中国传统文化.ppt

1 中华传统文化和现代管理的冲突与融合 兼论大学生社会化过程中的角色转换与修炼殷建兵 主要内容 一 中华传统文化流派 特点及作用浅析二 中华传统文化和现代管理的冲突三 中华传统文化和现代管理相互融合的契合点四 大学生社会化过程中的角色转换与修炼 p2 主要目的 通过界定文化概念的内涵 重新划分中国历史发展阶段 力图寻找中华传统文化的源头和精髓 梳理最能代表中华传统文化的主要思想内容 剖析其特点 成因和作用 阐释中华传统文化与现代管理冲突的内容和缘由 通过解构传统文化 探索重建与现代管理相适应的思想文化的方式 中华传统文化对大学生社会化过程中角色转变与修炼的借鉴作用 p3 谦谦君子 易经 谦卦 革故鼎新 易经 杂卦 虎视眈眈 易经 颐卦 自强不息 厚德载物 清华大学校训 语出 易经 关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑 周南 关雎 执子之手 与子偕老 诗经 郑凤 新婚燕尔 诗经 谷风 不耻下问 当仁不让 工欲善其事 必先利其器 论语 千里之行 始于足下 天网恢恢 疏而不漏 金玉满堂 道德经 守株待兔 庖丁解牛 滥竽充数 韩非子 以卵击石 墨守成规 墨悲丝染 墨子 p4 一 中华传统文化流派 特点 及作用浅析 1 什么是文化 文化是一个复杂的总体 包括知识 信仰 艺术 道德 法律 风俗 以及人类在社会里所得的一切能力与习惯 人类学之父英国人泰勒 E B Tylor 1871年发表的 原始文化 广义的文化是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和 狭义的文化是指以民族精神和气质为核心的价值形态 p5 叶自成先生把文化概念划分为三个层次 第一个层次是 外围文化 它是各民族历史发展过程中形成的独具民族特色的风俗习惯 风土人情 社会风尚 包括饮食 衣着 建筑 音乐 舞蹈等 第二层次是 科学理性文化 包括所有的自然科学和绝大部分人文社会科学 除哲学 历史学 政治学 经济学等 是人类对自然界和人类社会的一般规律的认识体系 是人类千百年来在改造自然 改造社会的实践中积累的智慧结晶 第三层次即 思想价值文化 包括世界观 人生观 价值观 道德规范 意识形态 社会理想等等 p6 2 中华传统文化的代表阶段 中国历史阶段划分的种类 1 人类社会发展五阶段学说 原始社会 奴隶社会 封建社会 资本主义社会 共产主义社会 马克思恩格斯全集 大体说来 亚细亚的 古代的 封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态演进的几个时代 p7 p8 西周分封制 宗法制体系天子诸侯卿或大夫士 2 苏秉琦先生学说 古国 方国 帝国 3 苏秉琦先生学说的修正 尚书 尧典 中有一段记载 百姓昭明 协和万邦 黎民于变时雍 邦国 新石器时代至夏前 即三皇五帝尧舜禹时代方国 夏商周至春秋战国时代帝国 秦汉至清朝 p9 3 邦国时代的中华传统文化河图洛书 易经 系辞上 河出图 洛出书 圣人则之 河出图 的 河 指黄河 具体地点河南洛阳孟津县雷河村 洛出书的 洛 指现在的河南洛河东岸的洛宁 p10 龙马负图 神龟献书 p11 p12 河图与洛书是河洛文化的滥觞 中华文明的源头 公元130年 希腊人塞翁第一次提出幻方的概念 公元574年 德国著名画家丢勒绘制出一个完整的四阶幻方 p13 河图洛书 p14 天地定位 山泽通气 雷风相薄 水火不相射 太极图 伏羲先天八卦 结论 易经 不是占卜谶纬之学 而是中国最值得骄傲和自豪的文化宝典 智慧海洋 它开创了一种全新的思维方式 4 春秋战国时代中华文化概述 1 什么是春秋战国时代 春秋时期 前770年 前476年 简称春秋 因孔子修订 春秋 而得名 春秋 记载了从鲁隐公元年 前722年 到鲁哀公十四年 前481年 的历史 春秋时期之后是战国时期 战国时期 前476年一前221年 或称战国时代 简称战国 因西汉刘向编注的 战国策 而得名 p15 司马谈 论六家要旨 将百家首次划分为 阴阳 儒 墨 名 法 道 等六家 刘歆 七略 在司马谈基础上 增 纵横 杂 农 小说 等为十家 班固 汉书 艺文志 诸子十家 其可观者九家而已 后来 人们去 小说家 将剩下的九家称为 九流 自此 中国古代学术界都依从班固 百家就成了 九流 今人吕思勉 先秦学术概论 再增 兵 医 认为 故论先秦学术 实可分为阴阳 儒 墨 名 法 道 纵横 杂 农 小说 兵 医十二家也 p16 2 什么是诸子百家 诸子百家的划分 3 诸子百家简介代表人物 杨朱 老子 庄子代表阶层 士的下层主要著作 道德经 庄子 文史真经 p17 道家 哲学 是理论化 系统化的世界观 是自然知识 社会知识 思维知识的概括和总结 是世界观和方法论的统一 是社会意识的具体存在和表现形式 是以追求世界的本源 本质 共性或绝对 终极的世界观和方法论为内容的社会科学 是关于世界的本质 发展的根本规律 人的思维与存在的根本关系的理论体系 p18 主要思想 一是世界本体论 有物混成 先天地生 寂兮寥兮 独立而不改 周行而不殆 可以为天地母 吾不知其名 强字之曰道 道冲 用之或不盈 渊兮 似万物之宗 湛兮 似或存 吾不知谁之子 象帝之先 道之为物 惟恍惟惚 惚兮恍兮 其中有象 恍兮惚兮 其中有物 道生一 一生二 二生三 三生万物 万物负阴而抱阳 冲气以为和 人法地 地法天 天法道 道法自然 p19 二是辩证法思想 天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已 是故有无相生 难易相成 长短相形 高下相盈 音声相和 前后相随 恒也 祸兮福之所倚 福兮祸之所伏 兵强则灭 木强则折 天下柔弱 莫过乎水 而攻坚强者 莫之能胜 三是政治理想 小国寡民 使民复结绳而用之 甘其食 美其服 安其居 乐其俗 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死 不相往来 四是治国方略 无为而治 不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱 是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 常使民无知无欲 使夫智者不敢为也 为无为 则无不治 五是人生道路和人生态度 遁世隐居 自我修行 p20 庄子 评价 意境阔大 气势磅礴 想象丰富 构思奇特 幽默讽刺 比喻夸张 词章华美 运笔灵巧 绚丽多姿 汪洋恣肆 p21 代表人物 墨翟代表阶层 广大小生产者 小私有者 主要著作 墨子 p22 墨家 主要思想一是政治理想 尚贤 尚同 提倡选任贤才 消除阶级观念 使天下大治 二是治国方略 兼爱 非攻 主张爱不应有亲疏 上下 贵贱 等级的分别 他认为天下之所以大乱 是由于人不相爱 非攻就是反对一切非正义的战争 三是人生道路和人生态度 节用 节葬 非乐 天志 明鬼 非命 p23 墨家快速消亡的原因 一是近乎违反人性的生活方式和生存状态 二是组织性质 淮南子 墨子服役者百八十人 皆可使赴火蹈刃 死不还踵 p24 墨子救宋 墨子 公输 公输盘为楚造云梯之械 成 将以攻宋 子墨子闻之 起于齐 行十日十夜而至于郢 见公输盘 子墨子解带为城 以牒为械 公输盘九设攻城之机变 子墨子九距之 公输盘之攻械尽 子墨子之守围有余 公输盘诎 而曰 吾知所以距子矣 吾不言 子墨子亦曰 吾知子之所以距我 吾不言 楚王问其故 子墨子曰 公输子之意 不过欲杀臣 杀臣 宋莫能守 乃可攻也 然臣之弟子禽滑厘等三百人 已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣 虽杀臣 不能绝也 楚王曰 善哉 吾请无攻宋矣 子墨子归 过宋 天雨 庇其闾中 守闾者不内也 故曰 治于神者 众人不知其功 争于明者 众人知之 p25 代表人物 孔子 孟子 荀子代表阶层 士的中层主要著作 四书五经 p26 儒家 孔子封号朝代年代帝王封谥北魏太和十六年492年北魏孝文帝文圣尼父北周大象二年580年北周静帝邹国公隋朝开皇元年581年隋文帝先师尼父唐朝贞观二年628年唐太宗先圣唐朝贞观十一年637年唐太宗宣父武周天绶元年690年武则天隆道公唐朝开元二十七年739年唐玄宗文宣王宋朝大中祥符元年1008年宋真宗玄圣文宣王元朝大德十一年1307年元成宗大成至圣文宣王明朝嘉靖九年1530年明世宗至圣先师清朝顺治二年1645年清世祖大成至圣文宣先师 p27 主要思想一是政治理想 礼乐治国 崇尚 周礼 二是治国方略 以德治国 三是人生道路和人生态度 讲究 仁 义 礼 智 信 积极入世 仁 是德的总纲 仁 就是 爱人 君主要体民情 爱惜民力 反对苛政 儒家的 仁爱 是有差别的 不同于墨家无差别的 兼爱 儒家认为若要实践仁德 需要 忠 和 恕 忠 是尽自己的本分 恕 是推己及人 而社会各阶层人士各尽本分 以达到 君君 臣臣 父父 子子 的和谐局面 这就是正名思想 p28 孟子 公孙丑 下 孟子将朝王 王使人来曰 寡人如就见者也 有寒疾 不可以风 朝 将视朝 不识可使寡人得见乎 对曰 不幸而有疾 不能造朝 明日 出吊于东郭氏 公孙丑曰 昔者辞以病 今日吊 或者不可乎 曰 昔者疾 今日愈 如之何不吊 王使人问疾 医来 孟仲子使数人要于路 曰 请必无归 而造于朝 不得已而之景丑氏宿焉 孟子曰 天下有达尊三 爵一 齿一 德一 故将大有为之君 必有所不召之臣 欲有谋焉 则就之 p29 孟子 尽心下 说大人 则藐之 勿视其巍巍然 民为贵 社稷次之 君为轻 孟子 梁惠王上 庖有肥肉 厩有肥马 民有饥色 野有饿殍 此率兽而食人也 兽相食 且人恶之 为民父母 行政 不免于率兽而食人 恶在其为民父母也 儒家经典 四书 大学 中庸 论语 孟子 五经 诗经 书经 尚书 礼经 易经 春秋经 p30 大学大学之道 在明明德 在亲民 在止於至善 知止而後有定 定而後能静 静而後能安 安而後能虑 虑而後能得 物有本末 事有终始 知所先後 则近道矣 古之欲明明德於天下者 先治其国 欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意 欲诚其意者 先致其知 致知在格物 物格而後知至 知至而後意诚 意诚而後心正 心正而後身修 身修而後家齐 家齐而後国治 国治而後天下平 自天子以至於庶人 壹是皆以修身为本 三纲 明明德 亲民 止于至善 八目 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 p31 中庸天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教 道也者 不可须臾离也 可离非道也 是故君子戒慎乎其所不睹 恐惧乎其所不闻 莫见乎隐 莫显乎微 故君子慎其独也 喜怒哀乐之未发 谓之中 发而皆中节 谓之和 中也者 天下之大本也 和也者 天下之达道也 致中和 天地位焉 万物育焉 学习方式 博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 五达道 君臣 父子 夫妇 昆弟 朋友之交 三达德 智 仁 勇 p32 代表人物 吴起 商鞅 申不害 慎到 韩非子代表阶层 士的高层主要著作 商君书 慎子 韩非子 p33 韩非子 法家 法家主要思想 一是政治理想 建立中央集权的专制政体 二是治国方略 以法治国 提出了一整套的理论和方法 注意这和现代意义上的以法治国是有本质差别的 强调法 术 势的运用 三是人生道路和人生态度 现实主义 功利主义 不择手段获取权力 实现自我利益的最大化和自我功利的实现 务实创新 敢想敢干 法家鲜明特点 先秦诸子中最重视法律的一派 反对保守复古 主张锐意改革 法家的代表人物都是实干家 p34 p35 先秦诸子百家谱系图 儒家孔子孟子荀子 道家杨朱老子庄子列子 法家吴起商鞅申不害慎到韩非子 墨家墨翟 代表著作 四书五经 道德经 慎子 墨子 庄子 商君书 文史经 韩非子 政治观点 礼 乐道 德法后王尚同主要做法 仁义忠恕无为法 术 势兼爱 非攻性格特征 孔子 温文尔雅老子 清净无为冷酷无情古道热肠孟子 激昂雄辩庄子 明哲保身严刑峻法侠甘义胆荀子 务实理性 四家共同之处 一是阶级 或阶层 相同二是目的相同全力维护君主制度三是主题相同以政治为主题的价值观和方法论 四是核心相同以人为中心 p36 儒道法墨四家综合分析和比较 天子诸侯卿或大夫士平民奴隶 春秋战国时代社会阶层 四家的不同之处 一是代表不同 儒家是文士的代表道家是隐士的代表墨家是侠士的代表法家是谋士的代表二是立场不同 墨家是站在天下人立场为天下谋道家是站在个人立场为天下谋儒家是站在君主的立场为天下谋法家是站在君主的立场为君主谋 p37 三是方向不同 儒家 退回西周 孔子说 郁郁乎文哉 吾从周 论语 八佾 吾岂为东周乎 墨家 退到大禹时代 道家 退到太古时代即炎黄之前的伏羲时代 法家 唯一的前进派 与时俱进 四是方法不同 儒家是仁义忠恕 墨家是兼爱非攻 道家是清静无为 法家是严刑峻法 p38 先秦诸子思想的产生原因 文化是一个民族文明的结晶 与其地域环境 经济条件及价值取向和认知结构有着密不可分的联系 一是时代原因礼崩乐坏 战争频繁 强执弱 众劫寡 富侮贫 贵傲贱 诈欺愚 国相攻 家相篡 人相残 二是经济原因 典型的自给自足的自然经济三是地理原因 封闭的大陆型国家 独立的地理单元 四是思维方式原因 重感悟而不重实证 忽视细节 忽略定量分析 p39 先秦诸子思想实际作用有限的原因 一是与时代发展不相适应 法家超越了时代发展阶段和承受能力 儒道墨思想都有理想主义和复古倾向 二是经济社会地位的尴尬 有知识 有思想 有智慧 没实力 没权力 没基础三是思想本身的问题 不成体系自相矛盾空谈倾向 p40 天子诸侯大夫士平民奴隶 春秋战国时代社会阶层 君子谋道不谋食子贡问孔子 赐也何如 孔子曰 器也 子贡 何器也 孔子曰 瑚琏也 备注 子贡 姓端木名赐 卫国人 比孔子小31岁 在论语中出现的次数排第二 仅次于子路 子贡聪明能干 擅长外交 政治和做生意 p41 p42 戊己土 中央 甲乙木 东 庚辛金 西 丙丁火 南 壬癸水 北 统计数据中国2000多年历史 大的朝代十二个 不含夏商周 算上小的朝代和分裂时期的王国不少于50个 不含夏商周 大大小小的皇帝近500多个 近4000多次战争 p43 国中间是玉 上横代表道家 中横代表儒家 下横代表墨家 点代表法家 竖代表人 p44 道家 儒家 法家 墨家 人 二 中国传统文化和现代管理的冲突儒道法墨学说基本上都属于政治管理学的范畴 有着比较丰富的管理哲学 管理思想和管理方法 在农业社会的土壤中生长起来的传统管理思想有二大缺陷 一是没有工业化大生产的物质财富生产方式作为对象 二是没有市场经济做基础 p45 中国这样的文化背景下的引进工业文明和现代化生产方式和管理 不可避免地会发生冲突和碰撞 这种冲突可以通过与西方文化的比较中体现出来 一是西方文化崇尚个人主义 中国传统文化重视集体主义 二是西方文化重利 中国传统文化耻于言利 三是西方重视规章制度 中国传统文化重视关系人情 四是西方重效益和效率 中国重政治和形式 五是西方讲自由和竞争 中国传统文化讲纪律和服从 六是西方重视具体的管理方法 中国传统文化重视模糊的管理思想 p46 三 中国传统文化和现代管理相互融合的契合点 道德经 无用之用是为大用 三十幅共一毂 当其无 有车之用 埏埴以为器 当其无 有器之用 凿户牖以为室 当其无 有室之用 p47 1 可能性 1 相似的社会阶层属性 2 共同指向的对象 人 p48 天子诸侯大夫士平民奴隶 皇帝王宫贵族各级官吏士农工商 春秋战国时期社会阶层 秦汉以后社会阶层 指月之喻 楞严经 卷 如人以手 指月示人 彼人因指 当应看月 若复观指以为月体 此人岂唯亡失月轮 亦亡其指 何以故 以所标指为明月故 p49 先秦诸子的形象特征儒家 敦厚仁静 文质彬彬 文士道家 消极内敛 明哲保身 隐士墨家 大爱天下 侠肝义胆 侠士法家 机智权变 冷峻无情 谋士 p50 2 必要性 1 西方管理思想的弊端 2 管理思想向东方的回归西方管理思想经历科学管理时代 行为科学时代 后科学管理时代 回到人本管理时代 出现了向东方管理思想回归的思潮 1988年1月 全世界75位诺贝尔奖金获得者在巴黎开会时发表宣言 告诫人们 如果人类要在21世纪生存下去 必须回头2500年 去吸取孔子的智慧 孔子经典名言 己所不欲 勿施于人 被镌刻在联合国大厦 1993年在芝加哥召开的世界宗教会议 发表了 世界伦理宣言 把孔子这句话作为世界伦理基本原则和计划 p51 怎么做 具体批判 抽象继承 中学为体 西学为用 在批判的基础上进行继承和发展 这才是真正的融合之道 p52 做哪些 以道为顺 天不变其常 地不易其则 春秋冬夏 不更其节 顺道 守常 循轨 以人为本 管子 霸言 夫霸王之始 以人为本 本固则邦宁 本乱则国危 以和为贵 西周史伯 和实生物 同则不继 君子和而不同 小人同而不和 以诚为先 君子信而后劳其民 论语 尧曰 四教 文 行 忠 信 论语 述而 以义制利 义利之辩 以义制利 义以生利 正其谊以谋其利 不义而富且贵 于我如浮云 论语 述而 以实为正 动必量力 举必量技 不为不可成 不求不可得 妄行则群卒困 强进则锐士挫 必因于时也 时而动 不时而静 管子 宙合 p53 以法为守 韩非子 有度 刑过不避大臣 赏善不遗匹夫 能去私曲就公法者 民安而国治 以智自强 周易 天行健 君子以自强不