（设计艺术学专业论文）“言·象·意”对招贴设计的启示.pdfVIP

河北科技大学学位论文原创性声明 filr l r ii i iil f l lf li ii ii y 1714 3 9 7 本人郑重声明 所呈交的学位论文 是本人在导师的指导下 独立进行研究工 作所取得的成果 对本文的研究做出重要贡献的个人和集体 均已在文中以明确方 式标明 除文中已经注明引用的内容外 本论文不包含任何其他个人或集体已经发 表或撰写过的作品或成果 本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担 学位论文作者签名 亳缝卑级 指导教师签名 劾荔 刀矽年 月矽日 函1o 年b 月r 日 河北科技大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留 使用学位论文的规定 同意学校保留 并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版 允许论文被查阅和借阅 本 人授权河北科技大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检 索 可以采用影印 缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文 口保密 在一年解密后适用本授权书 本学位论文属于 o 不保密 请在以上方框内打 学位论文作者签名 毒噬敝 w 汐年厂月唧日 指导教师签名 3 0fo 年6 月r 日 摘要 摘要 言象意 思想是中国传统哲学思想的重要理论 经过先秦 汉代 魏晋时期的 发展及深化 逐步形成了较完善的 言象意 哲学思想 言 象 意之间的关系演 变及发展是中国古代哲学的基本命题 而这个哲学思想经过后世的继承和发展 逐 渐被美学领域所吸收 更成为了中国古典美学思想中不可或缺的一个重要理论 对 后世哲学 美学 文化等领域 乃至中国人的审美观 价值观都产生了深远的影响 并对当代设计有着极大的启示作用 言象意 思想作为中国传统美学的核心范畴 潜移默化地影响了中国人审美 观和价值观的形成 是中国设计风格独特的内在精神源泉 言象意 思想的核心 内涵讲求融通 自然 注重人性 也同时影响着招贴设计追求自然 融通 人性化 的设计理念 使我国招贴设计拥有中华民族独有的文化内涵和设计风格 本文通过 对 言象意 的思想内涵进行探讨 并更深入地研究其对招贴设计的启示及现实意 义 希望能够对我国民族化招贴设计进行更深入的探讨 研究招贴设计民族性与世 界性融通的意义及方法 深入研究如何提升我国招贴设计水平 相信在 言象意 思想的启示下 我国招贴设计将会拥有更加深远的社会意义 更加丰富的文化内涵及更为广阔的发展空间 终将在世界现代招贴设计中焕发出万 丈光彩 关键词言象意 招贴 启示 民族性 现代设计 传统文化 文化内涵 河北科技大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h et h o u g h to fw o r d s i m a g ea n dm e a n i n gi st h ei m p o r t a n tt h e o r yo fc h i n e s et r a d i t i o n a l p h i l o s o p h yt h o u g h t t h r o u g ht h ed e e p e n i n ga n dd e v e l o p m e n ti np r e o i n h a nd y n a s t y w e ia n dj i n p e r i o d s i th a sg r a d u a l l yf o r m e dap e r f e c tp h i l o s o p h yt h o u g h to f w o r d s i m a g ea n dm e a n i n g t h ec h a n g e a n dd e v e l o p m e n to ft h er e l a t i o n s h i pa m o n gw o r d s i m a g ea n dm e a n i n gi st h eb a s i cp r o p o s i t i o no f c h i n e s ea n c i e n tp h i l o s o p h y a n dt h i sp h i l o s o p h yt h o u g h t w h i c hg r a d u a l l ya b s o r b e db yt h ef i e l do f a e s t h e t i c sa f t e rt h ei n b e r i t a n c ea n dd e v e l o p m e n to ft h ed e s c e n d a n t s b e c a m e 粕i n d i s p e n s a b l ea n d i m p o r t a n tt h e o r yo fc h i n e s ec l a s s i c a la e s t h e t i ct h o u g h t i th a se x e r t e dp r o f o u n di n f l u e n c eo nt h ef i e l d s o fp h i l o s o p h y a e s t h e t i c s c u l t u r ea n ds oo n e v e no nc h i n e s ea e s t h e t i cv i e wa n dv a l u e m e a n w h i l ei t o f f e r sc o n s i d e r a b l ei n s p i r a t i o nt oc o n t e m p o r a r yd e s i g n a st h ec o r ec a t e g o r yo fc h i n e s et r a d i t i o n a la e s t h e t i c s t h et h o u g h to fw o r d s i m a g ea n dm e a n i n g i n f l u e n c e dt h ef o r m a t i o no fc h i n e s ea e s t h e t i cv i e wa n dv a l u ei m p e r c e p t i b l y s oi ti st h es p e c i a li n t r i n s i c s p i r i t u a ls o u r c eo fc h i n e s ed e s i g ns t y l e t h ec o r ec o n n o t a t i o no ft h et h o u g h to fw o r d s i m a g ea n d m e a n i n gp u r s u e si n t e g r i t ya n dn a t u r e e m p h a s i z e sh u m a n i t y m e a n w h i l ei n f l u e n c e st h ed e s i g nc o n c e p t o ft h ep o s t e rd e s i g ns e e k i n gn a t u r e i n t e g r i t ya n dh u m a n i z a t i o n w h i c hg e t sd o m e s t i cp o s t e rd e s i g n c u l t u r a lc o n n o t a t i o na n dd e s i g ns t y l eu n i q u et ot h ec h i n e s en a t i o n t h r o u g ht h ed is c u s s i o no nt h e t h o u g h tc o n n o t a t i o no fw o r d i m a g ea n dm e a n i n g a n dm o r ei n t e n s i v es t u d yo nt h e r e v e l a t i o no np o s t e rd e s i g na n dt h ep r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e i ti sw i s h e dt h a tt h i sp a p e r i sa b l et op r o b ed e e p e rw i t ho u rn a t i o n a l i z e dp o s t e rd e s i g n t or e s e a r c ht h es i g n i f i c a n c eo f t h e i n t e g r i t yo ft h en a t i o n a l i t ya n di n t e r n a t i o n a l i t yo fp o s t e rd e s i g n a n dt oi n t e n s i v es t u d y h o wt or a is e st h el e v e lo fd e m e s t i cd e s i g n i t i sb e l i e v e dt h a tw i t ht h er e v e l a t i o no ft h et h o u g h to fw o r d s i m a g ea n dm e a n i n g t h ep o s t e r d e s i g n i nc h i n aw i l lh a v eaf a r r e a c h i n gs o c i a l e f f e c t r i c h e rc u l t u r a lc o n n o t a t i o n sa n dw i d e r d e v e l o p m e n ts p a c e a n de v e n t u a l l ys e n d sg l a m o u ri nw o r l dm o d e mp o s t e rd e s i g nf i e l d k e yw o r d sw o r d s i m a g ea n dm e a n i n g p o s t e r r e v e l a t i o n n a t i o n a l i t y m o d e md e s i g n t r a d i t i o n a lc u l t u r e c u l t u r a lc o n n o t a t i o n s i l f j录 目录 摘要 i a b s t r a c t i i 目录 i i i 第1 章绪论 1 1 1 本文的研究对象 目的与意义 1 1 1 1 本文的研究对象 l 1 1 2 本文的研究目标 l 1 1 3 本文的研究意义 1 1 2 本文的研究思路及内容 2 1 2 1本文的研究思路 2 1 2 2 本文的研究内容 2 1 3 本文选题的现有研究状况 3 1 3 1国外研究现状 3 1 3 2 国内研究现状 3 第2 章言象意的诠释及渊源 5 2 1 言象意思想的起源与发展 一5 2 1 1 先秦诸子言意观 5 2 1 2 魏晋时期的言意之辩 6 2 2 言象意哲学思想的理论内涵 8 2 2 1 言象意释义 8 2 2 2 言象意思想的内涵 8 2 3 言象意思想的美学转变 9 2 3 1 美学思维方式的催生 9 2 3 2 言象意思想对后世美学的影响 9 2 4 本章小结 1o 第3 章言象意在招贴设计中的形式特征与艺术风格 1 2 3 1 言象意在招贴设计中的形式特征 1 2 3 1 1民族心理积淀对招贴形式特征的影响 1 2 3 1 2 言象意独特的表现力 1 3 3 1 3 言象意独特的艺术语言 1 6 3 2 言象意在招贴设计中的艺术风格分析 2 0 河北科技大学硕上学位论文 3 2 1中国风格设计的多样性 2 0 3 2 2言象意体现的民族特色 2 6 3 3 本章小结 3 5 第4 章言象意在招贴设计中的传达原理与设计原则 3 6 4 1 言象意独特的语义传达方式 3 6 4 1 1设计创意构思方式 3 6 4 1 2 信息传达方式 3 7 4 1 3 视觉冲击力 3 7 4 2 言象意体现招贴的传达性设计原则 3 8 4 2 1 目了然 简洁明确 3 8 4 2 2 创意新颖 吸引目光 4 0 4 2 3表现主题 传达内容 4 1 4 3 言象意的人性化设计原则 4 2 4 3 1从重视合理性到重视情感 4 2 4 3 2 对接受群体的准确定位 4 2 4 3 3心理平衡点的定位 4 3 4 4 本章小结 4 5 第5 章言象意在招贴设计中的意义与展望 4 6 5 1 言象意在招贴设计中的意义 4 6 5 1 1言象意思想是招贴设计对我国传统文化的继承 4 6 5 1 2 言象意思想是招贴设计对我国传统文化的发展 4 7 5 1 3言象意思想丰富了招贴设计的文化内涵 4 7 5 1 4言象意思想增强了招贴视觉语言的亲和力 4 8 5 1 5言象意思想引导招贴设计创意思维的开发 4 9 5 2 言象意在招贴设计中的展望 5 0 5 2 1招贴设计的发展趋势 5 0 5 2 2 传统文化推动招贴设计的时尚走向 5 1 5 2 3言象意推动招贴设计民族性与全球性的融通 5l 5 3 本章小结 5 2 结论 5 3 参考文献 5 4 攻读硕士学位期间所发表的论文 5 6 致 谢 5 7 i v 第1 章绪论 第1 章绪论 1 1本文的研究对象 目的与意义 1 1 1 本文的研究对象 一 本文的研究对象为中国传统的 言象意 思想及其对招贴设计的启示 言象意 思想是中国传统哲学思想的重要理论 在魏晋时期作为 言意之辩 的结论之一最终成型 并随着时代的发展 逐步渗透进了传统美学领域 虽然由于 历史原因 导致 言象意 思想并未受到应有的重视 从而没能形成更为完善的系 统理论 但是其对于后世文化及美学的影响却不可忽视 招贴设计是一种文化 可以说是文化的传播者和塑造者 通过招贴可以看到一 个国家的政治 经济 文化 艺术内涵及发展状况 招贴设计作为大众文化宣传媒 介 本民族心理积淀的影响不可忽视 设计师无论设计多么入流 本土的文化对其一 设计肯定也会形成一定的影响 同时 受现代世界多元文化的影响 招贴设计更加 注重丰富的主题和多样化 民族性的风格 其属性与纯艺术之间的界定也变得越来 越模糊 这就更加导致了个性化风格对于招贴设计的必要性 而作为中国传统文化 源流的 言象意 思想的影响 必然会使招贴设计的创作具有更加深远的社会意义 更为丰富的文化内涵和广阔的发展空间 l 1 1 2 本文的研究目标 本文通过对 言象意 思想的研究 及深入研究其对招贴设计的启示及现实意 义 以便更好的对招贴设计理念进行发掘 研究如何推动中国招贴设计的水平 以 及如何增进社会对招贴设计的行业认同 探讨中国传统文化的推广 以及增进与世 界相互交流的方法 目前亚洲的招贴设计 除了最发达的日本 就要属香港及韩国了 但是中国大 陆越来越展现出极大的潜力来 其实我国一些发达地区已经集中了内地一流的设计 人才 但是设计师工作的环境 包括社会对设计行业的认同 还有一段长路要走 通过本文的研究探讨 力求能够唤起人们发扬中国传统文化的意识 并研究如何发 扬传统文化 通过内涵的体现 将文化融入招贴设计中 1 1 3 本文的研究意义 在世界上不同的地域 每个民族都有自己民族所特有的文化 包括语言 习惯 道德 思维 价值和审美观念等 这些不同的民族 不同的文化观念 直接或间接 河北科技大学硕士学位论文 地影响到他们的设计风格特征 同样 中国是文明古国 拥有着令人骄傲的文化遗 产和各种风俗习惯 我们的设计风格更会受到中国传统文化的各种影响 言象意 作为一个哲学思想理论 渗透进了美学领域 并成为了中国传统美 学理论的核一t 7 思想 展现出了东方思维的巧妙和深刻 l 将 言象意 思想理论运用 到招贴设计中 将推动我国招贴设计对传统文化的继承和发展 丰富招贴设计的文 化内涵 增强招贴视觉语言的亲和力 并使我国招贴设计独具个性 对于我国招贴 设计的发展起到了重要作用 1 2 本文的研究思路及内容 1 2 1 本文的研究思路 本文拟通过对 言象意 思想的起源 发展 理论内涵 及其对传统美学的影 响等方面进行研究 探讨 言象意 思想对于招贴设计的启示 文章将从 言象意 思想对招贴设计的形式特征 艺术风格 传达原理 设计 原则等方面的影响着手进行分析 旨在通过概括性地研究 言象意 思想及其对于 招贴设计的启示 为招贴设计民族性的发展提供理论支持 任何一种艺术形式都有其社会功能 而招贴设计的社会功能或许是最强的 招 贴设计作为大众文化的产物 除了商业意义 其对文化的传播作用也不可忽视 招 贴设计作品面对的是广大人民群众 因此必须形成一种群体意识的社会美学理念 这就要求设计师从宏观的角度 对中国的传统文化内涵 社会基本情况 受众价值 观等进行整体性的认识和把握 通过着重分析招贴设计方法 现状 关注民族性设 计 意图探讨中国招贴设计的未来发展方向 通过招贴设计展现中国文化 提高公 众对行业的普遍关注和认同 探讨如何提高招贴设计水平 如何能使我国招贴设计 走入世界 1 2 2 本文的研究内容 本文为 言象意 对招贴设计的启示做了较深入的研究 总结了一些优秀的设 计师和设计作品范例 较系统地总结和分析了如何在招贴设计中运用 言象意 探 讨如何使中国招贴设计逐渐走向世界 力图为设计师提供一定的理论参考 我国设计起步晚 招贴设计目前还处于发展阶段 并不像欧美 日韩设计那样 成熟 虽然现在由于中国国力的增强 对外经济文化交流的增加 以及奥运会举办 所进行的一系列设计 使中国招贴设计也逐渐在世界崭露头角 但是不足之处也是 存在的 中国的招贴设计在世界上的成就和影响力还不够 因此还需要再进一步 本文以这个现实和趋势为基础 从招贴设计角度总结了 言象意 对于招贴设计艺 术内容和形式等方面的作用和意义 对研究当代招贴设计有一定的帮助 那么如何 2 第1 章绪论 通过 言象意 思想促进我国招贴设计的发展并逐渐被世界认同 如何充分体现招 贴设计的价值并达到良好的传达效果就成为了本文的主要研究内容 1 3 本文选题的现有研究状况 1 3 1国外研究现状 西方现代语言学奠基人索绪尔 曾经提出了语言的能指和所指的问题 2 他 的观点和中国的 言象意 有异曲同工之妙 对招贴设计有一定的影响意义 在经 过了一系列的探索后 欧美各国以及日本 韩国的招贴设计逐渐崛起 都能很好地 把握设计中对于 言象意 的运用 通过独特的广告语言 构图方式以及画面表现 巧妙地将招贴所要传达的内容传达给不同地域 不同层次的受众 在世界平面设计 界的影响范围非常深远 这些国家在的优秀设计经验值得我们学习借鉴 中国魏晋南北朝时期玄学的代表人物王弼曾经提出了 得意在忘象 得象在忘 言 口 的理论 也就是我们常说的弦外有音 画外有境 运用到招贴设计中 即 象 对 意 的表达需要靠观众的联想来最终完成 这一点上 欧美的招贴设计表现得 非常到位 常用隐喻的表现形式 通过激发观众的联想来传达招贴的 意 对同一个 意 的表达 不同国家 不同的人所运用的 言 象 也是不同 的 在设计多元化的今天 民族文化内涵能够赋予招贴设计生命 如果没有本民族 的文化风格 那么设计就会显得苍白无力 如德国的招贴强调功能性和构成性 瑞 士招贴讲究图形符号在招贴中的合理应用 法国招贴设计较注重对优雅的古典主义 和自由的人文主义的表达 日本的招贴有注重与传统的融合和独特的构图形式等 随着全球招贴对话时代的到来 各国招贴相互取长补短 招贴设计已超越国界 亚 洲特有的东方色彩 构图也被西方招贴设计师所采用 1 3 2 国内研究现状 中国是典型的东方民族 传统的设计艺术源远流长 已成为中华民族优秀文化 的重要组成部分 以中国和日本为代表的东方文化 构成了世界东 西两大文化的 主干之一 3 中国美学思想的理论核心是 言象意 的思想 相对于西方的理性写实 的审美观念而言 东方民族的审美观在重视视觉感受的基础上 更强调文化的象征 性及整体的意境 这种迷人的东方风格令得世界都为之着迷 然而 与古典艺术的源远流长相比 我国的现代设计却起步较晚 并且我国的 招贴艺术可以说是引进的 现阶段也存在很多的缺陷 在与国际的接轨上还不够成 熟 中国的招贴设计师在设计实践中吸收和借鉴了不少国外同行的经验 并且经过 多年的努力 在当代中国的招贴设计中 已经有很多极具中国特色的优秀作品出现 了 对传统文化及美学中的 言象意 研究也逐步延伸到了当代的设计艺术领域 言 象意 的哲学观 能够为招贴设计师提供大量的营养 一些优秀设计师的作品很好 3 河北科技大学硕 上学位论文 皇 昌 皇富 暑 昌昌昌 昌昌 昌昌篁宣兰昌昌昌昌昌掌 昌皇昌皇 昌宣宣 皇 营譬 昌昌 篁皇 昌 罩 昌 昌 地理解并运用了 言象意 思想 找到了古代文化及美学理论的当代回应 如我国 香港著名的平面设计大师靳埭强 创作了大量文化招贴 他所强调的老庄的哲学思 想 也是中国山水画的表现意境 其实就契合了 言象意 的设计观 中国的山水 画一直都受到世界各国的喜爱和瞩目 不只因为它具有与众不同的表现方式 更因 为它能够传达出深远的意境 给人以抽象的理念以及丰富而随性的想象空间 在靳 埭强的招贴设计作品中都无一例外地体现着这种思想 第2 章言象意的诠释及渊源 第2 章言象意的诠释及渊源 2 1言象意思想的起源与发展 言象意 概念最早起源于 周易 而其形成系统的哲学思想则主要是源于先 秦哲学 再经过汉代 魏晋时期的发展及深化 逐步形成了较完善的 言象意 哲 学思想 4 言 象 意之间的关系演变及发展是中国古代哲学的基本问题 而这个哲 学思想经过后世的继承和发展 逐渐被美学所吸收 成为了中国古典美学思想中不 可或缺的一个重要理论 并在今日被设计层面所吸收 2 1 1 先秦诸子言意观 在先秦诸子哲学思想及理论中 主要论证的是 言意 之间的关系 虽然周易 中已经划分出了 言 象 意 的意义 但是更多的集中于语言与思维 思维与存在间的辩证关系 此时并未将 言 象 意 之间建立起完整的 联系 然而 先秦诸子的言意之论却成为影响了魏晋 言意之辩 思想渊源 诸子百家对于 言意 关系的论证 主要以儒家和道家思想为代表 2 1 1 1 儒家言意观 儒家言意观主要以孔子 孟子及苟子等人的理论为代表 儒家的言意观是建立 在积极入世的理念之上的 其思想学说充分宣扬了 言尽意 也就是语言能够表 意的功能 如孔子在书面语言上提出了 辞 达而已矣 5 对于这句话的理解 中 国大部分的文论家都把这句话理解为两重意思 一是被理解为点到即止 不以富丽 为工 二是指达有一个本 即 意 有了 意 这个本 辞行于所当行 止于所 当止 辞达 的关键在于 辞 可以达 意 也就是指语言能够完整准确地表 达思想内容 在孔子看来 这是语言运用的最高境界 这个命题从书面上充分论证 了孔子 言尽意 的思想 影响极为深远 几乎成为了孔子言意观的要旨 但是同 时 在宣扬学说的实践中 他又感觉到了语言对意的表现的无力 因此 在对 言 意 的问题上又出现了矛盾 如 周易 系辞上 云 子日 书不尽言 言 不尽意 然则圣人之意 其不可见乎 1 6 j 意思是指语言 文字不容易完整准确地 表达思想内容 提出了面对这种困惑的迷茫 同时 孔子也提出了面对这个矛盾的 解决办法 子日 圣人立象以尽意 设卦以尽情伪 系辞焉以尽其言 变而通 之以尽利 鼓之舞之以尽神 t 6 j 由此可以看出 孔子认为 虽然言尽意很困难 但是最终圣人还是可以做到言尽意的 最终依然回归了孔子 言尽意 的哲学观点 在孔子之后 孟子 苟子在继承孔子的思想学说的同时 也都有自己的言论 如孟子提出 不以文害辞 不以辞害志 以意逆志 是为得之 7 1 体现了孟子 5 河北科技大学硕士学位论文 要求语言和思维的一致性 而 荀子 非相 中也记录了荀子的言意论 体现了他 对言意关系的见解 由文献 7 可知 纵观儒家言意观 源于对个人道德修养的考量 讲究 言 与人的道德品质的 一致性 要求 言 者以诚为本 以修身为己任 2 1 1 2 道家言意观 道家言意观主要以老子及庄子的理论为代表 与儒家的 入世 相比 道家追 求的是 真 与 自然 那么 对于老子的言意观 其实他的思想中直接涉及言 意关系的理论并不多 他的哲学核心是 道 而老子的言意观则是蕴含在其对 道 的阐释中的 老子对于 道 的阐述 直接影响了庄子的言意观 而庄子对言意观 的诠释和发展 则引起了后来魏晋时代著名的 言意之辩 我们先来看老子的思想 老子认为 道 是产生万物的本源 是先于天地而生 的 并且认为 道 是一种至精至妙的存在 对于这种存在 言语是无能为力的 在老子的 道德经 开宗明义 就提出了其言意观的核心思想 道可道 非常道 名可名 非常名 8 j 认为 道 不可言说 其实就是后来庄子提出的 言不尽意 观的萌芽 老子的言意观启迪了庄子 后者在继承老子思想精髓的基础上 对其做了全面 的完善与发展 庄子提出了 道不可闻 闻而非也 道不可见 见而非也 道不可 言 言而非也 知形形之不形也 7 而其中的 道不可言 言而非也 就和老子 的思想一致了 此外 庄子出于对 道 进行哲学阐释的必须 又进一步从 言 和 意 的方面进行了论述 提出了 言不尽意 和 得意忘言 的观点 而 得 意忘言 思想更是后来对中国古代的 意境 论有着深刻的启发 自此 其思想理 论已经达到了先秦道家言意理论的高峰 2 1 2 魏晋时期的言意之辩 在魏晋时期 玄学思想蓬勃发展 魏晋玄学在中国哲学发展史上拥有极其重要 的地位 并对后世的哲学 美学等均造成了深远的影响 魏晋时期出现了有名的 言 意之辩 所谓 言意之辩 就是当时玄学家们就言意之间的关系问题进行了一 场激烈的争论 魏晋玄学家如王弼 嵇康 向秀 阮籍 郭象等的学术思想 均以 老庄为学术的根基 思想的源泉 因此 老庄的学说正是魏晋时期著名的 言意之 辩 的思想来源 由文献 7 9 可知 在 言意之辩 中 出现了 言不尽意论 言尽意论 及 得意忘言论 三种主张 分别从不同的侧面对言意关系进行了探讨 2 1 2 1 言不尽意论 言不尽意论 在魏晋时代是处于主流地位的论点 主张这个言论的玄学家很 多 如嵇康 苟粲 向秀 郭象等 主张 言不尽意论 的玄学家们 其主张和观 6 第2 章言象意的诠释及渊源 点其实并不完全相同 最主流说法有两种 一种是认为一般的语言无法表达事物的 真理 但是圣人却可以用特殊的 言 来揭示真理 而第二种说法则更为绝对一些 认为语言根本就是无法表达真理的 虽然他们的观点并不完全相同 但是他们都认 为 言 不能尽 意 这些论点或贬低或否定了 言 的作用 而抬高 意 认为 言 无法传达或无法充分传达真理 是一种唯心主义思想 其实 其它国家也有类似的思想存在 如尼采的 开口便俗 歌德说的 事 物的真实的特殊性质非笔舌所能传达 等 由文献 1 0 可知 2 1 2 2 言尽意论 一 言尽意论 是与 言不尽意论 相对立的理论思想 认为语言能够反映客观 对象 语言和思想之间有必然的联系 二者不可分离 其代表人物是西晋的欧阳建 著有 言尽意论 全文仅三百多字 在 艺文类聚 中保存了下来 言尽意论 的提出主要是针对当时流行的 言不尽意论 而发 那个时代正是 言不尽意论 盛行的时候 而欧阳建却敢于逆潮流而行 他自己托名为 违众先生 而称主张 言不尽意论 的玄学家们为 雷同君子 而其文章 言尽意论 则假借 雷同 君子 和 违众先生 之间的问答 旗帜鲜明地同 言不尽意论 相抗争 以鲜明 的唯物主义观点 重新肯定了语言的价值 由文献 7 1 1 可知 欧阳建首先从哲学的高度上肯定了事物及其规律是客观存在的 不以人的意志 为转移 继而进一步指出言意的统一性 此犹声发响应 形存影附 不得相与为 二矣 苟其不二 则言无不尽矣 吾故以为尽矣 l2 1 正确的揭示了思维和语言之 间不可分离的关系 然后他又以发展的眼光论证了 名逐物而迁 言因理而变 认为认识必须随着客观事物及其规律的变化而变化 他的唯物主义思想理论对玄学 及哲学的发展都作出了很大的贡献 2 1 2 3 得意忘言论 得意忘言论 是由魏晋时期著名哲学家王弼提出的 相对于上述两种言意关 系上较为极端的论点 言尽意论 和 言不尽意论 来说 王弼的 得意忘言论 可说是一种相对折中的理论 他的 得意忘言论 可以说是魏晋 言意之辩 的众 多理论中最具有代表性 也是最具有影响力的论点 之前的玄学家们并未将 言 象 意 三个概念放到一起 而是单独 孤立地对 言意 意象 之间的关系进行探讨 而王弼却是首次将三者系统地 联系到一起 他认为 夫象者 出意者也 言者 明象者也 尽意莫若象 尽象莫 若言 言生於象 故可寻言以观象 象生於意 故可寻象以观意 意以象尽 象以 言著 故言者所以明象 得象而忘言 象者 所以存意 得意而忘象 i l3 1 王弼 并没有去关注 言 能否尽 意 的问题 认为 得意在忘象 得象在忘言 2 将 言 和 象 当做了工具 强调 得意 才是最终目的 是最重要的 突破了 7 河北科技大学硕士学位论文 旧有的学术方法 将 言意之辩 提升到了更高的认识水平上去 不仅推动了玄学 的发展 而且对当时的佛教理论 甚至对中国古代诗歌 绘画 书法等文艺理论 都有着深远的影响 由文献 7 1 1 1 4 可知 2 2 言象意哲学思想的理论内涵 2 2 1 言象意释义 言 象 意 的概念 在先秦时期就已经有了 最早见于 易传 系 辞上 所载 子日 书不尽言 言不尽意 然则圣人之意其不可见乎 子日 圣 人立象以尽意 4 j 在这里 言 其实指的是 易经 里面的卦辞和爻辞 而 象 则是指的 易经 中的卦象 意 的意思则是卦象所象征的 以及卦辞所说明的 意义 简单来讲 先秦诸子的 言 是指言辞 语句 论著等 象 是形态 是 用来象征一类事物的 是一切可以名状的征兆 而 意 是指思想 义理或者意义 等 同时 易传 系辞上 还对这三者的关系进行了初步阐述 由文献 4 1 1 可知 而到了魏晋时期的哲学体系中 对 言象意 概念的讨论到了一个新的高度 王弼 郭象 欧阳建等玄学家虽然各自对言意关系的认识不同 但是他们均认为 言 是认识事物的工具 而最重要的是王弼初步界定了 言 象 意 三者之 间的关系 将三者联为系统 这对 言象意 概念的深化起到了推动的作用 后来 成中英教授在其本体诠释学中 将 象 理解为 观 的所得到的事物的形式 而 意 则理解为一种本体 由文献 1 5 可知 2 2 2 言象意思想的内涵 言象意 是中国哲学史上非常重要的范畴 这个概念是基于先秦和魏晋时期 著名的 言意之辩 但是可惜的是 在命题的凝聚过程中 割裂了三者系统的联 系 而分化成了 言意 及 意象 两种论题 虽然王弼对其进行了系统的界定 但并未能挽回这种局面 因而导致其理论价值受到了影响 使得这个哲学思想一直 没能够得到学界应有的重视 由文献 1 6 可知 理解 言象意 的思想内涵 首先要从王弼对 言象意 的诠释上着手 王弼在言意之辩中树立了 立象以尽意 的思想 他在 周易略例 明象 中 从 言 象 意 三者的关系上着手 系统地对三者进行了阐述 虽然这 里王弼所论述的 言 象 意 均是 周易 中所说的卦辞 卦爻 卦象 圣人之意等 但是他所树立的原则却是中国美学 象思维 最重要的法门 王弼将 言 象 意 三者区分出了先后 主次的关系 认为 象生 言 意生象 即 意 在前 然后有 象 再后有 言 将 意 立为核心 而 言 象 则是对 意 的传达 因此 存言者 非得象者也 存象者 非 得意者也 7 1 意思是 言 若存在 就是没有得 象 象 若存在 就是没有 8 第2 章言象意的诠释及渊源 达意 后来王弼又进一步提出了 忘言 忘象 的重要思想 将 言象意 思 想内涵又进一步深化 认为只有 忘言 才能 得象 只有 忘象 才能得意 这里所说的 忘言 忘象 不是将 言 和 象 抛弃 而是指思想的意向 性在于 意 而不在于 言 象 因此 言象意 实际上是玄学家们所确立的一种意义世界 是一种 天人合一 的心灵境界 2 3 言象意思想的美学转变 2 3 1美学思维方式的催生 言象意 思想虽是哲学理论 但是其对佛学及美学等方面的影响极其深远 并且逐渐的被美学领域所吸收 催生了美学的思维方式 成为了美学领域的重要思 想学说 王弼对于 言象意 的理论思想 尤其是其 意象 说对美学的逐渐渗透 最 终导致了中国美学中的 意象 的诞生 在刘勰的 文心雕龙 神思 中首次出现 了 意象 的概念 1 7 在魏晋玄学家 言象意 现实内涵的关注下 产生了 圣人有无喜怒哀乐 的 论辩 这最终以 圣人有情说 的胜利而告终 可以说 魏晋玄学对于人情的关注 推动了其向美学的转变 那个时代混乱 苦闷 名士们为了逃避无情的现实 便尝 试着用音乐 舞蹈 诗歌 绘画等方式来 得意 他们努力从玄学方面构建艺术 方式 促进了魏晋时期艺术的繁荣 在玄学思想的启发下 言象意 思想便进入 了美学领域 最终成为了美学的重要思想理论 由文献 7 1 l 1 4 可知 2 3 2 言象意思想对后世美学的影响 言象意 哲学思想对中国美学产生了深远的影响 并且渗透在各种艺术领域 中 不断变换着其美学内涵 本文将从历代较为典型的方面进行分析 2 3 2 1 唐代的 意境 论 意境 论是唐代诗学最重要的标志和成就 主要体现在诗学方面 到了元明 以后 意境 论才从诗学领域逐渐渗透进了其它文艺范畴之中 当然 唐代 意 境 论的确立也是受了 言象意 思想的渗透及影响的 其实 意境 论同时受到了魏晋时期玄学及佛学的双重影响 其中的 境 正 是佛学中的思想 在魏晋时期玄学的兴盛使之也成为了佛学理论诠释的源泉 玄学 和佛学融合 而产生了 象外 的理论 到了唐代 人们有意识地将 象外 融入 到了美学之中 得出了 象外之象 景外之景 18 1 境生于象外 7 1 的美学观 它体现了 意境论 的本质特征 在艺术领域中具有 艺术形象之外 的意思 具 有超越世俗的品性 注重内心体悟 而真正的 意境 一词是首先由王昌龄提出的 j 9 河北科技大学硕上学位论文 皎然则将 情 和 境 联系到了一起 在王昌龄和皎然的基础上 意境论 理 论逐渐向成熟发展 唐代是中国诗歌的高峰期 那时的诗歌实际上已经在实践中将 意境 运用到了极致 但是 意境 论在理论上的成就却小得多 才刚刚显露出 其开创性的一角 不过在中国诗论史上的重要性依然不可忽略 而后来更成为了贯 穿于中国诗歌理论的美学范畴 由文献 7 1 9 可知 2 3 2 2 宋元的 写意 论 写意 论是宋元时期艺术本质论的精髓所在 融合了诗歌 书法 绘画等各 种艺术门类于一体 在绘画上影响最大 主要受到 言象意 思想中 得意 思想 的影响 写意 论注重 传神 从书法上的 意在笔先 诗歌上的抒情本性 到绘画上的 画意 即人物画注重注重 气韵生动 和山水画的暗合道体 以无 言为言 均是 写意 论的思想体现 后来苏轼更进一步阐释了 艺 与 道 的 关系 将贯通的心灵称为 意 认为在 得道 之人的眼中 艺术是 尽意 得意 适意 的工具 是书写生命 灵魂的真实 由文献 7 2 0 可知 写意 的理论注重的是真性情的自我 体现了老庄的艺术思想 将 意 立为了艺术创作 的最高原则 2 3 2 3 清代的 意内言外 词论 所谓 意内言外 就是以言辞为外在表现 内里包含相应的意义 其中 外 指的是外在 表面可以得到的 而 内 则是指内在 并不是简单的一看或一听可 以了解的 这正是阐释了语言的基本特征 清代的 意内言外 思想主要体现在词论的建构上 词源于诗歌 但是与诗和 曲也有一定的区别 的句型参差 节奏错落 较之诗而言更为活泼生动 虽然词在 宋代达到了兴盛 但是真正意义上对词的体制的建构却是到了清代 清代的 意内 言外 使词真正有了美学意义上的建树 因此明末清初被称为 词的中兴 而清 代 词的中兴 是理论高于实践的 清代人在继承了前人意境论调的同时 以 意 内言外 理论为基础 重新斟酌了词的体性建构 风格特征等 使词终于建立了其 自身独立的美学品格 从此与诗在文学史上分庭抗礼 当时 刚一用 意内而言外 的思想论词 就引起了极大的震荡 意内而言 外 甚至一度被视为了 词教 从此成为了清代词学思想的主脉 可说影响及其 深远 由文献1 7 2 1 可知 2 4 本章小结 本章探讨了 言象意 思想的起源及其发展 旨在为后文探讨 言象意 对于 招贴设计的启示奠定一个理论基础 言象意 思想虽然由于一定的历史原因 并 未形成一个完善的理论系统 然而 作为魏晋玄学 言意之辩 的重要理论成果 1 0 第2 章言象意的诠释及渊源 言象意 思想有其不可忽视的价值 可以说 虽然 言象意 思想发展还不够完 善 但是魏晋玄学对于 言象意 的讨论 依然是中国古典哲学思想的一个高峰 言象意 思想的意义不仅在于其哲学价值 更在于其对于美学 文学等其他 学说领域的深远影响 从美学领域来说 言象意 思想最终成为了传统美学思想 的核心理念 对后世美学及其他艺术领域思想的发展都起到了不可忽视的作用 引 出了 意境 论 写意 论 意内言外 论等中国历史上重要的美学思想理论 并成为了中国人根深蒂固的文化心理及审美心理的根源 因此 也必将对当代招贴 设计产生深远的影响 河北科技大学硕士学位论文 第3 章言象意在招贴设计中的形式特征与艺术风格 3 1 言象意在招贴设计中的形式特征 招贴设计的形式特征在 言象意 思想的启示下 展现出了独特的风貌 下面 我们就具体论述一下 言象意 在招贴设计中的形式特征 3 1 1民族心理积淀对招贴形式特征的影响 各民族都有自己独特的文化传承 作为中国人 我国拥有令人骄傲的五千年悠 久文化 造就了中华民族所生存的社会文化环境和氛围 因此 不管大家能否察觉 到 传统文化其实都已经潜移默化地渗透到了我们的日常生活之中 对我们平常的 生活 j 惯 审美心理 待人接物 人生观 价值观等各方面都造成了深入骨髓的影 响 我们每个人在成长的过程中就已经不自觉地形成了中国人特有的民族文化心理 任何特定的个人都是 传统 中的人 是特定民族文化传统塑造而成的社会化的个 人 因此 虽然当代有人为追求所谓 现代化 盲目地想将设计 全盘西化 但这在实践中是不可能存在的 文化的传播 与机器不同 不能够由一个国家整个 照搬成另一个国家 离开了本民族的传统特色和文化心理 外来文化及 现代化 1 2 第3 章言象意在招贴设计中的形式特征与艺术风格 笫耋一 遴i 二 挥 firstchoice 图3 1 靳埭强 第一选择 f i g 3 l k a n t a i k e u n g f i r s tc h o i c e 3 1 2 言象意独特的表现力 3 1 2 1 联想 所谓联想 是思维的延伸 就是由一种事物或概念想到另一种相关事物或情景 概念等 它是事物间联系和关系的反应 联想主要分为意象联想和形象联想 意象 联想是指由一种事物联想到一种概念或情景 例如看到圆盘就想到中秋佳节一家团 聚的情景 看到一本旧书 会想起学生时代与同学相处的点点滴滴 看到绿色 联 想到生命 青春等 形象联想是指由一种形象联想到另一种形象 例如看到棉花会 想起天上的白云 看到向日葵会想到太阳 这些现象 在生活中是非常自然的 联想的表达相对较为隐晦 正符合中华民族较为含蓄的心理特征 无疑会大大增强 招贴的表现力 在招贴设计中的联想表现手法 可以借助消费者的想象 将招贴中的形态与其 象征体联系起来 言象意 思想对联想表现形式的影响是不可忽略的 在招贴设 计中 我们将 言 比作招贴中的广告语 主题文字 象 为招贴的图像表现 而 意 则是招贴所要传达的内涵和信息 如前文所说 魏晋玄学家王弼在 周易 略例 明象 中提出了著名的 得意忘言 的哲学理论 首先提出了 言生于象 故可寻言以观象 象生于意 故可寻象以观意 1 3 道出了 言 象 意 间的递进关系 继而又更进一步地提出了 得意在忘象 得象在忘言 1 2 也就是 说 意 和 象 不能完全的表现出来 而是需要通过观看者的联想来最终将之 传达 这也就是我们常说的 弦外之音 画外之境 由文献 2 可知 通过这 种方式 方能使招贴达到一种动人心魄的 意境 使观者回味无穷 1 3 河北科技大学硕上学位论文 如图3 2 所示的招贴作品 是在 第六届白金创意平面设计学生作品大赛 中 获得金奖的作品 文明的面具 作品采用了代表中国传统的风翔彩绘泥塑形象和 代表现代西式快餐文化的可口可乐标志两种元素 通过四个小画面将二者间进行渐 变 并用 文明的面具 几个主题字点题 使观众产生联想 通过观者对两种元素 含义的联想 以及彩绘泥塑逐渐被可口可乐侵蚀的画面表现 最终表达出现代人盲 目崇拜西方文化 最终导致西方垃圾文化的入侵以及本民族传统文化的丢失 可说 充分利用了联想的力量 大大丰富了作品的艺术趣味 图3 2 文明的面具 f i g 3 2 t h em a s ko fc i v i l i z a t i o n 3 1 2 2 渲染与烘托 渲染本来是一种中国画的技法 也称作 晕染 是指用水墨或颜色来烘染物 象 用以加强画面的艺术效果 后来在文艺创作中被引申为一种表现手法 指对所 描绘对象的一种形容和烘托 也指对事物的铺张和夸大 2 2 烘托原本也是中国画中的一种表现技法 是用水墨或淡彩在物象的外轮廓进行 渲染衬托 以使其突出 而后人引申后就泛指陪衬 使想要表现的事物鲜明突出 也成为了艺术创作中的一种表现手法 2 2 渲染和烘托的概念比较相近 主要区别就是 渲染是从正面刻画 而烘托是从 侧面刻画 基于二者较为相似的概念 并且二者可以紧密地结合在一起 因此在艺 术表现手法中经常将二者归纳在一起 渲染和烘托的概念本就源于中国传统文化中的国画 而国画中的大部分理念都 是遵循着 言象意 的理论思想 这也就体现到了 言象意 思想对于招贴设计表 1 4 罐姗皤 第3 章言蒙意在招贴设计中的形式特征与艺术风格 现于法的影响上来 在招贴设计中运用渲染和烘托表现手法的例子不胜枚举 当然 渲染和烘托虽然主要是从表现形式上 也就是从 象 上将所要表现的物象突出 鲜明化 或是对图像意境 氛围的渲染 但是 象 并不是招贴设计创作的最终目 的 不论是物象的突出还是意境的表现 都是为了烘托最终的主题 也就是招贴设 计所要传达的 凝结在 言 象 背后的 意 如图3 3 就是对意境进行渲染烘托的典型招贴作品 这张招贴是在西安举行 的第十二届中国广告节的宣传海报 作品抓住了西安的 古城 特征 运用了类似 故事叙事的方法 通过渲染烘托 极力地营造出了一种古老神秘的武侠意境 并将 需要表达的文字信息与场景完美融合 使招贴设计极富奇趣意味 抓住了观众的猎 奇心理 从而成功传达了招