论文之先秦篇.doc

开篇：先秦服装时间：公元前21世纪前221世纪叙述：先秦服装，是中国服饰历史的奠基阶段，中国服装的基本型制均在此期间逐步走向成熟，并建立了完整的服饰制度。第一节 装饰的发展和技术的进步由夏、商、周奴隶制国家得到了强化，政治、经济、文化得到了全面发展。人们对于“装饰”越来越显得有意识和自觉化。这是服装得以最终形成和发展的主要原因概括起来有几个主要因素：图组11.装饰的发展 后汉书 舆服志云：“上古衣毛，而帽皮”。比披发进了一步。 商代男女头式皆以梳辫为主，辫长以后盘髻，再戴上圆箍形的“頍”，或称冠巾，即最早的冠帽。图组2(1) 殷商时期出土的陶笄、骨笄、骨簪有精美复杂的雕镂，反映出实用和装饰意识的发展。标志着中国古代首服的形成。 笄，后称簪，其作用有两种： A、将头发束起来挽成发髻后，用笄来贯穿发髻中起发髻不散之作用； B、将头上所戴的冠，用笄从冠旁孔中横贯到发髻中，有把冠固牢于发髻上的作用。 殷商时期出土的象牙笄和骨笄(2)后汉书 舆服志释云：古代田鱼而食，因其皮先作掩蔽于下体的前面，以后在遮蔽其后面。到后来布帛产生，衣裳的形制确立之后，仍把前面遮掩的一片加之于服饰之前，沿用上古形成的衣裳的初期样式，是有其不忘本之意，并用之于礼服中。 根据我国的史载和金文中常见的“赐汝赤芾”的“芾”字，是象征太古时蔽膝的含义。 商代上层社会用来标明身份的装饰物“蔽膝”，即为 “芾” ，上有纹饰，蔽或称黻、芾，上小下大，呈斧形，用来祭祀祖先，寓不忘本之意。既起装饰作用，又标示其社会地位。象形字“芾” 周代服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松。衣袖有大小两式，领子通用矩领，这个时期的服装还没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”。另一种腰带以皮革制成，叫“革带“。 这种服装为矩领，领、袖、襟、裾均有缘饰，肩上有披肩，腰系绦带，并在右侧挂玉佩。此服属于当时一般士之服饰。东周男子服饰 矩领窄袖长衣展示图。 据虞书 益稷载：“予观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会（绘）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣。以五彩彰施于五色，作服，汝明。” 十二章纹饰绘或绣于服装上 ，始于西周，成为章服之始，为历代帝王所采用，服装的装饰程度、华丽以否成为区别等级的一个重要尺度。 十二章纹从西周以来为历代帝王所采用。到隋唐成为定式，一直流行到清代。“十二章绘”的寓意是：a. 日、 月、星辰取其照临光明，如三光之耀象征帝王统治天下b. 山，作山形，取其能云雨或镇重性格象征王者能安静四方或为人所仰的。c. 龙，取其应变象征人君应随机布教而善于变化。d. 华虫，作雉形，亦即华丽的鸟，取其纹彩表示王者有文章之德。十二章纹（1）e. 宗彝，即虎錐，虎取其猛，錐取其智 表示有深浅之知，威猛之德。f. 藻，即水草，取其洁净象征冰清玉洁之意g. 火，作火之形，取其光明，火炎向上象征带领百姓附君王之意。h. 粉米，作谷粒形，取其滋养；又若聚米形象征有济养之德。i. 黼为斧形，刃白身黑，取其象征能断割之意.j. 黻为两已相背，黑青相次象征背恶向善和君臣离合之意。总之，十二种纹样都贯穿着儒家伦理道德的含义。还有，十二章的颜色，由青、黄、黑白、赤五彩相间使用。十二章纹（2） 2、技术的进步 夏代至战国时期是中国纺织技术史上手工纺织技术的形成期。殷商时期，发明了提花装置。甲骨文中出现了“桑”、“帛”、“蚕”等字，以及高度精铸的青铜器，都说明了当时生产力的发达。图组3 纺织技术的发展和进步，使织物种类增加，如帛、绢、缣、绮、锦、绣和精细的麻制物。衣料也随着装饰发展的影响变得精致起来，衣着式样到了周代，已文章大备，加之宗教信仰和社会变革等原因，使服装形成了一套系统的冕服制度，所谓“礼经三百，威仪三千”。 图组4第2节 冕服（冠服） 左传中“冕” 是指头上戴的冠类首服。冕服是古代帝王、诸侯、卿大夫的礼仪服装。至迟在周代已经形成。 青铜器铭文有“元衮衣赤舄”、“玄上朱里” 衮衣即画有卷龙的衣服。玄衣是冕服中的玄色上衣，舄为 鞋子。 象形字 称冕。 冕服(1) “ 冕者，冠也”，但冠不等于冕。由于冕服之隆贵，后人常用“冠冕堂皇”来形容人的仪表。 冕服(2) 冕服： 礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹，而在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服。衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣，古代衬衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。鞋是双底的，以皮革和木做底，鞋底较高，周代天子，在隆重典礼时穿赤色的。 冕服(3) 冕服(4) 据周礼记载，周代凡有祭祀之礼，帝王、诸侯及卿大夫皆穿礼服。举行吉礼时必服冕服，冕同而服异，礼服由：冕冠、玄衣、纁衣 组成。还配有韨、革带、大带、佩绶、舄等附件。图组5 周礼 春宫记载：“王之吉服则衮冕，享先公飨射则氅冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则絺冕,祭群小则玄冕”。天子冕服十二章、上公九章、诸侯七章、诸子五章，冠冕旒数一样，按品递降。历代制度大同小异。这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。图组6 第三节 先秦服装的种类 先秦时期，除祭祀典礼的冕服之外，还有弁服、元端、深衣、袍、裘等服装。 一、弁服 其隆重性仅次于冕服，衣裳的形式与冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分为爵弁，韦弁、冠弁等几种，它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。皮弁以白鹿皮制成；打仗时用韦弁（人造熟皮）；田猎时着冠弁服；“冠弁，委貌也，委貌即玄冠”冠弁延至明代改为乌纱帽替之。弁服二、元（玄）端和深衣 除冕服之外，惟元端和深衣二种服饰用途最广。元端自天子至士皆可服之；深衣，天子至庶人也皆可穿着。区别在于：元端为国家之法服，而深衣则是王公至庶人的常服。元端和深衣1、深衣创始于周代，流行于战国期间。 五经正义中认为：“此深衣衣裳相连，被体深邃”是因其拥蔽全身，又因是衣制的初始阶段，人们相信衣制式样出于圣人所作，具体形制的每一部分都有极深的含意，而“深意”的谐音即为“深衣”。深衣（1） 深衣之制：A、右衽，将上衣下裳分裁，然后在腰部缝合，成为整长衣，以示尊祖承古。B、上窄下宽，下裳“制 十有二幅，以应十有二月”的含义，与冕服的十二章纹饰相似，这是古人崇敬天时意识的反映。C、以麻布、白布为之。幅用对角斜裁法。是古代最早的服饰之一，其形制对后代产生极大影响。深衣（2）袍、襦、衫等袍式之短者曰“襦”（也称短袄）袍与衫之区别：有衣里直曰“袍”，无衣里者曰“衫”，也称无袖单衣、或称半衣，男女皆著。袍和衫的特点：均为整幅制成，通体上下，无衣裳之别。着于下体的裤属内衣叫“亵衣”，也称“襗”。袍、襦、衫三、 袍、裘1、袍（长衣） 袍是在深衣的基础上形成的，腰部没有断缝，实为一种长衣，袍里夹有绵絮，短的袍又称为襦。用新绵装其里面的名曰襔，杂用旧絮的叫做袍，袍在当时不作为礼服，而是一种内衣。汉代以后，在领、袖、襟、裾等处缀以缘边，才发展为男子礼服。祛袖袂裙袍 战国男子穿着曲裾深衣 曲裾深衣与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。 曲裾深衣是汉服中最美的衣服之一，它把东方女性的古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体得淋漓尽致。曲裾深衣2、直裾单衣 楚国贵妇的直裾单衣 绣罗单衣及刺绣纹样。湖北江陵马砖一号楚墓出土的战国中期服饰实物，有绢、罗、锦、纱、绦等各种衣着十余件，为目前所见的最早的实物。从实物来看，锦袍和禅衣样式基本相同，即前身、后身及两袖各为一片，每片宽度与衣料本身的幅度大体相等。右衽、交领、直裾。衣身、袖子及下摆等部位均平直。领、袖、襟、裾均有一道缘边，袖端缘边较为奇特，通常用两种颜色的彩条纹锦镶沿。直裾单衣3、裘 说文解字云：“裘之制毛在外，故象毛”。“君子至止，锦衣狐裘。” 魏文帝曰：“皮之不存，毛将焉附？裘衣 4、 褐衣褐衣 用粗麻和兽毛混纺成的织料，为下层老百姓所穿着。第四节 自先秦起的古代军事服饰古代的军服由于作战形式的特定要求，形成了具有功能特色的服饰体系。军服的演变，从简到繁，从繁到简，