低氧健身并不是一个新概念，在美国，低氧健身已成为一种最受欢迎的健身运动，许多以往习惯于户外运动的人都转到健身房对此进行经常性的锻炼。比如以前那些喜欢滑冰、爬山和乐于冒险的人，通常也到低氧健身房进行锻炼。另外，前苏联医学专家还曾发明过“缺氧疗法”：让患者反复吸入只有10氧含量的低氧空气，以启动人体缺氧自卫系统的潜能，从而达到有病治病、无病强身的目的。此法不仅对治疗心血管、呼吸及神经系统疾病均有明显疗效，同时还有缓解疼痛、消除疲劳等作用。 看来，“低氧”挑战“有氧”似有不可逆转之势，现在的问题是，低氧健身必须要在人工特制的低氧健身房内进行，所以其价格自然会偏高。一般来讲，低氧运动的费用是普通健身的一倍左右。有关人士称，随着参加低氧健身人数的迅速增加和健身范围的不断扩大，低氧健身的成本费用应该会下降。也许，这一天真的为期不远。 5下列对“低氧健身”这一概念的理解，不符合文意的一项是（） A用人工的方法使健身房的氧气含量低于正常状态的一种健身方式。 B低氧空气能提高机体的免疫能力，增强氧的运输和肝脏的解毒作用。 C人体处于“低氧状态”是对人体正常状态的一种挑战。 D有些专家认为“有氧健身”、“有氧操”等运动已经过时，建议应大力普及低氧健身。 【答案】选D.（答案属选非，设错方式：无中生有。原文并无“有氧健身、有氧操等运动已经过时”的意思） 6下列理解不符合原文意思的一项是（） A碱血症将会破坏正常的新陈代谢过程，损害人的神经系统和免疫机能，最终导致丧失对疾病的自我防御能力。 B低氧健身在美国已成为一种最受欢迎的健身运动，许多以往习惯于户外运动的人都转到健身房进行经常性的锻炼。 C前苏联医学专家发明过的“缺氧疗法”不仅对治疗心血管、呼吸及神经系统疾病均有明显疗效，同时还有缓解疼痛、消除疲劳等作用。 D低氧健身很多时候要在人工特制的低氧健身房内进行，所以其价格自然会偏高，低氧运动的费用是普通健身的一倍左右。 【答案】选D.（答案属选非，设错方式：全部变部分， “必须”变成了“很多时候”） 7根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（） A随着参加低氧健身人数的迅速增加和健身范围的不断扩大，低氧健身将会因价格低廉而迅速普及。 B低氧健身必须使健身房的氧气含量既要低于正常状态，也要保持一定的含量，否则会危及健身者的健康。 C前苏联医学专家发明过“缺氧疗法”，启动的是人体缺氧自卫系统的潜能，所以也是属于“低氧健身”的范围。 D“低氧健身”挑战“有氧健身”似乎具有不可逆转之势，但是“有氧健身”也不会很快失去市场。 【答案】选A。（答案属选非，设错方式：说法绝对。原文说“也许，这一天真的为期不远。”有揣测语气，不那么绝对） 三 阅读下面的文字，完成57题 一部好小说或是一部好戏剧，都可以当一首诗看。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精微。如果对诗没有兴趣，对小说、戏剧、杂文等等的佳妙处，也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说、戏剧的人，大都在小说和戏剧中可能只是见到最粗浅的一部分，就是故事。所以他们看小说和戏剧，不问它们的艺术技巧，只求他们里面有趣的故事，他们最爱读的小说，不是描写内心生活和社会真相的作品，而是福尔摩斯侦探案之类的东西。如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对福尔摩斯侦探案的爱好，去探求艺术家对人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧：第一流的小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事，大半只像枯木搭成的花架，用处只在撑持住一团锦簇灿烂、生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事外的东西，就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，没有见到艺术家对人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧，就像只看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味最好从读诗入手。 学文学的人最坏的脾气是坐井观天，对胃口不合的作品一概藐视。这种人不但是近视，在文学趣味方面也不能有进展；就连他们自己所偏嗜的文学作品也很难真正地了解欣赏。纯正的文学趣味必定是广博的趣味；不能同时欣赏许多派别的作品的佳妙，就不能正确地欣赏任何作品的佳妙。 趣味是对生命的彻悟和留恋。生命时时刻刻都在进展和创造，趣味也是如此。纯正的文学趣味必有创造性，必时时刻刻开发新境界。如果让你的趣味囿在一个狭小的圈套里，它无机会可创造开发，怎能不随之僵死腐化?从前私塾冬烘学究如井底之蛙，以为天下之美尽在八股文、试帖诗。他们对于这些乌烟瘴气何尝不津津有味?然而，这算是文学的趣味么? (节选自话说文学趣味) 5根据原文，下列对“纯正的文学趣味”的特点，表述不正确的一项是( ) A对小说、戏剧、杂文等等各类作品都能够当一首诗看。 B对诗有浓厚的兴趣，能欣赏到其他种类的作品的佳妙处。 C有广博的趣味，能够同时欣赏许多派别的作品的佳妙处。 D有创造性，时时刻刻都能够开发创造新的文学趣味。 6下列对“要养成纯正的文学趣味最好从读诗入手”的理解，不正确的一项是( ) A诗比别类的文学作品更加谨严、纯粹、精微。 B爱好诗的人，在小说和戏剧中不仅仅看到故事。 C一个人喜欢诗就可以养成纯正的文学趣味。 D诗是纯正的文学趣味的必要的构成元素。 7根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是( ) A一个人喜欢诗，说明他有很高的文学趣味。 B一个人不喜欢诗，在小说和戏剧中就只能见到故事。 C第一流小说的艺术价值和艺术魅力并不仅在故事。 D从前私塾冬烘学究深研八股文、试帖诗。 【答案】 5A(原文意思是具有“纯正的文学趣味”的人能欣赏到各类的作品的佳妙处，而不是“当一首诗看”) 6C(因为“要养成纯正的文学趣味最好从读诗人手”，仅仅说明“喜欢诗”是“养成纯正的文学趣味”的一个途径) 7C(A项错误的判断依据：“要养成纯正的文学趣味最好从读诗入手”；B项错误的判断依据：“大都在小说和戏剧中可能只是见到最粗浅的一部分”；C项正确的判断依据：“第一流的小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事，大半只像枯木搭成的花架”；D项错误的判断依据：“私塾冬烘学究如井底之蛙，趣味囿在一个狭小的圈套里”， “囿”是思维的局限，不是深研)社科类阅读专项训练 （一）阅读下面的文字，完成1-3题 在中国历史上存在1300年的科举制是一种复杂的文化现象。由于科举制影响巨大，人们的评价向来都有很大的差异。 现在多数学者都赞同唐宋时期的科举在历史上起了进步作用，分歧主要在对明清时期科举制度的评价。过去对科举的认识往往以偏概全，例如，很多人到现在还以为明清科举只考八股文。其实，科举考试内容繁多，即使是明清时期的科举，八股文也仅为多种考试内容的一部分或者一科，只是其重要性有点像当代高考或研究生考试中的英语，往往起着决定性作用罢了。但明清两代科举也要考三场，除头场考八股文以外，第二场考论、判、诏、表等当时政府的应用文，第三场考经史时务策，只通八股文而不懂其他知识，也是无法考上的。 在1300年的中国科举史上，无论哪个朝代，策问与对策都是重要的考试题型。策问的内容也非常丰富，举凡政治、经济、军事、法律、文化、教育、天文、地理、民族等各种与国计民生相关的大事或经史典籍中的问题，都可以作为策问题目，统治者也往往通过举子的对策来了解民情、征询解决问题的对策。同时，策试这种形式可以考查应试者的德、识、才、学以及对时务即现实问题的见解。特别是时务策，主要是与国计民生有关的问题。 在传统社会，教育和考试以人文知识为主要内容，西方的中世纪大学和东亚的书院、科举皆然。只有到文艺复兴、特别是工业革命之后，教育的内容才逐渐转到自然科学方面来，注重自然科学，即所谓的实科，是工业文明时代教育的重要特征。在19世纪末20世纪初，伴随着坚船利炮强劲东来的西学代表先进的工业文明，而当时的中国还处于农业文明的时代，科举考试内容基本上还停留在古代的古典人文知识，自然逃脱不了被停废的命运。 科举是一种复杂的文化现象。然而，在现代中国人对传统事物的看法中，科举大概也是被误解最深的制度。我们不应忽略科举制的历史性。评价历史制度，需将其还原到当时的历史环境中去，这样才不至于使讨论脱离了历史实际。试想在传统社会，能构想出其他更好的选才制度来吗？古代的中国统治者和许多文化巨人并不是没有看到科举制的局限和弊端，也不都是因循守旧之辈。但经过反复比较，最后还是选择了科举制，这实际上是一种择善而从。古代一些学者批评科举取士并不等于反对科举制度。从古代到近代的学者对科举制的批判主要是对应试现象、对考试内容和形式的批判，特别是对八股取士的批判，很少有人否定科举制本身。如朱熹批评只重举业而忽略真实学问的现象，顾炎武严厉批判八肢文，但都没有否定科举制本身。吴敬梓的儒林外史、蒲松龄的聊斋志异是两位文人久困科场，屡试屡败之后转而撰写的抨击和讽刺科举的文学作品。其中的范进中举等篇章长久以来作为中学教材，主导着对科举制的看法。但是，你找得到从韩愈、柳宗元、白居易、欧阳修、苏东坡、辛弃疾到文天祥、林则徐、纪晓岚等成千上万进士出身的人才对科举制的否定评价吗？科举是有很多弊端，也对古代教育造成了一些负面影响，但古人始终没有找到更加公平合理而可操作的办法来替代它。因此，一千多年中伴随着连绵不断的批评，科举还是在选拔官员中起主要作用。 （选自新华文摘08年20期） 1.下列对中国科举制度的理解正确的一项是 A.科举制在唐宋时期有进步作用。而明清时期，由予考试内容的单一化，其弊端就越来越明显。 B.八股文在明清科举考试中起着决定性作用，八股文过关了。也就意味着科举考试过关了。 C.策问始终是科举考试重要的考试题型，时务策考查了应试举子对与国计民生有关的的现实问题的见解。 D.20世纪初，科举制度没有逃脱被停废的命运，说明这一制度本身就是不合理的。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A.现代中国人对科举制度的误解，是由于脱离了当时的历史环境，受了儒林外史等文学作品的影响。 B.考试内容停留在古典人文知识的科举制度被停废，意味着它抗衡不了代表工业文明的西学东进。 C.科举制度不注重自然科学，其根源在于它是农业文明传统社会的产物，是排拒新事物和现实问题的。 D.尽管长期以来，科举制度伴随着连绵不断的严厉批评，但它一直在中国古代1300年的人才选拔中起着重要作用。 3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是 A.在中国历史上存在1300年的科举制度，为社会选拔了大量的治国之才，在历史上发挥了极其重要的作用。 B.明清科举制在考试内容和形式上存在不少弊端。但也绝非仅考八股文一科。其三场考试还是较全面的考查了应试者的人文知识。 C.科举制度被古代统治者择善而从，是因为考试选才制度要优于其他传统的人才选拔制度。 D.一些有真才实学却在考场上屡试屡败的学者，如朱熹、顾炎武、蒲橙龄、吴敬梓等都对科举制度进行了严厉的批判和讽刺。 （二）、阅读下面的文字，完成46题。 借“申遗”扩大书法世界影响 前不久，中国艺术研究院中国书法院有关负责人在北京宣布，书法“申遗”的正式文本已以中华人民共和国的名义正式向联合国教科文组织提交。这标志着具有中国文化代表性的书法，踏上了申请成为“人类口头非物质遗产代表作”的旅程。 中国是书法艺术的母国，如果以殷商的甲骨文为发轫，已有3000多年历史，可谓源远流长而流派纷呈，名家辈出而佳作荟萃。书法，可以说是中国艺术最经典的表现形式，体现着中国文化的核心价值和本质精神。中国书法的笔墨元素、线条符号、结构造型及章法图式等艺术元素，拥有走向国际的物化形态和审美要素，欣赏功能和解读意趣。当年毕加索在博物馆见到中国书法时震撼不已，他沉浸在那“带燥方润，将浓遂枯”的点画纵横中，在“乍显乍晦，若行若藏”的墨色气象中，发出了“这是艺术中的艺术”的惊叹。而日本书法艺术界把中国书法称为“思想与造型的艺术”。日本早在我国汉代时，即派遣使者来学习汉字书法和儒学。日本书法史上的第一块里程碑圣德太子所书的法华义疏，就直接取法我国隋朝书法。及至唐代，来中国学习书法的遣唐使更是众多，日本书法史上的一代大师空海即是其中的代表。朝鲜、越南、马来西亚等国也派遣过来中国学习书法的使者。 然而，由于中国书法的历史过于悠久，艺术资源过于深厚，名篇佳作过于丰富，由此产生出一种书法文化“老祖母”心理，自认为是最老的、最正宗的，别人肯定会尊重的。于是对外交流趋于封闭，对外展示趋于停滞，对外宣传趋于低迷。这种心理阻碍了中国书法向世界推广发展的前景，遮蔽了中国书法向世界辐射传播的空间。而日本却在书法国际化方面做了很大努力和积极开拓。结果，不少欧美人认为书法是日本的艺术。 先前我国书法界对书法艺术国际化缺少作为，以致中国书法在国际上的影响有时是缺席的。而近些年，我们依然没有让中国书法走向世界的强烈意识和心理准备，去国外办的书法展既不多，又主要集中在东南亚，而对艺术人气颇高、注重多元创作的欧美很少光顾，所以，我国不少名气很大、功力精深的书法大家如沈尹默、吴湖帆、丰子恺、马公愚等在欧美鲜为人知。于是，日本对其当代书法在国际上的地位颇为自信、自足；而韩国，尽管政府没有把书法“申遗”的打算，但一些民间团体或个人却可能提出这种主张。 如今，中国书法“申遗”的步子已经跨出，但这仅是良好的开始，我们在书法教育、书法传承、书法创作乃至书法保护上更有许多具体的工作要做。同时，推动中国书法国际化，我们既要有扎实的推介措施，又要有系统的策展计划，要多搞一些国际性的交流展和巡回展。这样才能达到提升中国书法艺术在国际上的影响和地位，使古老悠久而又充满活力的中国书法在国际艺苑上光彩照人的目的。 （摘自12月9日文汇报） 4.下列对书法文化“老祖母”心理的说明不正确的一项是（ ） A.这种心理是基于中国书法的历史悠久，艺术资源深厚，名篇佳作丰富而产生的。 B.这种心理认为中国书法是最老的，最正宗的，别人肯定会尊重。 C.这种心理直接导致了中国书法的衰落以及在国际影响上的缺席。 D.这种心理阻碍了中国书法国际化的前景。 5.下列对“中国书法的笔墨元素、线条符号、结构造型及章法图式等艺术元素，拥有走向国际的物化形态和审美要素，欣赏功能和解读意趣”的理解错误的一项是（ ） A.这是针对中国书法的笔墨元素、线条符号、结构造型及章法图式等而言的，不是针对中国书法艺术本身而言。 B.中国书法在笔墨元素、线条符号、结构造型及章法图式等方面，拥有走向国际的物化形态和审美要素，欣赏功能和解读意趣，这是中国书法国际化的重要基础。 C.中国书法“带燥方润，将浓遂枯”的点画纵横和“乍显乍晦，若行若藏”的墨色气象就具有符合国际审美的物化形态和审美要素，欣赏功能和解读意趣，所以得到了毕加索的赞叹。 D.日本、朝鲜、越南、马来西亚等国在历史上派遣使者专门来学习中国的书法，从侧面证明了中国书法艺术具有国际的物化形态、审美要素、欣赏功能和解读意趣。 6.下列表述完全 符合原文意思的一项是（ ） A.中国书法是以殷商的甲骨文为开端的艺术形式，是中国艺术最经典的表现形式，体现着中国文化的核心价值和本质精神。 B.日本书法艺术界高度评价中国书法，日本和朝鲜、越南、马来西亚在历史上一直派遣使者来中国学习书法。 C.当我国的书法在国际上的影响有时缺席的时候，日本在书法国际化方面做了很大努力和积极开拓，取得了很好的效果，所以日本对其书法在国际上的地位很自信。 D.近年来我国在国外举办的书法展不多，而且很少在艺术人气颇高、注重多元创作的欧美举办书法展览，导致我国很多书法大家在欧美鲜为人知。 （三）阅读下面的文字，完成79题。 历史向世界历史的转变，是人类历史发展进程中的重要转变。此前世界处于相对隔绝状态下的国家发展传统模式将被彻底打破，从此，任何国家和民族都必须在参加普遍交往和国际竞争中求得生存和发展。也就是说，愈来愈多的民族、国家和地区间的闭塞或半隔绝状态被打破，世界逐渐连成一个整体，一幅全新的世界图景“呼之欲出”。 在这一历史转变的重要关头，越来越多的中外学者采用全球化视野来考察历史和现实。引人注目的是，全球化观点的主流，认为15、16世纪西方大航海以后开始了全球化的进程，从此中国卷入了世界大潮。 当代美国社会学家沃勒斯坦（Immanuel Waller- stein）以马克思主义、宏观经济理论、系统论为指导，采用法国年鉴学派的历史分析方法和素材，对16世纪以来的资本主义发展史进行了深入研究，提出了世界体系论。这一理论将整个世界看作一个统一的整体，分析整体的发展规律，并从整体发展过程中审视作为部分的国家与社会的发展现象。沃氏认为，在16世纪以前，“世界性体系”表现为一些“世界性帝国”，如罗马帝国、中华帝国等。这些“世界性帝国”有单一的政治中心，但却没有“世界性经济”，即使有也不稳定。到l6世纪，随着资本主义生产方式的发展，才形成了“世界性经济体系”。他提出，“资本主义的世界经济是以世界范围的劳动分工为基础而建立的”，并据此把世界分为中心区域、半边缘区域和边缘区域，各自承担特定的经济角色。 事实上，近些年来西方学者已展开了对欧洲中心论的批判，为了求证，他们转向研究中国。因此，沃勒斯坦的世界体系论遭到了多方面质疑。在这一过程中，有一种现象值得注意，即美国明史学会第一任会长范德（Edward L Farmer）所说：“明史研究在西方学者努力创造一个更平衡的历史观上起了重要作用。”西方学者弗兰克（Andre Gunder Frank）是反对者中最为突出的一位，在他的白银资本一书中，对公元1500年以来世界各地之间的经济联系作了宏观的论述。与世界体系论的现代世界围绕资本主义中心地带产生和发展完全不同，他提出在现代早期历史的大部分时间里，处于中心地位的不是欧洲，而是亚洲，是欧洲被吸收在一个早已存在的以亚洲为中心的世界体系之中，而不是相反。他认为，在公元15001800年，中国是整个世界经济秩序的中心，而白银导致了全世界的商业扩张。虽然中文译者将书名改成白银资本，但是原作者却不是从白银货币本身开始论证的，他甚至完全没有注意到，明代中国的白银有着不同寻常的货币化过程。弗兰克的理论不仅使我们思考16世纪以前世界中心区域定位问题，而且使我们加深了对晚明中国社会加强实证研究必要性的认识，更使我们了解实证研究对晚明社会定位的重要性。也就是说，中国学者应该发出自己的声音，这声音必须是建立在本土经验的实证基础之上。那么，中国社会变迁以及中国与世界的关系可能就会与以往所认识的大不相同。 （摘自万明全球的视角：一个整体概念的确立） 7.下列对于“世界体系论”的理解，正确的一项是 A.“世界体系论”是建立在各民族、国家和地区已经形成一个统一的历史整体的基础上而形成的学说。 B.“世界体系论”由美国社会学家沃勒斯坦率先提出，但这一理论诞生后遭到了全面质疑和批判。 C.“世界体系论”的特点是用体系的观点看待整个世界及其各个部分的发展变化，采用一体化的研究方法研究社会体系的发展变化。 D.“世界体系论”是自16世纪以降，随着欧洲资本主义生产方式的发展，在欧洲中心论的基础上而建立起来的世界性帝国。 8.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A.从全球化的视角来看，随着世界各国、各民族相互影响的活动范围愈来愈扩大，历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史。 B.白银资本一书中关于中国部分的实证研究和分析明显不足，尤其缺乏对明代中国的白银有着不同寻常的货币化过程等方面的实证研究。 C.弗兰克同沃勒斯坦在观点上最大的分歧在于对欧洲中心论认识，弗兰克的世界体系论是建立在对欧洲资本主义为中心质疑的立场上的。 D.如果采用全球化视野来考察历史和现实，那么中国社会变迁以及中国与世界的关系就不会像以往所认识的那样。 9.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是 A.根据沃勒斯坦“世界性经济体系”的划分，16世纪的西方资本主义国家应属于世界中心区域。 B.从全球化视角出发，历史研究走出了作为部分的国家与社会的发展现象研究的局限，进 入世界历史整体性的考查和实证研究新视野。 C.世界体系论的反对者认为明史研究为西方学者创造一个更平衡的历史观有重要作用，所以他们把研究中国历史作为建立“世界体系论”根本任务。 D.在全球化视野考察中国历史的过程中，中国学者更应该从中国本土经验的实证出发，探讨全球视角中的历史问题。 （四）阅读下面的文字，完成1012题。 敬畏之心与文化自觉 王学泰 古人对文化什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。刘勰在文心雕龙开篇就写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”！意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。它也就是“道”。刘勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。这种文化观念来自儒家，自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。自古以来，凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化， 如说“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之类。 古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。所谓“春秋之法，中国而夷礼则夷之；夷而中国则中国之”。就是说按照春秋）大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国（中原王朝）之礼”，就按国人对待；如果你是“中国”人，用了“夷礼”。则按照“夷人”对待。可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。在儒家看来，“礼”是文化的核心。 儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作史记看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛亨”。这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。 然而中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。然而，近百年来我们又处在社会转型和革命振荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏心，自然会随之衰减。上个世纪从60到70年代，极“左”思潮高涨，扫荡文化运动一浪高过一浪。此时“文化”乃是一个负面词汇了，传统文化更是过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏！这时的传统文化成为妖魔。 改革开放以来，这种情况虽有根本改变，但井非“复旧”，而是被纳入孔方兄的营垒。因此“渎经热”、“古董热”、“收藏热”，乃至种种弘扬“国粹”热都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛，与文化关系不大。看到一幅字画，一款文玩，第一判断都是“值多少钱”？过去被“政治的正确”打压扫荡，进而妖魔化；现在足被金钱任意驱使，日益庸俗化。两者虽不同，对文化的蔑视则是一样的。因此，现在人们干的许多事关文化的事，让旁观者看来最没文化。大约都是金钱在当家作主的缘故。 朱熹在中庸注中说“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所说永恒不变、天人合一的道或文化，正是这种兢兢业业的态度，肇自孔孟的“道统”延续至今。现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。对“道”、“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。 选自人民日报（2008年I0月6日16版） 10.下列说法不属于“文化至上”的一项是 （ ） A.凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏。 B.儒家的信徒无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”。 C.司马迁、曹丕等把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。 D.现在，我们正在努力建设的法治社会，这也包含着文化重建。 11.下列说法或行为，不属于文化自觉行为的是（ ） A.司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作史记看得“重于泰山”。 B.曹丕说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”， C.李白写文章追求的是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。 D.朱熹认为对文化要有“君子之心，常存敬畏”的态度。 12.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ） A.刘勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而为 ，突出了人文的重要性。 B.“礼”是中国文化的核心，是判别人群归属的唯一标准。 C.上个世纪将文化妖魔化和庸俗化都是对文化的蔑视，谈不上对文化的敬畏。 D.当下，我们应该学习传统的文人士大夫的质朴精神和敬畏态度，进行文化重建。 （五）阅读下面的文字，完成1315题。 生态美学的学科依据 李晓林 生态美学的研究对象应该是生态学和美学各自研究对象的交叉部分，即人与自然的和谐关系。生态学研究生物与其环境的关系，美学研究人与现实（自然、社会、艺术）的审美关系。生态学和美学的结合点在于人与自然关系的和谐。生态学研究物种之间的共生关系，也包括人与其环境、与其他物种关系的和谐。人与自然和谐也是美学的研究对象，生态美学不仅研究人和自然的和谐关系，而且研究人和自身的和谐关系。 从学科性质上，生态美学的最终落脚点在美学，而美学的最终依据在哲学，也就是说，我们必须为生态美学找到其哲学依据。中国周易及道家思想、古希腊前苏格拉底哲学、印度奥义书等人类早期的哲学、宗教典籍里蕴涵了万物生成的思想。老子认为人和万物拥有同一个来源，那就是“道”，庄子也主张物我合一的自然哲学。人与万物同构、同源、同具有道性或神性，这是生态美学得以成立的哲学基础。首先，人与万物交换能量，人需要阳光、水、空气、食物，如果这些被污染被破坏，必然殃及人类自身。人的生命得以延续，时刻离不开自然界，所以人类应该节约能源，减少污染。其次，人与万物交换信息。人情感反映都是在与万物共在中发生、发展的，而不仅是人类改造自然的结果。再次，人与万物的关系不可能是主体与客体的关系，而在于我与你的关系，是互为主体的关系。万物的欣欣向荣必然使人感觉愉快，万物的肃杀衰败必然使人心生哀戚。从人和万物的生成角度，我们不仅能够找到生态美学的学科依据，也能够找到生态伦理学的学科依据。 西方现代美学所探讨的人与万物之间的审美关系与现代生态学关于人和万物相互依赖关系的观点具有一致性。首先，认识论美学把人和审美对象的关系理解为主体和客体的关系，现代美学认为，在审美体验中对象有了知觉和情感，与人心灵得以沟通，因此审美主体和审美对象之间不是主体和客体的关系而是主体间性的关系。其次，传统美学把感性认识和理性认识、抽象思维与逻辑思维对立起来，认为只有后者涉及真理，而现代美学认为它们原本就是共生的、同根同源的，思维包含了感性，艺术揭示着真理。 从研究方法上，生态美学可能引入自然科学方法，但是更根本的是人文科学的方法，如现代解释学的体验、表达、理解等。数学可以给我们提供准确的数字，比如某些物种的数量及分布，使我们对于生态状况有直观的了解，但是数学不能解决生态美学的问题。庄子体会到鱼在水中畅游的快乐，现代人体会到藏羚羊趋于灭绝的痛苦，只能进行体验和解释，不能以科学实验来证明。 13.下列关于生态美学特征的理解，不正确的一项是 （ ） A.生态美学研究生态学和美学的交叉部分，即人和自然的和谐关系。 B.生态美学最终落脚于美学，它以美学为基础，是美学的一个分支。 C.生态美学研究主体的人与客体的自然的共生、同构、同源的关系。 D.生态美学是以体验、表达、理解等人文科学研究方法为其研究方法的。 14.下列对生态美学得以成立的哲学基础的表述，不正确的一项是 （ ） A. 人类早期的哲学、宗教典籍里蕴涵的人与万物同具有道性或神性的万物生成的思想是生态美学得以成立的哲学基础。 B. 老子所说的“道”、庄子的“物我合一”，表达了人与万物和谐共生的思想，这也是生态美学得以成立的哲学基础。 C. 人与万物交换能量，离开自然界，人的生命无法延续，人与万物这种同构、共生的关系，是生态美学得以成立的哲学基础。 D. 人与万物交换信息，人的情感反映源自改造自然万物，人与万物的这种同源关系，但也是生态美学得以成立的哲学基础。 15.下列理解符合原文意思的一项是 （ ） A.生态美学还要研究人和自身的和谐关系，这是生态学和美学不曾涉及的领