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9 究竟如何理解恩格斯的 自然辩证法 范畅 内容提要西方实证的马克思主义和批判的马克思主义两大流派长达一个世纪的 争论 始终围绕马克思主义理论的科学性问题 在这一过程中 恩格斯的自然辩证法逐渐 成为争论的焦点 当前国内学界关于历史唯物主义性质的争论并没有超越这一范围 因此 围绕恩格斯的自然辩证法产生的历史论争及其解决成为当前建构马克思主义理论 科学体系不可回避的基础性问题 当前最要紧的是弄清 1 西方学界是在什么意义上批 判恩格斯的自然辩证法的 2 恩格斯的自然辩证法要解决的是什么问题 3 马克思是 否同意自然辩证法 4 自然辩证法是科学还是哲学 关键词自然辩证法历史唯物主义实证主义批判主义科学哲学 中图分类号 B029 N031 文献标识码 A 文章编号 0447 662X 2011 06 0009 08 西方实证的马克思主义 Positive Marxism 与批 判的马克思主义 Critical Marxism 长达一个世纪的 争论 焦点始终是如何看待马克思主义理论的科学 性问题 实证的马克思主义认为马克思主义是不折 不扣的科学 批判的马克思主义则坚持马克思主义 主要是哲学 其实 双方都是在自然科学的意义上 理解马克思主义理论的科学性的 只不过 对实证的 马克思主义来说 马克思主义大致就是这样一种类 型的科学而坚持之 对批判的马克思主义来说 如果 这就是科学 那么 马克思主义就不是科学 当前国内学界关于历史唯物主义是哲学还是实证 科学的争论 并没有超越这一范围 恰在这时 长期流 行于西方的马恩差异论被引入国内 一时之间 恩格斯 的自然辩证法被推到风头浪尖 传统观点仍然引用恩 格斯的自然辩证法来说明马克思主义理论的科学性 批评者则认为 正是恩格斯关于自然辩证法的论述给 历史唯物主义涂上了自然科学化的色彩 必须把马克 思与恩格斯区分开来 然后 回到马克思 看来 如何处理围绕恩格斯的自然辩证法所产 生的论争 已成为当前构建马克思主义理论科学体 系不可回避的又一基础性问题 本文考察了 20 世 纪以来在恩格斯的自然辩证法问题上的意见分歧 根 据新发现的文献资料 对一些基本问题做出了回应 一 对恩格斯自然辩证法的传统理解 及其遭遇的批评 1873 年 5 月 30 日 恩格斯给马克思写信说 今天早晨躺在床上 我脑子里出现了下面 这些关于自然科学的辩证思想 接下来 恩格斯结合物理学和化学简要说明了 他的思考 一般说来 人们把这封信视为恩格斯自 然辩证法思想的起点 在以后的岁月中 恩格斯先 后写下 10 篇较完整的论文和 170 多个札记和片断 并在逝世前对这些材料进行了粗略整理 尽管恩格 马克思恩格斯选集 第 4 卷 人民出版社 1995 年 第 614 页 2011 年第 6 期 10 斯没有亲眼见到手稿的正式出版 在其生前手稿的 核心思想还是公开了 与之相关的文献是 反杜林 论 社会主义从空想到科学的发展 路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结 对此 我国 学界的传统理解可大致概括为 1 科学地说明了 辩证法规律在自然界 人类历史和人类思维中的普 遍适用性 2 说明世界的物质统一性 为历史唯物 主义提供了自然科学基础 3 用自然科学成果证 明了辩证唯物主义的科学性 为自然科学研究提供 了唯一正确的哲学指导思想 4 总结自然科学的 最新成就 提出了各种科学预见 等等 但是 西方自然科学界却一直漠视甚至不承认 恩格斯自然辩证法的科学价值 其中影响最大的是 爱因斯坦 1924 年春 梁赞诺夫找伯恩施坦谈 自 然辩证法 手稿问题 伯恩施坦于是把手稿送给爱 因斯坦审读 1924 年 6 月 30 日 爱因斯坦回信说 要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而 引人注意的作者 那么我就不会建议把它付印 因为 不论从当代物理学的观点来看 还是从物理学史方 面来说 这部手稿的内容都没有特殊的趣味 可是 我可以这样设想 如果考虑到这部著作对于阐明恩 格斯的思想的意义是一个有趣的文献 那是可以出 版的 爱因斯坦在1940 年6 月17 日给胡克 Sidney Hook 的信中又说 爱德华 伯恩施坦送来全部手 稿要我出主意 我的评语是对全部手稿而说的 我坚 信 要是恩格斯本人能够看到 在这样长久的时间之 后 他的这个谨慎的尝试竟被认为具有如此巨大的 重要性 他会觉得好笑 在以后的岁月中 爱因斯 坦的这些评论成了自然科学界否认恩格斯自然辩证 法的 王者之剑 来自社会理论界的批评似乎更强烈 这种批评 与马克思恩格斯差异论相伴随 早在 20 世纪初 马 恩差异论就出现在意大利和波兰一些哲学家的著作 中 十月革命以后 埃尔文 斑 Erwin Ban 较早地 指出 恩格斯的思想具有实证主义和自然主义色彩 与马克思相左 1923 年卢卡奇出版 历史与阶级 意识 指责恩格斯在把辩证法运用于自然界时误 解了马克思的辩证法 把本来强调主体性的社会历 史辩证法扭曲成为抽象的自然观和历史决定论 卢 卡奇对恩格斯自然辩证法的批评在早期西方马克思 主义者中影响巨大 进入 20 世纪 30 年代 最猛烈 的批评来自胡克 Sidney Hook 胡克根本不同意恩 格斯的自然辩证法 他认为恩格斯把马克思的革命 理论演绎成了实证主义的观念论 把批判的历史理 论投入了粗陋的唯物主义怀抱 在以后的发展中 批判恩格斯的自然辩证法成 为西方学者的主要理论路向 1961 年 李希特海姆 George Lichtheim 在 马克思主义 历史和批判研 究 一书中指出 马克思以革命实践为中心的批判 理论与恩格斯单调泛味的因果科学论是完全相反 的 马克思关注的是人 恩格斯只关注自然 恩格斯 把马克思关于历史的学说变成了铁的规律 1967 年 约尔丹 Z A Jordan 出版 辩证唯物主义的演 变 一书认为 马克思的自然观是人类学的自然观 人类学的自然观与自然辩证观是互为抵触的 恩格 斯完全误解了马克思 20 世纪 70 年代以来 施密 特 Alfred Schmidt 赖维斯 John Lewis 科拉科夫 斯基 Leszek Kolakowski 都延续了这种批评 作为 这一思潮在当代的极端反映 诺曼 莱文 Norman Levine 提出了 恩格斯主义 来与 马克思主义 相 对立 总之 西方学界对恩格斯自然辩证法的批评无 外乎 恩格斯的自然辩证法是与马克思的历史辩证 法完全相异的思想 恩格斯自然辩证法所代表的辩 证唯物主义是对马克思主义精神实质的背离 恩格 斯错误地把辩证法扩展到了自然界 而在马克思那 里 没有人 不通过人 就没有辩证法 马克思的辩证 法是人类学的 批判的 现实的 经验的 恩格斯的辩 爱因斯坦文集 第 1 卷 许良英 范岱年编译 商务印书 馆 1976 年 第 202 页 Helena Sheehan Marxism and the Philosophy of Science A Critical History The First Hundred Years New Jersey Humani ties Press 1993 pp 53 54 55 参见 Sidney Hook Towards the Understanding of Karl Marx A Revolutionary Interpretation New York the John Day Company 1933 pp 25 30 From Hegel to Marx Studies in the Intellectual Development of Karl Marx with a new introduction the University of Michigan Press 1962 尤其是第二章 Norman Levine Divergent Paths Hegel in Marxism and Engelsism Lexington Books 2006 究竟如何理解恩格斯的 自然辩证法 11 证法则是客观主义的 臆断的 决定论的 抽象的 十分清楚 在种种批评恩格斯自然辩证法思潮 的背后 隐藏着更深层的对苏联意识形态哲学的批 判 如果说恩格斯的自然辩证法成了一些西方学者 眼中科学主义 自然主义 客观主义 实证主义 极权 主义哲学的代表 那么 这一哲学所意指的正是苏联 官方哲学 把马克思和恩格斯分裂开来 然后批评 恩格斯 实质上批评的是苏联的国家意识形态 在 某种意义上 恩格斯成了这一批评的牺牲品 然而 仅仅认识到这一层是不够的 撇开政治 意识形态斗争方面的原因不谈 对恩格斯自然辩证 法的传统理解是否没有问题 如何看待人们对恩格 斯自然辩证法本身的事实性批评 这个问题不解 决 我们依然只能随风而动 雾里看花 二 恩格斯自然辩证法要解决的是什么问题 据考茨基回忆 恩格斯曾亲口告诉过他 过去自 己最大的缺点就是草率 在马克思的帮助下才克服 了这个缺点 考茨基本人也认为 马克思确实比较谨 慎 因而工作起来也就缓慢些 艰辛些 而恩格斯则 轻快多了 拉法格也回忆说 恩格斯常为马克思 过分审慎而烦恼 马克思则责备恩格斯研究过多的 科目 分散了精力 那么 1873 年 5 月 30 日那个躺 在床上产生的 关于自然科学的辩证思想 是不是 一时冲动的结果 回答是否定的 实际上 早在 19 世纪 50 年代 恩格斯就发现辩证法有可能在自然科 学最新发展中得到说明 在以后长达 40 年的岁 月中 恩格斯始终关注自然辩证法主题 直到晚年还 念念不忘未完成的手稿 希望有朝一日公开发表 决 不能说恩格斯在这一问题上是草率的 至少在恩格 斯看来 他在认真解决一个重大问题 这是一个什 么问题 是要在自然科学专业领域作出重大科学发现 吗 不是 恩格斯非常明白 他不是职业科学家 连 他的朋友 德国化学家肖莱马 K Schorlemmer 在 本领域内所达到的成就 恩格斯也从未奢望过 更 何况 恩格斯涉猎如此广泛 在科学专业化程度已很 高的当时 不可能达到在每一学科都有重大发现的 程度 恩格斯不至于狂妄到这个地步 从这一意义 上说 爱因斯坦的评论是对的 在一个专业物理科学 家眼里 自然辩证法 手稿无论对当代物理学 还 是对物理学发展史 都没有太大的趣味 从一个自 然科学家的立场出发 完全有理由漠视出自一位非 专业人士之手 在当代科学看来存在诸多常识性错 误的手稿 如果真像人们后来发现的那样 自然 辩证法 中存在着不少科学上的预见 那么 这些预 见也不是恩格斯写作 自然辩证法 的初衷和要解 决的主要问题 是要在自然科学领域证明历史唯物主义的科学 性吗 对此 应审慎考察 在这里 关键是澄清马克思和恩格斯是在什么意 义上说当代自然科学的发展为他们的学说提供了科 学基础的 以马克思和恩格斯对达尔文 物种起源 的评论为例 1859 年12 月 恩格斯给马克思写信说 我现在正在读达尔文的著作 写得简直好极 了 目的论过去有一个方面还没有被驳倒 而现 在被驳倒了 此外 至今还没有过这样大规模的 证明自然界的历史发展的尝试 而且还做得这样 成功 1861 年 1 月 16 日马克思给拉萨尔的信谈了类 似的看法 达尔文的著作非常有意义 这本书我可以 用来当作历史上的阶级斗争的自然科学根据 虽然存在许多缺点 但是在这里不仅第一 次给了自然科学中的 目的论 以致命打击 而 且也根据经验阐明了它的合理的意义 对照阅读这两封信 不难发现 马克思和恩格斯 只是在驳斥历史目的论这一意义上肯定达尔文进化 论可以作为他们历史观的科学基础的 历史目的论 是长期存在于西方历史哲学领域的观点 总的看来 历史目的论有两个明显特征 一是把历史看作一个 连续上升的逻辑过程 认为历史进步是抽象的 绝对 的 必然的 二是历史有其自身的目的 不以人的意 回忆恩格斯 人民出版社 2005 年 第 79 24 页 马克思恩格斯选集 第 4 卷 人民出版社 1995 年 第 550 551 页 马克思恩格斯全集 第29 卷 人民出版社 1972 年 第503 页 马克思恩格斯全集 第 30 卷 人民出版社 1974 年 第 574 575 页 2011 年第 6 期 12 志为转移 因此 历史目的论必然与历史决定论 神 性论纠结在一起 早在达尔文出版 物种起源 15 年前 马克思和恩格斯在 神圣家族 中就对黑格尔 哲学中的历史目的论进行了批判 达尔文的发现无 疑为马克思和恩格斯的观点提供了来自自然科学的 支持 达尔文以丰富的调查资料表明 自然是一个处 于不断变化中的自我发展过程 不存在什么永恒的 神性目的 这正是唯物主义辩证法的根本要义 如 果说恩格斯试图通过自然辩证法为他和马克思共同 发现的历史观提供来自自然科学的证明 他要证明 的是且只能是 一切都处于不断变化和发展之中 的辩证观 用恩格斯自己的话说 我们不得不引用 现代自然科学来证明辩证法是存在于现实之中 的 进一步考察表明 自然辩证法 在理论上的 侧重点正在于证明 辩证法的同时又是唯物主义的 自然观 所谓在自然科学领域证明历史唯物主义 的科学性 只能在这一意义上来理解 任何其他附 加 都是过度阐释 那么 恩格斯是要为自然科学提供哲学原则吗 对此 更应审慎考察 恩格斯在 自然辩证法 中指出 自然科学家可以采取他们所愿意采取的那 种态度 他们还是得受哲学的支配 问题只在 于 他们是愿意受一种坏的时髦哲学的支配呢 还是愿意受一种建立在通晓思维的历史和成就 的基础上的理论思维的形式的支配 在德文原版中 除了 一种坏的时髦哲学 前使 用了不定冠词 einer 外 此节各处 哲学 前都使用 了定冠词 der 无论英译本还是汉译本都没有体现 出这种差别 不过 即使不参照德文版 也不难发 现 此处的 哲学 特指恩格斯语境中的唯心主义形 而上学 与之相对的 辩证法 恩格斯却没有用 哲 学 来指代 由这一现象产生的问题是 如果我们 认为恩格斯为自然科学研究提供了一种哲学原则而 不加说明 首先就会与恩格斯的文本相违背 当然 恩格斯并没有在一般意义上终结哲学 我 们当然可以在一般意义上说辩证法是一种哲学思 想 认为恩格斯为自然科学研究提供了一种哲学上 的指导原则是没有问题的 涉及哲学与科学的关 系 问题复杂 后面详谈 但是 这又是一种什么 样的哲学原则呢 恩格斯在 反杜林论 中说 当 我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己 的精神活动的时候 首先呈现在我们眼前的 是一幅 由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画 面 其中没有任何东西是不动的和不变的 而是一切 都在运动 变化 生成和消逝 一切都在相互联系 之中 一切都在不断的运动 变化和发展之中 不存 在完全孤立的 静止的东西 如果说这是一种哲学原 则 那么 它也是一种最一般的哲学原则 不是专为 自然科学提供的 实际上 抽象的自然哲学原则正 是恩格斯明确反对的 退一步说 即使确实产生了所谓自然科学的哲 学原则效果 那也不是恩格斯撰写 自然辩证法 的 初衷 事实上 恩格斯从来没有说过为自然科学研 究提供哲学原则这样的话 他要做的 只是 确立 辩证的同时又是唯物主义的自然观 这种自然观 与同样的历史观是马克思和恩格斯主张的世界观的 两个重要方面 关于这一点 再没有恩格斯在 反杜 林论 1885 年第二版序言中说得清楚的了 在自然界里 正是那些在历史上支配着似 乎是偶然事变的辩证法运动规律 也在无数错 综复杂的变化中发生作用 这些规律也同样地 贯穿于人类思维的发展史中 它们逐渐被思维 着的人所意识到 这些规律最初是由黑格尔全 面地 不过是以神秘的形式阐发的 而剥去它们 的神秘形式 并使人们清楚地意识到它们的全 部的单纯性和普遍有效性 这是我们的期求之 一 这是我们的期求之一 准确地表达了恩格斯 研究自然辩证法的目的 那就是 让人们清楚地意识 到自然界的辩证运动规律 从而确立辩证的同时又 恩格斯 社会主义从空想到科学的发展 马克思恩格 斯全集 第 25 卷 人民出版社 2001 年 第 587 页 恩格斯 自然辩证法 于光远等编译 人民出版社 1984 年 第 68 页 MEGA2 I 26 Berlin Dietz Verlag 1985 S 65 66 Frien drich Engels Dialectics of Nature Translated and Edited by Clemens Dutt New York International Publishers 1940 PP 243 244 恩格斯 反杜林论 马克思恩格斯选集 第 3 卷 人 民出版社 1995 年 第 359 394 页 究竟如何理解恩格斯的 自然辩证法 13 是唯物主义的自然观 恩格斯并没有赋予它更多的 内容 只不过指出自然界处在不断变化之中 是互为 关联的 如此而已 三 马克思是否同意自然辩证法这个提法 西方学界对恩格斯自然辩证法的批评中 最常 见的观点是恩格斯的自然辩证法与马克思的历史辩 证法相违背 马克思不同意恩格斯 自然辩证法 这一 提法 近年 我国学界也开始公开认可这种观点 在这种观点看来 最为有利的证据是马克思关 于杜林 自然辩证法 的两封信 因为在这两封信 中 马克思讥讽和批评了 自然辩证法 第一封信 是 1868 年 1 月 11 日马克思写给恩格斯的 在这封 信里 马克思说道 在博物馆里 我只翻了翻目录 就这样我也 发现杜林是个伟大的哲学家 譬如 他写了一 本 自然辩证法 来反对黑格尔的 非自然 辩 证法 德国的先生们 反动的神学家们除 外 认为 黑格尔的辩证法是条 死狗 第二封信是 1868 年 3 月 6 日马克思写给路德 维希 库格曼的 在那里 马克思说道 他出版过一本 以凯里的观点为出发点 国民经济学说批判基础 约五百页 和一本 新 自然辩证法 反对黑格尔辩证法的 我 的书在这两方面都把他埋葬了 在这两封信中 马克思都表达了对杜林 自然 辩证法 的不满 不满的原因有两个 第一 杜林不 该用 自然辩证法 来反对黑格尔的 非自然 辩证 法 不该把黑格尔的辩证法当作 死狗 来对待 第 二 杜林明知马克思的辩证法不同于黑格尔的辩证 法 却仍然把马克思的辩证法当作黑格尔辩证法进 行批判 可是 这里哪有对 自然辩证法 一词本身的 否定 怎么又能把马克思对杜林 自然辩证法 的不 满嫁接为马克思不同意恩格斯的 自然辩证法 从 1873 年 5 月 30 日恩格斯致马克思的信可 知 对于恩格斯关于自然科学的辩证思想 马克思一 开始就知道 以后也不断关注恩格斯的进展情况 如果说马克思的最初反应还有些谨慎的话 马克思 在第二天的复信中说 我没有时间对此进行认真 思考并和 权威们 商量 所以我不敢冒昧地发表自己 的意见 后来则明确指出恩格斯 自然辩证法 是一部比 反杜林论 更加重要得多的著作 马克思不仅关注并支持恩格斯的自然辩证法研 究 而且自己也对自然辩证法有浓厚兴趣 并进行了相 关研究 1867 年6 月22 日 马克思给恩格斯写信认为 恩格斯关于霍夫曼 现代化学通论 的自然辩证法思想 是正确的 并且他在 资本论 中也吸纳了这一思想 你对霍夫曼的看法是完全正确的 此外 你从我描述手工业师傅变成 由于单纯的量 变 资本家的第三章结尾部分可以看出 我 在那里 在正文中引证了黑格尔所发现的单纯 量变转为质变的规律 并把它看作在历史上和 自然科学上都是同样有效的规律 马克思指的是 资本论 第一卷第九章的一段 说明 在那里 马克思写道 货币或商品的占有者 只有当他在生产上 预付的最低限额大大超过了中世纪的最高限额 时 才真正变为资本家 在这里 也像在自然科 学中一样 证明了黑格尔在他的 逻辑学 中所 发现的下列规律的正确性 即单纯的量的变化 到一定点时就转变为质的区别 马克思为这段话加了注释 现代化学应用的 最早由洛朗和热拉尔科 学地阐明的分子说 正是以这个规律作基础的 同上 马克思致恩格斯的信 资本论 第一卷正文以 及特意加的注释 构成一条完整的证据链 是那种坚 持认为马克思只把辩证法限定于社会历史领域而没 有运用于自然科学的见解无法回避的 参见俞吾金 自然辩证法 还是社会历史辩证法 社会 科学战线 2007 年第4 期 第23 页 马克思恩格斯全集 第 32 卷 人民出版社 1975 年 第 18 525 页 马克思恩格斯全集 第33 卷 人民出版社 1973 年 第 86 87 页 马克思恩格斯全集 第34 卷 人民出版社 1972 年 第194 页 马克思恩格斯全集 第 31 卷 人民出版社 1972 年 第 312 页 马克思 资本论 第1 卷 马克思恩格斯全集 第44 卷 人民出版社 2001 年 第 357 358 页 2011 年第 6 期 14 无法回避的还有马克思 1844 年经济学哲学手 稿 以及马克思恩格斯合著的 神圣家族 德意志 意识形态 中大量关于人与自然相统一 自然科学 与关于人的科学相统一的论述 我们还有什么理由 说马克思不同意恩格斯的 自然辩证法 这一提法 还有什么理由认为马克思的辩证法只是社会历史辩 证法而不包括自然辩证法 还有一种观点认为 恩格斯在晚年整理手稿时 并没有给自己的手稿加上 自然辩证法 这一总标 题 作为手稿总标题的 自然辩证法 Dialektik der Natur 是 1925 年手稿在莫斯科以德俄对照本的形 式出版时 编者给安上去的 因此 自然辩证法 这 一提法既没有经过马克思同意 也与恩格斯的原意 有出入 我们看看到底是怎么回事 恩格斯晚年把手稿分为四束 亲自加上了标题 其中第三束手稿的标题争议较大 反对以 自然辩 证法 为恩格斯手稿总标题的人认为第三束手稿标 题应是 Dialektik und Natur 辩证法与自然 然 而 事实不是这样 1985 年 MEGA2 I 26 刊出了第 三束手稿标题的影印件 确认第三束手稿标题为 Dialektik der Natur 自然辩证法 这与各种版 本的恩格斯 自然辩证法 德文版书名 Dialektik der Natur 的表述方式完全一致 恩格斯亲手写下的笔 迹 还有什么可质疑的呢 当然 恩格斯没有亲自把 第三束手稿的标题提升为手稿的总标题 但从其他 各束手稿的标题及其内容来看 第一束标题 辩 证法和自然科学 Dialektik und Naturwissenschaft 第二束标题 自然研究和辩证法 Naturforschung und Dialektik 第四束标题 数学和自然科学 Di versa 札 记 Math ematik und Naturw issen schaft Diversa 用第三束手稿的标题作为手 稿的总标题 不能说与恩格斯的原意相违背 有人 说 与恩格斯自然辩证法相对应的是 Naturdialek tik 这个复合词 而不是 Dialektik der Natur 这个 短语 我们认为 恩格斯在第一束手稿的十一张对折 页札记中 大量使用了 Naturdialektik 这个复合词形 式作为每一页札记的标签 细察恩格斯使用 Natur dialektik 与 Dialektik der Natur 的文本环境 二者虽 有些微差异 但没有本质不同 反而互为呼应 因此 不仅 自然辩证法 是恩格斯的本意表达 而且马克思也同意这一提法 我们不否认马克思与 恩格斯对辩证法的理解有差异 但这种差异不能说明 他们在主要观点上不可弥合的鸿沟 在辩证法问题 上 把马克思与恩格斯截然对立起来 与事实不符 四 恩格斯的自然辩证法 科学 还是哲学 关于辩证法是不是科学 恩格斯有明确论述 比较有代表性的 有三处 在 自然辩证法 手稿的 计划总草案中 恩格斯说 辩证法是关于普遍联系 的科学 下称文本 1 在手稿中标记为 反杜林 论 旧序 论辩证法 这一部分 恩格斯指出 关于 思维的科学 和其他各门科学一样 是一种历史的科 学 关于人的思维的历史发展的科学 然而恰 好辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形 式 下称文本 2 在 社会主义从空想到科学 的发展 中又说 在这两种情况下 现代唯物 主义本质上都是辩证的 而且不再需要任何凌驾于 其他科学之上的哲学了 一旦对每一门科学都提出 要求 要它们弄清它们自己在事物以及关于事物的 知识的总联系中的地位 关于总联系的任何特殊科 学就是多余的了 于是 在以往的全部哲学中仍然 独立存在的 就只有关于思维及其规律的学说 形式逻辑和辩证法 其他一切都归到关于自然和历 史的实证科学中去了 下称文本 3 这些论述说明 在恩格斯看来 辩证法是科学 实证的马克思主义以此为依据 认定辩证法是 经验性和实证性的 辩证的马克思主义世界观已经 被自然科学和人类实践所证明 是严格意义上的经 验科学和实证科学 拉法格 考茨基 普列汉诺夫 列 俞吾金 自然辩证法 还是社会历史辩证法 社会科 学战线 2007 年第 4 期 第 23 页 MEGA2 I 26 Berlin Dietz Verlag 1985 S 557 MEGA2 I 26 Berlin Dietz Verlag 1985 S 288 554 汉 译本见于光远等编译恩格斯 自然辩证法 人民出版社 1984 年 第 309 310 页 MEGA2 I 26 Berlin Dietz Verlag 1985 S 5 59 恩格斯 自然辩证法 于光远等编译 人民出版社 1984 年 第 3 46 页 恩格斯 社会主义从空想到科学的发展 马克思恩格 斯全集 第 25 卷 人民出版社 2001 年 第 392 页 究竟如何理解恩格斯的 自然辩证法 15 宁 斯大林以及我国早期马克思主义者李大钊 陈独 秀 瞿秋白 李达 艾思奇 毛泽东等都是这种观点的 持有者 批判的马克思主义则认为不能把马克思主 义理论理解为纯粹的经验科学和实证科学 不能忽 视马克思主义的哲学性和意识形态性 他们把马克 思主义理论的实证化要么归罪于恩格斯自然辩证 法 要么归罪于后人对恩格斯自然辩证法的误解 前 者以卢卡奇为代表 后者以柯尔施为代表 卢卡奇把自然辩证法理解为实证科学 进而否 定自然辩证法 在他看来 目光短浅的经验论者总 是试图在经济生活中找到在他们看来至关重要的各 种 事实 这完全是一种自然科学的方法 这种看 来非常科学的方法的不科学性就在于它忽略了各种 事实 的历史性质 这是资本主义发展的必然产 物 而恩格斯自然辩证法所引导的实证主义的辩证 唯物主义方向 正是这种忽略社会历史和人类生活 实践的资本主义意识形态方向 我们认为 卢卡奇 对恩格斯自然辩证法的批评代表了他对实证主义科 学的批评 但是 他没有注意到 不仅恩格斯的自然 辩证法实际上批判并超越了科学实证主义 而且卢 卡奇那个时代的科学也突破了实证主义的束缚 恩 格斯也预言到了这一点 达到了一种新的阶段 与卢卡奇不同 柯尔施在自然辩证法中看到了 不属于实证科学的哲学因素 对于把恩格斯自然辩 证法理解为自然主义的唯物主义世界观并把恩格斯 与马克思区别开来的做法 柯尔施很不以为然 他认 为恩格斯在 反杜林论 中只是强调了在马克思那 里已经存在的一种倾向 恩格斯并没有远离马克思 关于社会历史现象最终由经济所决定的历史唯物主 义观点 更为重要的是 恩格斯补充了另一点 即 由自然所决定 尽管如此 恩格斯决没有改变意 识和现实之间关系的辩证观 柯尔施宣称 在每 门科学都清楚它在总联系中的地位这一意义上说 恩格斯与黑格尔并没有原则上的不同 黑格尔通过 把每一门科学合并于哲学中来做到这一点 而恩格 斯则主张把哲学消融于各个别学科之中 二者有着 同样的结果 哲学并没有因为废除它的名称而被废 除 但是 柯尔施注意到 恩格斯在 反杜林论 中 提出为 哲学 保留一个有限的独立领域 形式 逻辑和辩证法 这是恩格斯明显不同于黑格尔的地 方 这一点又使柯尔施困惑不解 他说道 当然 这 里引起的重要问题是 马克思和恩格斯用他们的科 学或实证科学概念到底意指着什么 柯尔施提出的问题是实证的马克思主义和批判 的马克思主义长期争论的核心问题 柯尔施无力解 决这个问题 但柯尔施意识到 无论如何 不能把恩 格斯保留一块 哲学 自留地 形式逻辑和辩证 法 这一论述理解为辩证法作为个别科学独立于 哲学之外 因为这种理解意味着 恩格斯把所谓 哲 学 从凌驾于其他科学之上的一门科学 归结为与 其他科学并列的一门经验科学了 柯尔施的感觉是对的 恩格斯在主张 终结 哲学的同时 决没有把哲学变成一门经验科学 也没 有把哲学从各个别科学自身中排除出去 不过恩格 斯换了一个词 关于思维的科学 让我们回 到本节一开始引用的三个文本上去 文本 1 明确宣布 辩证法是科学 正像柯尔施 指出的那样 理解这句话的关键是如何理解 科学 这个概念 究竟什么是科学 写一本书也解决不了 问题 但有一点可以肯定 此处 科学 决不是英国经 验主义和法国实证主义意义上的 科学 实际上 在 德语中 科学 Wissenschaft 有着更宽泛的含义 文本 2 提到 辩证法是一种重要的思维形式 是 关于思维的科学 有着自身的发展史 自然科学离不 开它 这一思路表明 辩证法是内在于自然科学的 有着自身历史的科学 当然 恩格斯并没有把辩证 法仅仅限定于自然科学 无需赘言 理解这一层很 重要 它意味着在恩格斯看来 辩证法有着自身的科 学发展史 具有经验性和实证性 然而 恩格斯决不 会仅仅从经验性和实证性方面来理解辩证法 这一 点集中体现在 思维 Denken 这个词上 什么是 思维 自然辩证法 的一个札记涉 及这个问题 为便于理解 全引如下 柯尔施 马克思主义和哲学 王南湜 荣新海译 重 庆出版社 1989 年 第 50 18 85 页 更详尽的研究请参见拙作 什么是马克思 真正实证的科 学 马克思主义哲学研究 2008 人大复印资料 哲学原理 2009 年第7 期全文转载 2011 年第 6 期 16 自然科学家的思维 阿加西斯的创造计划 根据这个计划 上帝是从一般的东西到特殊的 和个别的东西一步一步地进行创造的 即首先 创造出作为脊椎动物的脊椎动物 然后创造出 作为哺乳动物的哺乳动物 作为食肉动物的食 肉类动物 作为猫科的猫科 最后才创造出狮子 等等 这就是说 首先创造关于具体事物的形 状的抽象概念 然后再创造具体事物 抽掉引文中的具体事例 恩格斯要说明的意思 很清楚 思维 就是抽象的综合活动 就是讲求各 个别事物在总联系中的地位的辩证法 当恩格斯说 一个民族想