三十年代散文.doc

三十年代散文概述文学史研究的方法论：时段界定通观概貌提炼主脉与分支（思潮变迁、作家迁徙与交往）分层分支考察（典型案例研究：文体演进、理论创新）整体上升规律或结论文体史研究的方法论时段界定通观概貌（从文学史研究的第二阶段开始）提炼主脉与分支（社团、流派的聚合与文体理论争鸣）典型案例研究：刊物、作家群、作品风尚上升文体史规律或结论散文的文体特征：精神指向人的心灵史内敛含英咀华、反观自我外发明察秋毫，激浊扬清三十年代散文史概貌与流向19281931，19331934杂文与小品文竞相繁荣，作家群大而典范作家少理论争鸣根源于审美独立同政治热情的冲突京派散文与海派散文的对话主脉与分支左翼杂文论语派小品文“现代”派作家的散文独语的何其芳独语体式通过心理流动来体现。时代的漂泊者形象，找不到与现实世界的相融感，被自己生存其中的家园放逐，只能在想象中去寻找一个安宁的栖息地，梦中的伊甸园，一个辽远的国土，一个虚拟的乌托邦幻象。“一篇两三千字的文章的完成往往耗费两三天的苦心经营，几乎其中每个字都经过我的精神的手指的抚摩。”（何其芳还乡杂记代序）“快下山的夕阳如柔和的目光，如爱抚的手指从平畴伸过来，从林叶探进来，落在溪边一个小墓碑上，摩着那白色的碑石，仿佛读出上面镌着的朱字：柳氏小女铃铃之墓。”（墓）“何其芳先生要的是颜色、凸凹、深致、隽美。”（刘西渭李健吾）独语（何其芳）设想独步在荒凉的夜街上一种枯寂的声响固执地追随着你，如昏黄的灯光下的黑色影子，你不知该对它珍爱抑是不能忍耐了：那是你脚步的独语。人在孤寂时常发出奇异的语言，或是动作。动作也是语言的一种。 决绝的离开了绿蒂的维特，独步在阳光与垂柳的堤岸上，如在梦里。诱惑的彩色又激动了他作画家的欲望，遂决心试卜他自己的命运了；他从衣袋里摸出一把小刀子，从垂柳里掷入河水中。若是能看见它的落下他就将成功一个画家，否则不。那寂寞的一挥手使你感动吗？你了解吗？ 我又想起了一个西晋人物，他爱驱车独游，到车辙不通之处就痛哭而返。 绝顶登高，谁不悲慨的一长啸呢？是想以他的声音填满宇宙的寥阔吗？等到追问时怕又只有沉默地低首了。我曾经走进一个古代的建筑物，画檐巨柱都争着向我有所诉说，低小的石栏也发出声息，象一些坚忍的深思的手指在上面呻吟，而我自己倒成了个化石了。唉。我尝自忖度：那使人类温暖的，我不是过分的缺乏了它就是充溢了它。两者都足以致病的。印度王子出游，看见生老病死，遂发自印度人的宏愿。我也倒想有一树菩提之阴，坐在下面思索一会儿。虽然我要思索的是另外一个题目。 于是，我的目光在窗上徘徊了。天色象一张阴晦的脸压在窗前，发出令人窒息的呼吸。这就是我抑郁的缘故吗？而又，在窗格的左角，我发现一个我的独语的窃听者了：象一个鸣蝉蜕弃的躯壳，向上蹲伏着，噤默的。噤默的，和着它对长长的触须，三对屈曲的瘦腿。我记起了它是我用自己的手描画成的一个昆虫的影子，当它迟徐的爬到我窗纸上，发出孤独的银样的鸣声，在一个过逝的有阳光的秋天里。1934年3月2日欢乐告诉我，欢乐是什么颜色？像白鸽的羽翅？鹦鹉的红嘴？欢乐是什么声音？像一声芦笛？还是从稷稷的松声到潺潺的流水？是不是可握住的，如温情的手？可看见的，如亮着爱怜的眼光？。会不会使心灵微微地颤抖，而且静静地流泪，如同悲伤？欢乐是怎样来的？从什