湖南省张家界市慈利县赵家岗土家族乡中学九年级语文上册 第26课《鱼我所欲也》第1课时教案 语文版.doc

第26课鱼我所欲也第1课时教案 课 题第1课时教学目标知识与技能积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。过程与方法强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。情感态度与价值观认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。教 学 重、难 点本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。名人名言人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。教 学 过 程教 师 活 动学生活动一、导入新课如果说孔子的“仁”是一种内在休养，那么孟子的“义”就是指人们所应遵守的道德规范。当“生”与“义”在人生的天平上等待裁决时，孟子会毫不犹豫的“舍生取义”。为什么孟子把“义”看的如此重要呢？现在让我们从孟子的鱼我所欲也中寻找答案。二、作者作品孟子（约前372前289）名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说。提出“民为贵”、“君为轻”；“生于忧患，死于安乐”； “舍生取义”； “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”宋朝朱熹把孟子论语大学中庸全为四书。三、初读课文朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，读出气势和感情。1、所恶w 箪dn 羹gng 蹴c 欤y 不为苟得也wi 为宫室之美为之wiwi2、通假字：得我欤,“得”通“德”，感激。 故患有所不辟也，“辟”通“避”，躲避。万钟则不辩礼义而受之，“辩”通“辨”，辨别。 3、辨析加点词语在不同句子中的意思。非独贤者有是心也 这种。 向为身死而不受 宁愿。是亦不可以已乎 这种做法。 今为宫室之美而为之 为了；接受。 呼尔而与之 表修饰 所欲有甚于生者 比由是则生而有不用也 表转折 万钟于我何加焉 对 二者不可得兼 得到 所识穷乏者得我欤 “得”通“德”，感激。 四、翻译课文1、研读第一段，结合注释，注意以下字词的解释，试着自己翻译。得兼同时得到。有甚于比更重要。苟得苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。恶w，厌恶，与“欲”相反。患祸患，灾难。使假如，假使。下文“使”义同。何不用也有什么不可以使用的呢？由是按照这种方法。是故因此，由此可见。非独不仅仅。勿丧不丧失（其本心） 翻译：鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果两者不能同时得到，那么我就舍掉鱼而选取熊掌。生命是我想要得到的，正义也是我想要得到的，如果两者不能同时得到，那么我就牺牲生命而选取正义。生命是我想要得到的，但我想要得到的东西还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以有祸患我也不躲避。如果人们想要得到的东西没有超过生命的，那么凡是可以保全生命的手段有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以使用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们想要得到的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。2、研读第二段，结合注释，注意以下字词的解释，试着自己翻译。箪古代盛饭用的圆竹器。豆古代盛饭食器。羹糊状食品。呼尔而与之没有礼貌地吆喝着给他（吃）人。尔，助词。蹴尔用脚踢。不屑因轻视而不愿意接受。翻译：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。3、研读第二段，结合注释，注意以下字词的解释，试着自己翻译。万钟指很厚的俸禄。何加 (有）什么益处。奉奉侍。所识穷乏者得我与所认识的贫穷的人感激我吗？向为身死而不向，以前。为，为（之)全句：从前为了 “礼义”宁死也不接受。今为宫室之美为之第一个“为”，wi，介词。第二个“为”，wi，动词，这里是接受的意思。是亦不可以已乎是，此，这。已，停止，放弃。本心天性，天良翻译： “万钟”的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华丽,妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？从前为了 “礼义”宁死也不接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感