暑期支教语文内容.doc

第一课时 一、导入 同学们，成语是在语言应用中长期使用、锤炼而形成的固定短语，它以高度凝练的语言形式，浓缩了十分丰富的文化内容，堪称汉语宝库中的精华。而且，成语言简意赅，大多数成语背后都有一段轶事、典故。掌握好成语，既可使语言生动形象，又可起到画龙点睛的效果。如果能在文章中恰当地运用成语，会使你的文章增色不少。二介绍成语本身（一）、什么是成语：什么是成语？成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。例如空中楼阁鼎鼎大名青出于蓝有声有色欢天喜地等都是四字成语。少于四字的成语，如敲门砖莫须有想当然之类，多于四个字的如桃李满天下真金不怕火炼心有余而力不足江山易改，本性难移只许州官放火，不许百姓点灯之类，在成语中都占绝对少数。成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之出。譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比较简炼，形式跟绝大多数的成语一样，如东西南北春夏秋冬之类，但是这些都不是成语。把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。现在简单地就这方面作些说明。成语跟专名不同：专名和成语虽然都是由几个字组成的固定词组，但是专名是表示特定概念的，例如李庄小学只是一个学校独有的名称（当然，可能有重名），广安人民公社只是一个公社独有的名称。成语则是表示一般概念的，例如七零八落这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如津津有味这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。成语跟科学术语不同：科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。例如主观能动性革命乐观主义无限花序平行四边形这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。成语跟谚语不同：谚语绝大部分是句子而不是词组。谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不象成语那样具有文言色彩。谚语的形式，不象成语那样整齐。例如坐山观虎斗天下乌鸦一般黑之类的谚语，都不是那么整齐。当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是可以勉强的。成语跟歇后语不同：歇后语是一种固定的句子，一定要由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的表达效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。如泥菩萨过河 自身难保。狗拿耗子 多管闲事。泥菩萨洗脸 越洗越难看。蜜饯黄连 先甜后苦。这些话，都是歇后语而不是成语。成语跟引语不同：在古人的著作中有个别语句，如勾心斗角（见杜牧阿房宫赋）水落石出（见苏轼赤壁赋）等，因为时常被人们使用，后来就成了成语。但如，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。是唐朝诗人刘禹锡的两句诗。这两句诗不是人们时常使用的，而是在文章中偶而被引用了。因此这类语句应该称之为引语，不能看做是成语。成语跟由四个字组成的普通词组也不一样，因为成语由四个字组成的占绝大多数，所以有些人往往把由四个字组成的普通词组，尤其是文言色彩比较浓厚的普通词组，也看做是成语。应当指出：凡是一个词组里的词可以抽换的，就应该把它看做普通词组。例如根本改变这个词组，在某种场合，也可以改为彻底改变、基本改变或大大改变。又如密切合作这个词组，可以改为紧密合作，肆意挥霍，可以改为任意挥霍或随意挥霍。这几个词组改了以后，并不影响内容，使人感到也很合适。象这样可以自由改动的词组，都是普通词组。至于成语，则是一个有机的整体，组成成语的词，一般不能用其他意思相同或相近的词来替换。例如虎口余生这个成语，就不能改为狼口余生或豹口余生，也不能改为虎嘴余生。又如：不管哪个殖民主义者怎样花言巧语地侈谈和平，也掩盖不了他们的侵略本质。在这个句子里，不但不能把花言巧语地侈谈和平改为花言地侈谈和平，或巧语地侈谈和平，就是改为巧语花言地侈谈和平也是非常勉强的。成语跟专名、科学术语和歇后语的不同，看起来相当明显。成语跟引语、普通词组、谚语的区别，一般说来也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我们应该承认有些固定词组或相当固定的词组是介于成语与谚语、引语或普通词组之间的，对这类词组，不必一定去划分它的界限。例如一文不值，我们可以认为它是普通词组，因为把它该为不值一文、不值一钱或一钱不值都毫不勉强。但是，这个词组毕竟有相对的固定性，极象成语，把它看作成语，也未尝不可以。又如路遥知马力，日久见人心，把它看做成语或谚语皆无不可。（二）、成语的四字性：前面已经说过，成语多由四字组成，少于四字或多于四字的比较少；尤其少与于四字的成语，相形之下更少。因此日本人讲汉语，就有四字汉语这种说法（见一九七八年版，吉田昇等编著的中学校现代国语），也有的称为四字熟语（见一九七八年版，今泉忠义等编的中学校国语）。不过他们列入四字汉语和四字熟语中的例语，在我们看来，有的不是我们所说的成语，因为我们没有那种说法。如左往右往上意下达执行犹豫质疑应答之类。又如他们把春夏秋冬前后左右东西南北也都认为是四字熟语，我们也未便苟同。春夏秋冬这是气象学名词，前后左右这是日常生活中常用的方位名词，东西南北是地理学上常用的方位名词。尽管这样，成语之显然有四字性是无可否认的。例如下列的成语，就它们的出处来看，都不是四个字，换句话说，也就是这些成语都是把非四字的话加以提炼、形成四字成语，试看以下成语与其出处的关系：（1）明察秋毫明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（孟子梁惠王上篇）（2）缘木求鱼以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（孟子梁惠王上篇）（3）事半功倍当今之时，万乘之国行仁证，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。（孟子公孙丑上篇）（4）刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（刻）其舟曰：是吾剑之所从坠 。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（吕氏春秋察今）（5）黔驴技穷唐朝柳宗元有篇文章题目是三戒，其中有一个小题为黔之驴。黔驴技穷就是从这篇文章叙述的故事中提炼出来的。（6）敝帚千金（或说敝帚自珍）里语曰： 家有敝帚，享之千金 ，斯不自见之患也。（曹丕典论论文）从上文看来，成语的四字性非常明显。或者把比四字为多的话缩减为四字，如明察秋毫缘木求鱼，或者把两句话合并为一句 只用四字，如事半功倍敝所千金。或者把一个用字较多的故事，编写为四字，成为一个成语，如刻（契）舟求剑黔驴技穷都是。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如宋朝范仲淹的岳阳楼记，有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时引入文章。而如吃苦在前，享乐在后，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在岳阳楼记中的文句百废俱兴，因为是四字，就成了成语。成语为什么四字者为多？这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集诗经，就以四字句为多，古代历史尚书，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千三字经百家姓千字文，其中后两种即全为四字句。四言杂字龙文鞭影初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。不过把四字成语缩短为二字的也颇不少，如：画蛇添足 蛇足东施效颦 效颦墨守成规 墨守杞人忧天 杞忧囊萤映雪 萤雪以上都是从四字成语缩写为二字的例子。在某种场合，也许有宜于用二字者。又如矛盾推敲之类常用的成语，都是来源于有名的故事，但都不是由四字成语精简为二字的。这种与一般词汇又有所不同，我们不妨认为是成语中之二字者。 （三）、成语在来源浅探：成语的数目很多，一九五八年商务印书馆出版的汉语成语小词典就收有成语三千多条，实际上当然还有许多成语没有收进去，成语实有的数目，一定比这本小词典中所收的多得多。这些成语是怎样产生的呢？粗略地分析起来，主要有以下几个来源：（1）历史事实有些成语是从历史事实来的。其中有的是把某一历史事件，概括为成语的；有的是截取或改易历史里的著名文句为成语的。这里先举几个由历史事实而来的成语：（A）完璧归赵史记蔺相如列传记载：战国时候，赵国的国君惠文王得到一块璧玉，秦国的国君昭王写信给赵王，说他愿意给赵王十五座城，换取这块璧玉，赵国比秦国弱，它明明知道秦王的话靠不住，可是又不敢公然戳穿秦王的谎言。在这种情况下，赵国的大臣蔺相如到秦国去处理这件事。他临走的时候说如果秦国把十五座城给了赵国，就把璧玉给秦国，如果拿不到城，就要使璧玉丝毫无缺地归回赵国（史记的原文是 完璧归赵。）蔺相如到了秦国，把璧玉献给秦王，可是他看到秦王并没有真给赵国十五座城的意思，于是很机智地编造理由，从秦王手中把璧玉要回来，偷偷地让随从人员送回赵国。后来人们用完璧归赵这四个字，表示把原物完好地、原封不动地归还物主。这四个字也就成了成语。这种成语，在全部成语中所占的数量不很多。成语中的投笔从戎退避三舍唇亡齿寒一鼓作气门庭若市等等，都是出自历史事实的。（2）前人故事有些成语是由前人的故事来的，这类故事也是确有其人其事，只是其人其事在历史上不是很重要的。这类成语有的比较有风趣，有的有比较好的修辞效果，所以也被人们广泛地使用。现在举几个例子，并说明它们的来源。胸有成竹宋朝有一位画家叫文同，字与可，擅长画竹。当时有位文学家晁补之作诗说：与可画竹时，胸中有成竹。后来胸有成竹就成了一个广泛使用的成语，用它来称赞处理事情很有定见有把握的人。此外如威武不屈尾大不掉抱薪救火门可罗雀都是由前人故事而来的成语。（3）寓言传说古书里边也有些含议深刻的寓言，也是成语的来源。这类成语，往往有教训或讽喻的意味。现在举几个例子并加以说明。（A）杞人忧天列子天瑞说：周朝时候，杞国有一个人怕天崩地坠，自身无处寄托，因此连睡觉吃饭都没有心思了。后来就把杞人忧天用为成语，比喻毫无必要的忧虑。（B）邯郸学步庄子秋水说：燕国寿陵地方有一个青年，到赵国的国都邯郸去学走路（赵国人善于走路）。他没有把本领学到手，反而把自己原来走路的步法也丢掉了，只好用两只手爬着回家。后来把邯郸学步用为成语，比喻摹仿别人不到家，反而连自己原有的本领也丢掉了。（C）掩耳盗铃吕氏春秋.自知有一个故事说：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。淮南子说山训也有这个故事。成语掩耳盗铃就是这样来的，只是把钟改为铃了。这个成语比喻骗人的人所用的办法非常笨拙，他自己却以为能骗得了人。成语里边还有一个掩目捕雀，出于三国志陈琳传，跟掩耳盗铃的意思差不多，但是群众基础较差，使用的人比较少。由寓言故事来的成语，往往含有幽默感和深刻的教育意义。如守株待兔刻舟求剑画蛇添足等。这类成语，在全部成语中，所占的比重不算大。（4）古人原句成语里面有一些是全用古人语句而不作改动的，例如：（A）醉翁之意不在酒见宋朝文学家欧阳修醉翁亭记：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。意思是：醉翁的心思并不在饮酒上，而在于赏玩这里的山水。后代把醉翁之意不在酒用为成语，表示别有用心另有目的等意思。（B）水落石出见宋朝文学家苏轼的赤壁赋：山高月小，水落石出。水落石出本来是纯粹写景的文句，后代用为成语，比喻真实的情况终于显露出来。（C）更上一层楼成语不仅有完全用前人文章里的语句的，也有完全用前人诗句的更上一层楼就是处于唐朝诗人王之焕的登鹳雀楼诗。原诗是：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。更上一层楼这个成语，比喻在某一已有的基础上更加提高，更为扩大之类的意思。成语里面的一笑千金咄咄怪事下笔成章一鸣惊人等，都是全用前人的语句。这类成语在全部成语中所占的比重比较大。偶然被人们引用的前人名言警句，即使它明显地具有成语的特点，也不能把它看做成语，而只能认为那是引语。可是如果后来时常有人使用它，群众逐渐对它熟悉，那就要把它看做成语了。（5）截用或改易古人语句有些成语不是直接使用古人的语句，而是截用或者把古人的语句略加改变，然后使用的。截用或改变的原因，主要是为了使其符合成语的结构形式。（参阅前文成语的四字性）例如：（A）舍生取义孟子告子上篇里有两句话是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。后人从这两句话里，取出舍生取义这四个字作为成语，表示为了维护正义不惜牺牲生命的崇高品质。（B）一曝（）十寒孟子告子上篇里有几句话是虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。（意思是：虽然有天下容易生长的东西，但是晒它一天，冷它十天，也没有能生长成的。）后人从这几句话里摘出一曝十寒四个字用为成语，比喻一个人没有恒心，努力的时间少，荒废的时间多。（C）一毛不拔孟子尽心上篇里有一句话是：杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。（意思是：杨子极端自私，即使从他身上取下一根细微的毛发就能够有利于天下，那他也是不肯干的。）后人把这句话里的拔一毛不为改成一毛不拔四个字，作为成语，形容极端自私和非常吝啬的人。（D）近水楼台宋朝苏麟有两句诗：近水楼台先得月，向阳花木易为春。后来截用近水楼台四个字为成语，比喻在条件便利的情况下就能比一般人先得到好处。成语里面的知名之士一日之长一丘之貉一日三秋一字千金都属于这一类。这类成语，在全部成语中所占的比重也比较大。（6）人民群众用过的精炼词组谈到成语的来源，人们总会先想到上边所说的那些所谓有出处的成语。其实在成语里边占比重较大的，还是那些现在已经找不到真正原始出处的成语，这类成语，绝大部分是人民群众创造的。其中有一些具有浓厚的口语色彩和生活气息。例如：大海捞针指桑骂槐另起炉灶三三两两大刀阔斧囫囵吞枣等等。这类成语，因为修辞手法和表达效果都比较好，所以历来就被人们广泛地使用着，而且不仅使用于书面上，也使用于口语中，甚至很早就使用于口语中。如果有人在古书中看到了这类成语，认为某书的作者就是这个成语的创作者，这恐怕未必可靠，譬如见于宋人语录里边的一些成语，见于元人杂剧里边的一些成语，未必就是产生于宋朝或元朝，可能都还早。（7）谚语俗语有些成语，在两三千年之前就已经被人们写在书里。虽然用的是文言，看起来很典雅，其实本来是群众口头中使用的谚语或俗语。例如，亡羊补牢敝帚千金等等，都属于这一类。为什么知道这些成语本来是谚语或俗语呢？因为使用这些成语的古人，在古书里边已经说了。如：战国策楚策说：臣闻鄙语曰：亡羊补牢，未为迟也。（意思是：养在羊圈里的羊跑掉了，赶快把圈修补起来，免得别的羊再跑掉，也还不算晚。）曹丕典论论文说：里语曰， 家有敝帚，享之千金 （意思是：俗语说，家里有一把破扫帚，自己以为宝贵得可以同千金相比。享就是当或当做。）史记白起王剪传说：鄙语云，尺有所短，寸有所长。所谓鄙语、里语或谚语、俗谚，就是民间的谚语或俗语的意思。实则有些来自谚语或俗语的成语，在古书上，也还有并不一定标明是里语鄙语的。另外还有些谚语和俗语，从文字上看，不像一般成语那样整齐典雅，很明显是人民大众的口语。可是因为它们通俗易懂。具有很好的表达效果，因此广泛地被人们所使用，也成了成语。例如牛头不对马嘴坐山观虎斗众人拾柴火焰高天下乌鸦一般黑都是属于这一类的。（8）外来的成语我们使用的成语，也有来自外国的。例如魏、晋、六朝、隋、唐时候，我国翻译了不少流行于西域和印度的佛经。佛经里边的语句和典故，不少从早就成了我国的成语。例如：一尘不染现身说法心花怒放不可思议不即不离回头是岸皆是。明、清以来，我国跟西洋各国的文化交流逐渐频繁，西方的典故、格言以及西洋著作的汉文译本中的精炼语句，有的也就变成了我国人使用的成语。例如：时者金也以眼还眼，以牙还牙旧瓶装新酒火中取栗新陈代谢物竞天择弱肉强食拿原则来做交易按劳取酬等等都是。（9）改造的成语前边说过，成语是固定词组或固定的句子，一般不能随便改变。但是有时候为了表达上或行文上的需要，也可以更换一两个字，巧妙地把它加以改造使用。这种改造的成语，表达的效果往往比较强，因为把成语改了一两个字，特别能引起读者的注意。这种办法，古代就有的。例如物极则反这个成语出于鹖冠子环流篇。意思是事物发展到极点，一定要转到它的反面。后代有人把它改为物极必反，就觉得更为肯定有力。南北朝时，北周有名的文学家瘐信作哀江南赋就把这的成语改为物极不反，表达他那无可奈何的愤慨情绪。又如事半功倍这个成语，出于孟子公孙丑，意思是说用力小而效果大。后来有人把这个成语里的半倍两个字的位置一换，改为事倍功半，来说明工作费劲大，收效小。但是在古代，这样使用成语的例子比较少。现在我们进入了伟大的社会主义时代，前人某些思想意识的错误性和局限性，显露得很清楚。因此把成语加以改造而表达新思想的，用得也就比较多了。例如把欲速则不达改为欲速必达；把一举两得改为一举三得一举多得；把一箭双雕改为一箭三雕一箭多雕；把知难而退改为知难而进等等。时代已经改变了。生活在新社会不同于生活在旧社会，人们的思想感情、精神面貌起了很大的变化。旧的清规戒律，已经不能拘束我们了，有一部分旧成语的内容，显然不适合于今天的社会。譬如具有共产主义风格，敢于蔑视困难，敢于胜利的人们，绝不会知难而退。新成语知难而进的产生，是很自然的。这也可以算是化消极为积极，同时也收到了古为今用的效果。（10）新生成语我们现在使用的成语，大都是两三千年以来流传下来的或陆续产生的。随着社会的发展演进，根据社会生活的实际需要，表达新思想意识的成语，就自然会不断地陆续地产生。全国解放以来，在阶级斗争、生产斗争、科学实验的实践中，就产生了许许多多具有积极意义的新成语，例如：厚今薄古 推陈出新 多快好省分秒必争 力争上游 百花齐放勤俭持家 修旧利废 上山下乡勤学苦练 只争朝夕 化废为宝比学赶帮超 全国一盘棋等等。同时，也产生了少量具有批评性的新成语，例如：缩手缩脚、少慢差费。这类新成语，具有鲜明的时代精神，含有积极意义。所以产生以后，立刻就不胫而走，为各阶层的广大人民群众所喜用。以上列举的十项，是成语的主要来源，也是成语较大的类别。（四）为什么学习成语，成语的优越性：成语本来是人民大众口头上或古人今人的著作中使用的语言材料。成语之所以能得到人们的广泛使用，主要是因为它具有以下一些优点：（1）言简意赅成语一般都能把人们所要表达的丰富的思想，用十分简练、非常概括的几个字说出来，真正具有言简意赅（完备）的优点。适当地运用这些成语，会使语句显得格外精炼。例如：（A）方枘（）圆凿意思是：方榫（）头不能楔（）进圆孔洞，比喻两件事不相容，或者比喻事情的不可能。（B）色厉内荏（）意思是外貌看起来庄矜、威严，而内心里却很怯懦。（C）众口难调意思是吃饭的人多了，饭菜的味道就很难使所有的人都满意。比喻作一件事情，不容易使各方面都没有意见。这类成语，如果改用一般的话来说，即使多用很多的字，也未必能表达得像用成语那样的意思丰富和透彻。（2）易学易记由于成语在结构形式和组织方法上，基本上有规律可循，所以学起来都比较容易，甚至为创造新成语也提供了便利条件。比如：翻天覆地 横征暴敛醉生梦死 抱残守缺 啼饥号寒这些成语，从语法的角度上来分析是有它的共同之处的。翻天覆地是动宾结构，是由翻、覆、天、地四个字交错组成的。提起翻天，可能就想起覆地。又如横征暴敛，是横、征、暴、敛四个字组成的。横征和暴敛对仗是很工整的。所以学起来、记起来都很容易，特别是由于成语具有四字性，也使成语易学易记。（3）形象具体有许多成语，含有显著的修辞因素，看了或听了以后，就会在头脑里留下一个深刻的、具体的印象。成语中所用的修辞手法，是多种多样的，这里举几种常见的例：（A）比喻法借某一种情况说明另一种情况。例如：中流砥柱这个成语用现代汉语来说，就是黄河中流的砥柱山。砥柱是在黄河中流的一座山，黄河的水日日夜夜汹涌澎湃地冲击它，可是千百年来，依然屹立在那里。因此人们就用中流砥柱这四个字作为成语，比喻那些意志坚强，在大风大浪里经得起考验，毫不动摇，能起支柱作用的人。如影随形无论什么物体的影子，一分一秒也离不开那个形体。因此，人们就用如影随形这个成语，比喻两个人或两件事物关系的密切。牛鬼蛇神 牛鬼和蛇神都是可憎恶的妖魔、鬼怪。因此，人们用这个成语比喻极坏的人。水中捞月 映在水里边的月亮只是一个影子。到水里去捞月亮，当然是永远捞不到手的。因此人们用这个成语，比喻做那些白费气力，枉费心机而得不到结果的事情。以上这几个成语，都不是直接用它的字面上的本意，而是用它那比喻的意思，都是属于修辞上的比喻法。（B）讽喻法假造一个故事，用来讽刺或者教育劝诫别的人。例如：狐假虎威战国策楚策有这样一个故事：一只老虎寻找野兽吃，遇到一只狐狸。狐狸说：你怎么敢吃我！老天爷派我做百兽之王，现在你吃我，就是抗拒天命！你如果认为我说谎话，那么我在你前边走，你跟着我，看看野兽们见了我有没有敢不立刻跑开的？老虎同意了，于是就和狐狸一块儿走，野兽看见老虎，吓得就跑。老虎不知道野兽是怕他，还以为真怕狐狸才跑呢，后来人们就用狐假虎威这个成语，讽喻那些凭借别人的势力来吓唬人的人。画蛇添足战国策齐策有这样一个故事：楚国有一个人举行祭祀典礼。行完了礼，把一壶酒赏给他家里的几位客人。客人们商量道这酒几个人喝嫌少，一个人喝，有余。咱们在地上画蛇，谁先画成了谁就喝酒。有一个人先把蛇画成了，拿过酒来将要喝，却又左手举着酒壶，右手又画着蛇说：我还能给蛇添上脚。脚还没画成，另一个人又把蛇画成了。这人把酒壶夺过来，说：蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚？于是他就把酒喝了。后来用画蛇添足这个成语，讽喻那些喜做节外生枝、无补于事的人。另外成语中的鹬蚌向争，渔人得利愚公移山等，都用的是讽喻法。（C）对偶法 把两个有某些类似之点的词组，互相对照，组织在一块儿，形成语法上的并列结构。例如：车水马龙这个成语是用车水和马龙两个词组构成的，车水和马龙对偶。这里说的是车和马：车怎样呢？车象流水那样接连不断地飞驰。马怎样呢？马象龙那样活跃地奔跑。用这句成语来形容大街上人们来来往往的热闹景象是再恰当也没有的了。良师益友这个成语是用良师和益友两个词组构成的。良师和益友对偶。这说道德学问很好的老师，于我有益的朋友都有助于自己的进步。此外象灯红酒绿忍气吞声横征暴敛耳闻目睹等等，也都是用对偶法构成的。这类成语的前后两个词组所表示的意思都是类似的，而不是相反的。（D）映衬法把相反的两件事互相对照。例如：地旷人稀 旷是广阔的意思，按一般情况来说，土地的面积大，那么土地上居住的人就多。可是有些地方，尽管土地面积大，而人口并不稠密，这就是地旷人稀。地旷跟人稀两件事是不协调的，而是相反的。这个成语就是用这两种情况的互相映衬组织起来的。阳奉阴违这个成语的意思是表面听从，暗地里却又另搞一套。阳是表面，阴是里面。风是遵从，违是违背。阳奉跟阴违恰恰相反，恰恰是互相对照的。此外，口是心非曲高和寡等等，也都是用这种修辞法。映衬法跟对偶法的根本不同之处在于：对偶法的前后两个词组所表示的意义彼此有类似之点，有相同之处；映衬法前后两个词组所表示的意义彼此相反，对比鲜明。（E）夸张法把事物加以夸张，说得远远超出客观事实。例如：体无完肤这个成语是形容人体受伤很严重，身上已经没有一点完好的皮肤。实则身体即使受伤极重，总还会有局部完好的皮肤，如果连一点好皮肤也没有，那也就活不成了。鸡犬不留这个成语是形容抢掠十分严重，就连一只鸡一条狗也没给留下。门庭若市形容交游广，来的人很多，住宅门口和院子，热闹得就象集市一样。此外象气吞山河血流漂忤口若悬河等等也都是用这种修辞法。这类成语尽管夸张得与实际不符，但这种巧妙的修辞方法，会增强表达的效果。这种比喻手法，也就是文心雕龙上所说的夸饰。（F）截短法把字数较多的文句，剪裁缩短，使他精炼简洁。例如：瓜田李下 这个成语是截短古乐府诗古君子行瓜田不纳履，李下不整冠两句而成的。原诗字面的意思是：在瓜地里，不要弯腰提鞋；在结着李子的树下，不要举手整地帽子。意思是让人们要注意自己所处的地位，避免嫌疑。管窥蠡测 这个成语是截短函数东方朔传以管窥天，以蠡测海而成的。原话表面的意思是：从竹管的小孔里看天，用瓠瓢量海水。它的引申义是：目光短浅，所见者小。类似坐井观天的意思。此外，象李代桃僵蚍蝣撼树司空见惯等等，也都是使用这种修辞法。理解这类成语，首先要知道原来的句子是怎样说的，还要掌握它的精神实质。（G）镶嵌法故意用几个无关紧要的字插在一个词的中间，以舒缓语气或增加力量。例如：七拼八凑：意思是搜集一些零碎材料勉强地拼凑起来。一干一净：意思是干干净净，什么也没有了。冤哉枉也：意思是十分冤枉。本来主要说的是：拼凑干净冤枉，而把两个字拆开，在每个字的前边或后边各镶嵌上一个字，如七八一二哉也，以增加修辞效果。成语所用的修辞方法，这些是最常见的。此外当然也还有，这里不拟多举。许多成语都具有浓厚的修辞色彩，所以使人一看就觉得形象具体。（4）语势有力成语是历史的产物，具有群众基础，表达的效果比用意思相同的一般说法为强。例如群起而攻之，就比大家一齐起来反对他或者批评他斥责他更有力些。口诛笔伐就比用语言和文字对他进行严厉的批判这样一句话显得有力量。由于成语有以上各种优点，所以在文章中适当地使用成语，是非常需要的。这不仅能增强表达效果，而且可以使文章的语汇丰富多彩。不过也不能在文章中故意地多用成语，堆砌成语，以显自己的渊博，那样就可能把文章写得不文不白，不伦不类，矫揉造作，画蛇添足。这一点我们要特别注意。（五）、怎样学习和使用成语：（1）彻底理解学习和使用成语，跟学习和使用字、词一样，首先要彻底理解它的涵义，不能不求甚解。如果对某一个成语的意思还没有理解透彻，或者对成语中某个字的音义还说不准确，就随便拿来使用，那就难免用得不恰当，甚至闹出笑话。（2）用得场合恰当使用成语，应当力求用得场合恰当，不应当滥用。（3）分清褒义贬义成语里面，也的除了表示本身的意义之外，还表示人们的喜爱或者憎恶的感情。（4）注意成语的规范化前边说过，成语是固定的词组或句子，一般不能随便换字或改变它的结构。（5）成语的灵活运用一般说来，成语是固定词组，有一定的固定性。（6）在乐趣中学习成语 （可以互动）现在，广告铺天盖地，但能被人们记住的却不多。利用谐音成语做广告识记成语能收到意想不到的成果。例如：1某安眠药广告梦美（寐）以求2某饭店广告食（十）全食（十）美3某饮料广告饮（引）以为荣4某自行车广告骑（其）乐无穷5某燃气灶广告烧（稍）逊一筹6某淋浴器广告随心所浴（欲）7某烧鸡广告莫失良鸡（机）利用含“最”字的短语做谜面猜成语识记成语也有不少的乐趣。因为，这种趣解成语的方式能让人在快乐中增长知识。1最长的腿一步登天2最反常的天气晴天霹雳3最大的浪费挥金如土4最无用的做法捕风捉影5最吝啬的人一毛不拔6最昂贵的稿费一字千金7最快的速度风驰电掣8最窄的知识面一字不识9最大的效益一本万利10最蠢的人掩耳盗铃11最差的视力鼠目寸光12最厉害的贼偷天换日13最难做的饭无米之炊15最美的女人绝代佳人16最荒凉的地方不毛之地17最出色的射手百发百中利用“成语对子”可以识记反义成语。例如：1粗茶淡饭山珍海味2流芳百世遗臭万年3杂乱无章井然有序4伶牙俐齿笨嘴拙舌成语之最最荒凉的地方不毛之地 最遥远的地方天涯海角 最大的手一手遮天 最高的人顶天立地 最吝啬的人一毛不拔 最长的一天度日如年 一日三秋 最昂贵的文章一字千金 最快的流速一一泻千里 最赚钱的生意一本万利 最洁净的东西一尘不染 最有胆量的人胆大包天 最惨重的失败一败涂地 最有效的劳动事半功倍 最珍贵的承诺一诺千金 最大的网天罗地网 最大的功绩丰功伟绩 最快的时间-一日三秋 最全面的手术-脱胎换骨 最绵长的口水-垂涎三尺 最细心的-一心一意 最高的瀑布一落千丈 最错的追求南辕北辙 最危急的时刻千钧一发 最大的本领开天辟地 最小的邮筒难以置信 最好的文章文不加点 最大的被子铺天盖地 最大的空间无边无际 最大的影集包罗万象 最大的幸运九死一生 最绝望的前途山穷水尽 最远的分离天壤之别 最繁忙的航空港日理万机 最彻底的美容术面目全非 最好的司机驾轻就熟 最好的药方灵丹妙药 最好的医生手到病除 、起死回生 最好的箭术一箭双雕、百发百中 、百步穿杨 最大的地方无边无际 最干净的地方一尘不染 最便宜的东西一文不值 最多的资源取之不尽 最完美的东西十全十美 最重的疾病不可救药、病入膏肓 最宝贵的礼物无价之宝 最艰难的争辩理屈词穷 最绝望的前途山穷水尽 最长的寿命万寿无疆 最有分量的话一言九鼎、一诺千金 最失望的心情万念俱灰、心灰意冷 最孤独的人形单影只、孑然一身、茕茕孓立、形影相吊、众叛亲离、孤家寡人 最遥远的地方天涯海角 最荒凉的地方不毛之地 、荒无人烟 最悬殊的区别天壤之别 最反常的气候晴天霹雳 最昂贵的稿费一字千金 最绝望的前途山穷水尽 最高的巨人顶天立地 最反常的气候晴天霹雳 最长的腿一步登天、一日千里 最无作为的人一事无成 最快的流水一泻千里 最大的巴掌一手遮天 最宽的视野一览无余 最大的利润一本万利 最大的嘴、最深的呼吸气吞山河三.哲理性故事讲述1.学生代表讲述自己知道的成语故事2.列举成语，讲故事，深入分析，可以让同学发表自己的看法对自己的启示四课上或课间玩成语接龙游戏第二课时一 继续讲述成语故事（根据课堂时间决定故事数量）二 开展成语活动及练习（用ppt）成语练习题1. 下列句子中加点的成语运用正确的一项是（C ）A.小张同志为人诚实，待人接物坦荡如砥，深得同事们的好评。B.一科室的小王整日忙个不停，连吃饭的时间也要处理工作上的事情，真是日理万机啊！C.听证会上，面对专家们略带挑剔的提问，刘工程师胸有成竹，对答如流。D.庆祝“五一”节的联欢会场，张灯结彩，五光十色，好一派姹紫嫣红的景象。2. 符合题意的一组成语是（B ）啄木鸟要想吃到虫子，就应该飞到别树上去，而它却飞到刚刚架好的电线杆上，其结果是永远吃不到虫子的，这正是 A.粗心大意 见异思迁 B.南辕北辙 缘木求鱼C.碌碌无为 痴心妄想 D.并行不悖 徒劳心力3. 对下列各项中加点字的解释，完全正确的一项是（B ）A.触目伤怀（怀抱） 锐不可当（抵挡）B.人迹罕至（稀少） 迎刃而解（刀口，刀锋）C.精益求精（益处） 油光可鉴（当镜子照）D.自出心裁（裁决） 潜滋暗长（生长）4. 给加点字选择义项都正确的一组是（B ）百废待举“举”的义项：（1） 往上抬起（2）兴办，做（3）担当（4）全，都自出心裁“裁”的义项：（1） 有剪子剪布或用刀子刺纸（2）削减，去掉一部分（3）文章的体裁，格式（4）安排取舍A.（1）（2）B.（2）（4）C.（3）（1）D.（4）（3）5. 下列句子中加点的成语使用正确的一项是（C ）A.对他不负责任的态度，单位领导决定铺张扬厉，在会上公开批评。B.大家认为他提出的这条建议很有价值，都随声附和表示赞成。C.这些伪劣药品造成的危害骇人听闻，药品市场非整顿不可。D.最近几年，各种各样的电脑学习班越来越多，简直到了汗牛充栋的程度。6.假如你是文字编辑，你能找出下列成语中的4个错别字并改正吗？莫明其妙 异想天开 消声匿迹 德高望众司空见惯 戒骄戒燥 充耳不闻 不攻自破7.成语填空。负（荆 ）请（罪 ） 破（釜 ）沉（舟 ） 图（穷 ）匕（见 ） （ 喧）宾（夺 ）主病入（膏）（肓 ） （栉 ）风（沐 ）雨 退避（三 ）（舍 ） 欲盖（弥 ）（彰 ）报（笔 ）从（戎 ） 好高（鹜 ）（远 ）8.根据提示，在具体的语境中正确地填写成语。（1）这些石刻狮子，千态万状，惟妙惟肖。（形容描绘得十分精妙逼真）（2）于勒叔叔没再来信，可是父亲的希望却与日俱增。（随时间的推移而不断增长）（3）德拉相形见绌只是为了使那位皇后的珠宝和首饰 。（相比之下显得远远不如）（4）花种得好，姹紫嫣红，满园芬芳，可以欣赏。（形容百花艳丽，颜色好看）9.据一位在北极草原观察和研究十多年的鸟类学家说，光在阿拉斯加北极地区，就有来自世界各地的候鸟在这里居住。与“居住”一词意思相近的一个成语是：安家落户（或安居乐业、安营扎寨等）。10.写出与下面历史人物相关的成语。（1） 诸葛亮：三顾茅庐 鞠躬尽瘁（2） 项羽：四面楚歌 破釜沉舟引用 古典文化魅力20个经典成语故事哲理（一)铁杵磨针【典故】唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”“当然！”“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”“可是，您的年纪这么大了？”“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。【释读】无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的（二）闻鸡起舞【典故】晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。 后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。【释读】故事出自晋书祖逖传。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作（三）亡羊补牢【典故】这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。 如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。”【释读】这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！（四）盲人摸象【典故】据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。 使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。【出处】大般涅槃经三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”【解释】比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。（五）守株待兔【典故】相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。【释读】成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。（六）揠苗助长【典故】从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了