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大学语文（1）综合答疑（B） 问：教材中余秋雨先生都江堰是节选，能否把最后一段文字补充一下？答：现将文章的第四节补充在这里，以便于大家完整地阅读这篇文章：继续往前走，看到了一条横江索桥。桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。跨上去，桥身就猛烈摆动，越犹豫进退，摆动就越大。在这样高的地方偷看桥下会神志慌乱，但这是索桥，到处漏空，由不得你不看。一看之下，先是惊吓，后是惊叹。脚下的江流，从那么遥远的地方奔来，一派义无反顾的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高还感觉到了它的砭肤冷气，估计它是从雪山赶来的罢。但是，再看桥的另一边，它硬是化作了许多亮闪闪的河渠，改恶从善。人对自然力的驯服，干得多么爽利。如果人类干什么事都这么爽利，地球早已是另一幅模样。 但是，人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不断地自我耗损，结果，仅仅多了一点自信的李冰，倒成了人们心中的神。离索桥东端不远的玉垒山麓，建有一座二王庙，祭祀李冰父子。人们在虔诚膜拜，膜拜自己在同类中更像一点人的人。钟鼓钹磬，朝朝暮暮，重一声，轻一声，伴和着江涛轰鸣。 李冰这样的人，是应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。 实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理，平适可亲。中国祖宗颇多世俗气息，因此，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两界的桥墩。 我到边远地区看傩戏，对许多内容不感兴趣，特别使我愉快的是，傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰。傩戏中的水神李冰比二王庙中的李冰活跃得多，民众围着他狂舞呐喊，祈求有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。傩戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国一下子贴近了苍生。 注：上面是文章的第四节，也就是最后一个小节。文章由横江索桥的俯瞰到二王庙人们虔诚的膜拜及傩戏中水神的换位，表达出后人对李冰父子深深的祭奠。 问：请翻译一下记承天寺夜游。 答：元丰六年十月十二日，这天夜里，脱衣准备睡觉，看到月光洒进房间，就愉快地起床，外出散步。想到竟无人与之共享其乐。于是便去承天寺找张怀民。张怀民也没有睡下，他们一同在庭院中散步。庭中的月光清澈透明，水中交错着藻荇的倩影。其实不过是竹影和柏影罢了。哪一夜没用月？什么地方没有竹柏？但象我们这样的闲人却不可多得呵！ 问：积水空明是怎样一种意境？ 答：表现出秋月凄凄冷冷，洁净无尘，寺院空旷、深邃、宁静，与二人清闲漫步，无忧无虑，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心境的安宁的思想相互融合的意境。 问：忆刘半农君一文的写作特点 答：这是一篇悼亡记人的散文。在写作上，第一，记叙为主，辅以议论，把对人物的评价融和在对其行为事迹的记述之中；从大处着眼论其是非，从细处落墨写其为人。第二，以情纬文，章法结构自然而严谨。第三，文笔简约凝重，墨淡情浓，在婉曲含蓄中蕴藉着深沉的情思。 问：冰心曾说：要写好散文，必须是作者自己对于他们描述的人、物、情景有着浓厚真挚的情感。（关于散文，文艺报1959年第14期）。结合我的家在哪里？谈谈冰心的创作特点。 答：以第一人称我来写我的感觉，而其中的我是真我，这样就有抒发真挚情感的基础。感情仅仅真挚还不够，必须浓厚才可落笔成文。我的家在哪里?所表现的几乎是冰心积了一生的真情实感。 问：什么是侧面描写?记张自忠将军一文是怎样使用侧面描写手法的? 答：侧面描写是指对记写对象做间接描述，或以物写人，或以彼说此。记张自忠将军一文通过写司令部陈设的简单和饮食的清淡，表现张将军自奉俭朴和谋国之忠的品德，通过描述张将军防地夜间的景象和将军牺牲后的举国震悼，表现其治军之严、作战之勇和以身殉国之壮烈。 问：傅雷为什么自比为墙洞里的小老鼠? 答：傅雷这话不是矫情，也不是谦虚，是他面对现实，面对人事上的矛盾和倾轧，道出了自己的真实心情，表现了他狷介正直的个性。他对所有朋友都一片至诚，对国计民生念念不忘，只因为不会在世途上圆转周旋，故而像躲在墙洞里小老鼠，潜身书斋，致力于翻译事业。 问：忆傅雷一文中，作者选用哪些具体材料来表现傅雷对待工作、对待翻译事业的认真态度? 答：文章选择了三个具体材料：尽管他们夫妇对清华园颇有留意，但仍决定回上海，干他的翻译工作；在一次翻译工作会议上竟无顾忌地指出别人的翻译中的错误；对自己的挚友作战的一篇译作非常认真地对待和评价。 问：为什么说龙井寺品茶一文写得雅致且有韵味？ 答：龙井寺品茶记述了作家韩少华去龙井寺品茶的一段情缘。这篇散文写得清雅细致且颇有韵味，雅得闲在，几乎每一处运笔，均有杨柳宛转之美；雅得随意，兴之所至，漫笔点之际，却有清韵之妙；雅得舒缓，通篇娓婉舒来，拈古化今，品味独具。就如文中所品的龙井茶一样，其味乃清淳微妙，足令老妻幼子都不定抚弄得到的去处舒活起来，极有美学价值。 问：作者为什么称托尔斯泰的坟墓是世间最美的坟墓？ 答：人伟而坟小，展示托翁非凡的人格之美。而当代最伟大的人物托尔斯泰，居然葬入比小民的小墓还不如的小丘，作者就抓住伟人与小坟之间的落差，展示托翁比伟人还伟大的人格之美。 从埋骨于此的缘由，再显托翁人格之美：埋在亲手栽种的树木下，能使人类找到免于争斗、永远幸福的秘密。由此道出了以拯救苍生为己任的托翁高远的精神境界和穿透人生真谛的深邃目光。 从坟地氛围，再赞托翁人格之美：这个小小的，隆起的长方形包容着当代最伟大的人物当中的一个。作者从客体（拜谒者）被主体（托翁）感动的角度，来折射出托翁的伟大。它比所有挖空心思置办大理石和奢华装饰，更扣动人心弦。引出下文：坟小的托翁比坟伟的伟人还伟大，连拿破仑、歌德、莎士比亚的坟墓都不能与之相比。超凡脱俗的朴素墓葬显示了托翁人格的超凡脱俗，因而引出全文的最后结语：这个只有风儿低吟，甚至全无人语，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼着每一个人内心深藏着的感情。 因而，托尔斯泰之坟就成了世间最美的坟墓。 问：为什么说都江堰作者在本文的创作的取势上不同凡响? 答：本文作者却将这两个世界文明史上大工程，放在一起对比着写令其相互作用，一下子便使在创作上近乎熄灭的火山，同时喷发出了炽势的熔岩，闪烁出前所未有的哲理的光辉。那么，本文将都江堰与长城对比的基点是什么呢？如果只从思想意义上，传统文化进行对比，就显得太平常了。本文作者紧紧抓住社会功用，集中地比较，这样，不仅对比的两项都江堰和长城搭配得新，而且意义新。这二新显示了文章的取势甚高。 问：致巴特雷上尉的信有何深刻含义? 答：致巴特雷上尉的信的深刻含义是: 第一，雨果不愧为伟大的雨果他对英法统治者及其侵略强盗行的控诉相当彻底。 第二，圆明园是人类文明的结晶。 第三，贫穷落后就要挨打。 问：大围巾主要的艺术表现手法。 答：大围巾主要的艺术表现手法是： (1)真实简单的故事情节与富于情致的细腻笔法使小说具有着感人的艺术魅力； (2) 人物形象刻画得益于外形的雕塑与心理活动的有机结合； (3) 环境、场面的描写，有着鲜明的画面感和立体感，不仅营造出强烈的艺术氛围，而且酿造出深邃的意境； (4) 对比手法的运用造成情节的起伏,产生了动人心魄的感染力量。 问：张自忠将军一文的真实性体现在哪些地方？ 答：文章的真实主要体现在以下几个方面：如，地点的真实-战地的司令部所在地，襄樊与当阳之间的快活铺；天气的真实-二月中，很冷，降着冰霰；司令部陈设的真实-简单的陈设一尘不染；人物描写的真实-高高大大的身躯，不愧为北方之强，微胖，推光头，脸上刮得干净，颜色略带苍白，以及穿着；气度的温恭蕴藉。所吃的饭菜作者夜间的感受；赠旗仪式；张将军的灵榇总之，所见、所闻、所思、所感，无不真实。 问：张自忠将军对其司令部的描写是如何运用对比手法的？ 答：作者先写道：我们访问过多少个司令部，无论后方或是临近前线的，没有一个在简单朴素上能比得过这一个。在此总括之后进行了多方面的对比：一是简单与简单比-孙蔚如将军在中条山上的司令部，也很简单，但是也还有几把带靠背的椅子；二是朴素与朴素比-孙仿鲁将军在唐河的司令部也极朴素，但是他也还有设备相当齐全的浴室。三是不可比之比-雄霸一方的骄兵悍将就不必提了。此种写法贯穿全文。 问：为什么说始得西山宴游记是柳宗元人生逆旅的写真？ 答：穷则独善其身，达则兼济天下，一直是古贤先哲所奉守的圣训。柳宗元被贬永州，身处江湖，现实让他深知人心叵测，仕途歹恶，独有大自然是块没有被党争与权势玷污的净土，才是他最忠实、最可靠、永不背叛的挚友。于是，他放浪形骸，寄情诗酒，往往醉卧山林，歌以咏志。始得西山宴游记，正是这段人生逆旅的写真。 问：如何理解心凝形释，与万化冥合一节文字？ 答：心凝形释，与万化冥合。作者完全陶醉了；心神，也完全凝固了，整个身躯都消融在这苍茫的暮色中了，我与变化莫测的大自然完全融为一体，达到无我而忘我的境地了。此时此刻，何为情，何为景？情即为景，景即为情，情景交融！何为物，何为我？物化于我，我化于物，物我一体！何为天，何为人？天融于人，人融于天，天人合一！也只是到了这种无我而忘我的境地，恒惴栗的僇人才成了陶然不归的忘情者，尽情享受着大自然的恩赐。永州山川原始的、尚未被人触动过的野性之美，带给他返朴归真的快慰，形成一个对抗世态炎凉的精神小气候，幸甚至哉！ 问：冰心我的家在哪里？一文中为什么喜欢梦中的家而不喜欢现实中的家？ 答：文章前写梦境；后写现实。写了两个世界。一个是儿时的世界，心中的世界，潜意识中的世界，一个美好的无争斗的世界；一个是眼下的世界，现实的世界，真实的世界，一个充满争斗的世界。作者朝思暮想的家，是梦中的家，是儿时那没有与社会丑恶搏杀的美好的家。作者厌恶的是现实社会中的夺权、罢官、降级、罚款、毁旧等一切丑恶社会现象的存在。文章的深意也正蕴含于此。由此，梦中的美好、平和与现实中的丑恶、争斗形成了鲜明的对照；作者的一身清白又反衬出社会中阴暗、肮脏的一面。作者渴望一个清淡、素雅、平和、充满亲情与温馨，又不受外界干扰的家。 问：请翻译下面的文字：呜呼！臧洪遘难，轰传烈士之名，孔融捐躯，景仰男儿之节，白刃可蹈，青史难忘。苟大节之不渝，虽俎醢其奚恤？然未有丰碑屹屹，苌弘之碧血千年，青冢累累，田横之佳儿五百，如我黄花岗七十二烈士者，猗欤壮哉，不亦烈乎！ 答：译文：呜呼，臧洪遭难，世间传颂着烈士的英名，孔融牺牲，人人景仰男儿的气节，见刀山而敢闯，是青史难忘的壮举。坚定不移地保持高尚的气节，就是身受酷刑，又有何顾及? 可惜，苌弘的热血千年化碧，却没有丰碑矗立；田横500健儿从容赴死，却只添一片累累荒坟，我黄花岗烈士不也和他们一样悲壮、一样惨烈吗! 问：忆傅雷一文写出了傅雷性格的哪几个侧面？ 答：作者既写了傅雷的严肃又写了他的满脸是笑，又不乏幽默，写出了他严肃中的爱；写他孤傲如云中鹤与墙洞里的小老鼠，道出了他在那种社会现实中真实的心情；写他对所有的朋友都有一片至诚；写他的固而不执：朋友爱说傅雷固执，我也看到他的固而不执；写众人骂他狂傲，更觉得他实在是直率和认真。 问：致巴特雷上尉的信的起笔有什么特点？ 答：文章的起笔不凡。这主要表现在作者站在人类文明的高度、艺术美学的高度谈问题，把圆明圆看作是世界奇迹。从东西方文化艺术原则的高度做顶级的比较：理念和梦幻的高度把西方的巴黛农-理念艺术原则的体现，并在比较中突出了圆明圆的绝无仅有、举世无双，堪称梦幻艺术之崇高典范，仙境般的建筑。；与东方的圆明圆-梦幻艺术的代表作比较。说圆明圆荟集了一个人民的几乎是超人类的想象力所创作的全部成果。强调了它是为世界人民而建，是历史的结晶，属于全人类。令世界上所有的艺术家、诗人、哲学家赞美的亚洲文明的倩影。 问：请谈一谈摸鱼儿的用典 答：摸鱼儿用典，集中于下片。借前朝以喻今世，托古事以证今情，将历史之光折射现实，这种谈古论今，借古讽今之笔使全诗委婉曲折，惆怅缠绵。陈皇后尚可纵买相如赋以复宠辛，而今朝诗人的命运，却是准拟佳期又误，比长门事更为凄楚。突出了作者的家国之悲，身世之恸，深化了主题。而对打击、压制、陷害自己，而如今得意忘形的奸臣权相们，作者又以赵飞燕、杨玉环的典故来警告他们下场不妙。用典，博雅深厚，耐人寻味，更富历史感，它使人纵横驰骋于古今之间，尽情联想，加大了诗词的思想容量，深化主题。 问：请简单谈一谈郁达夫散文的总体特点。 答：这个问题比较大。结合他的雨简单说来，郁达夫的散文素以诗情绵绵，清丽秀美著称，这篇散文虽不以写景抒情见长，但是他的语言仍旧给人以优美清新、细腻含蓄，而且在采取引用前人名句，叙自己的情怀的手法上也开拓了意境增加了表达效果，并没有影响自己独特的风格。全文虽短，其情感抒发却也起伏跌宿，很有待的韵味。 问：请翻译下面的句子：将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反？背夏浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。 答：驾船驶向下游啊，身后是洞庭，眼前是长江。离开那世代定居的故土啊，飘飘荡荡来到东方。梦里都想着归去啊，何曾有片刻忘记故乡。离开夏口，想念西边的郢都啊，故都越来越远，真叫人悲伤。登上高坡以远望啊，姑且解一解我的愁肠。这一带土地平宽，还没遭敌