（艺术学专业论文）董其昌艺术“淡”的思想研究.pdf

l 原创 本人郑重声明 所呈交的学 立进行研究所取得的成果 除文 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果 对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体 均己在文中以明确方式标明 本声明 的法律责任由本人承担 论文作者签名 生至查羔 日 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留 使用学位论文的规定 同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版 允许论 文被查阅和借阅 本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索 可以采用影印 缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文 保密论文在解密后应遵守此规定 论文作者签名 生 乏尘导师签名 歹考 茎立阴 j 山东大 中文摘要 a b s t r a c t 3 序言 5 一 董其昌的生平概述 5 二 前人的研究 7 三 本文研究思路及资料 方法 8 第一章 淡 的文化根源 9 第一节中国文化中 淡 的品格渊源 9 第二节 淡 在古典文学艺术中的体现 1 3 第二章董其昌艺术 淡 的表现 一2 0 第一节董其昌书法艺术 淡 的笔法 2 0 第二节董其昌书法 淡 的章法构成 2 7 第三节董其昌书画 淡 的墨法营造 2 9 第四节董其昌诗文中 淡 意 3 2 第三章董其昌 淡 的理论论述 3 9 第一节以 淡 为标准的 南北宗论 3 9 第二节从董其昌的学书三境界看董其昌的 淡 的追求 4 5 第四章董其昌艺术 淡 的实现 一5 l 第一节 读万卷书 行万里路 淡 的涵养 5 l 第二节 集其大成 淡 的实现 5 7 第五章 淡 的思想来源 6 4 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 禅宗思想的影响 明代 心学 思想的影响 6 7 师友的影响 6 9 董其昌开宗立派的使命感 7 8 董其昌的 淡泊1 心性 8 2 大学硕士学位论文 l i 8 7 9 9 1 9 8 9 9 j 山东大学硕士学位论文 c o n t e n t s a b s t r a c t c h i n e s e 1 a b s t r a c t e n g l i s h 3 p r e l u d e c h a p t e r1 t h ec u l t u r a lo r i g i no fs i m p l i c i t y 9 s e c t i o n1t h ep e r s o n a l i t yo r i g i ni nc h i n e s ec u l t u r e 9 s e c t i o n2t h ee m b o d i m e n to fs i m p l i c i t yi na n c i e n tl i t e r a r y 13 c h a p t e r2t h ep r e s e n t a t i o no fs i m p l i c i t yi nd o n gq i c h a n g sa r t 2 0 s e c t i o n1t h eb r u s h w o r ko fd o n gq i c h a n g ss i m p l i c i t y 2 0 s e c t i o n2t h ec o m p o s i t i o no fd o n gq i c h a n g sc a l l i g r a p h y 2 7 s e c t i o n3t h ei n ks t y l eo fd o n gq i c h a n g sc a l l i g r a p h ya n dp a i n t i n g 2 9 s e c t i o n4t h es e n s e o f s i m p l i c i t yi nd o n gq i c h a n g sp o e t r y 3 2 c h a p t e r3t h e o r e t i c a le l a b o r a t i o no fd o n gq i c h a n g ss i m p l i c i t y 3 9 s e c t i o n1t h et h e o r yo fn o r t h e r na n ds o u t h e r ns e c t sw i t hs i m p l i c i t yb e i n gt h e s t a n d a r d 9 s e c t i o n2t h ep u r s u i to f s i m p l i c i t yf r o mt h ep e r s p e c t i v eo ft h et h r e er e a l m sf o r s t u d y 4 5 c h a p t e r4t h ee x p r e s s i o no fs i m p l i c i t yi nd o n gq i c h a n g sa r t 5 1 s e c t i o nlr e a d i n gal o ta n dt r a v e l i n gal o t t h ev i r t u eo fs i m p l i c i t y 51 s e c t i o n2a c c u m u l a t i n gt h ee s s e n c e t h er e a l i z a t i o no fs i m p l i c i t y 5 7 c h a p t e r5t h ei d e o l o g i c a lo r i g i no fs i m p l i c i t y 6 4 s e c t i o nlt h ei n f l u e n c eo fz e nt h o u g h t 6 4 s e c t i o n2t h ei n f l u e n c eo fx i n x u et h o u g h ti nm i n gd y n a s t y 6 7 s e c t i o n3t h ei n f l u e n c eo ft e a c h e r sa n df r i e n d s 6 9 s e c t i o n4t h es e n s eo fm i s s i o nt os t a r ta n dd e v e l o ph i so w ns c h 0 0 1 7 8 山东 中国的书画艺术在世界上独树一帜 其特有的审美风格与中国人的思维特点 哲学思想 审美观念密切相关 中国人崇尚天人合一 将对自然宇宙的感悟用特 有的形式加以表现 形成特有的审美意境 淡 就是体现这种审美意境的审美范 畴之一 淡 的美学思想最早来源于老子 老子在阐述道家思想的核心概念 道 时引用味觉概念 淡 并加以引申 赋予其新的哲学内涵 道之出口 淡乎其无 味 老子 三十五章 恬淡为上 老子 三十一章 淡 由此超出了 它的本义 成了道家思想的核心概念 道 的一种象征 庄子对 淡 的内涵加 以拓展 庄子 应帝王 汝游心于淡 合气于漠 顺物自然而无容私焉 庄 子 山木 君子之交淡若水 小人之交甘若醴 又说 君子淡以亲 小人甘 以绝 淡 成为一种人生况味的体验 一种 自然 无所矫饰的审美境 界 随着时代的不断发展 人们对 淡 的审美境界的理解随着时代的不同而有 所区别 赋予其不同的审美内涵 淡 也逐渐成为人们追求的最高的理想境界 在书画艺术领域 随着书画艺术成为自觉地艺术形式 特别是唐宋以来 随 着文人山水画艺术成为独立的艺术形式之后 淡 的境界就越来越成为艺术家们 的理想境界 明朝末年的董其昌立足于中国传统文化 顺应艺术发展的规律和时 代的审美要求 以 淡 的境界作为自己书画艺术的追求目标 并以 淡 的审 美意境确立了自己在中国美术史上的崇高地位 成为开宗立派的一代大家 本文以董其昌艺术中的 淡 为核心展开 旨在揭示 淡 何以成为中国人 的审美理想 不同时期的人们赋予 淡 怎样的内涵 董其昌理想中的 淡 是 一种怎样的境界 他是如何实现他理想中的 淡 的 本文分为六部分 第一章梳理 淡 的文化渊源及在不同历史时期的文学艺 术中的体现 不同历史时期人们对 淡 的理解在其基本内涵不变的前提下 表 现为不同的审美倾向 同时也在赋予 淡 更加丰富的审美内涵 第二章从董其 昌艺术中的 笔法 章法 墨法 及诗文等方面分析董其昌对 淡 审美理 想的表现 第三章从董其昌的 南北宗论 及学书 三境界 分析董其昌对 淡 山东大学硕士学位论文 的艺术风格的理论论述 第四章分析董其昌如何通过 读力 卷书 行万里路 及 学习古人 集其大成 最终实现理想中的 淡 的境界 第五章通过董其昌时代 的 心学 及禅宗思想的影响 特定时代的师友的影响及董其昌的个性特点来分 析董其昌的 淡 的审美理想的思想来源 揭示董其昌的 淡 的理想时代特点 第六章分析董其昌的 淡 的艺术对后世的影响 揭示以 四王 为代表的 正 统派 及以八大山人 石涛等为代表的 个性派 艺术既是对董其昌艺术的继承 又是对其艺术的发扬 2 关键词 中国文化 明代 董其昌 淡 o ft a o i s m 一 t a o a n dg r a n t e di tw i t hn e wp h i l o s o p h i c a lm e a n i n g s i m p l i c i t yt a k e s p r i o r i t y l a ot u z c h a p t e r31 h e n c e s i m p l i c i t ye x t e n d so v e ri t so r i g i n a lm e a n i n g a n d b e c o m e st h es y m b o lo ft h ek e yc o n c e p to ft a o i s m z h u a n g z if u r t h e r d e v e l o p st h e c o n t e n t so f s i m p l i c i t yh es a i di nt h eb o o kz h u a n g z i r e p l y i n gt h ee m p e r o rt h a t i fo n e p e r s o nh a sn os p e c i a lr e q u i r e m e n tf o rh i m s e l f d o e sn o ts e e kf a m ea n dw e a l t h f o l l o w t h en a t u r a lr u l e s a n dt h e nt h ew o r l dc o m e st op e a c e t h e f r i e n d s h i po ft h eg e n t l e m e n i sa ss i m p l ea sw a t e rw h i l et h e f r i e n d s h i p o ft h e a v e r a g ep e o p l ei sa ss w e e t 舔 w i n e z h u a n g z i s h a n m u h ea l s os a i d t h eg e n t l e m e nk e e pac l o s er e l a t i o n s h i p b e c a u s eo fs i m p l i c i t yw h i l et h ea v e r a g em e nw o u l de n dt h e i rr e l a t i o n s h i pb e c a u s eo f o v e rc l o s e n e s s s i m p l i c i t ye v o l v e st ob ee x p e r i e n c eo f l i f e an a t u r a lu n d e c o r a t e d a e s t h e t i ca p p r e c i a t i o n w i t ht h ed e v e l o p m e n to ft i m e s t h eu n d e r s t a n d i n go ft h ea e s t h e t i ca p p r e c i a t i o nt o s i m p l i c i t ya l s oc h a n g e s a n ds i m p l i c i t yb e c o m e st h el o f t i e s tr e a l mf o rp e o p l e i nt h ef i e l do ft h ea r to f c a l l i g r a p h ya n dp a i n t i n g s i n c et h ea r to fc a l l i g r a p h ya n d p a i n t i n ge v o l v e dt ob eac o n s c i o u sa r tf o r m a n de s p e c i a l l ys i n c et a n ga n ds o n g d y n a s t yw h e nt h ea r to fl i t e r a t il a n d s c a p op a i n t i n gb e c a m ea ni n d e p e n d e n ta r tf o r m t h e r e a l mo f s i m p l i c i t ym o r ea n dm o r eb e c a m et h ei d e a lr e a l mf o ra r t i s t s d o n gq i c h a n gi n l a t em i n gd y n a s t yb a s e do nt h et r a d i t i o n a lc h i n e s ec u l t u r e f o l l o w e dt h ed e v e l o p m e n t r u l e so fa r ta n dt h ea e s t h e t i cr e q u i r e m e n to ft h et i m e t o o kt h er e a l mo f s i m p l i c i t ya st h e g o a lt op u r s u ei nc a l l i g r a p h ya n dp a i n t i n ga r t e s t a b l i s h e dh i sn o b l ep o s i t i o ni nc h i n e s e h i s t o r yo ff i n ea r t s a n df i n a l l yb e c a m eam a s t e rw h os t a r t e da n dd e v e l o p e dh i so w n s c h 0 0 1 3 4 k e yw o r d s c h i n e s ec u l t u r e m i n gd y n a s t y d o n gq i c h a n g s i m p l i c i t y 中国书画艺术在 国文化的有机组成部 更好的理解了中国的书画艺术才能更深刻的理解中国文化 同样 要理解中国的 书画艺术必须将之放在中国文化的大背景下才有可能 在源远流长的中华文化发 展的过程中 赋予了书画艺术特有的审美功能 同时书画艺术的发展丰富着中华 文化的内涵 在中华文化包含的众多的审美范畴中 淡 是一个重要的范畴 在 书画艺术领域中 把 淡 作为追求的理想境界的艺术家中 明朝术年的董其昌 是一集大成者 但是人们对这一问题的研究还比较薄弱 在很多研究董其昌的论 文和专著中虽屡有涉及 但往往浅尝辄止 并不深入 而且随着时代的发展 人 们对 淡 这一美学范畴的认识也在发生着变化 进一步挖掘 淡 的美学内涵 进一步揭示董其昌及其艺术与 淡 的美学思想的关系 这是本文选取这一主题 进行研究的原因 一 董其昌的生平概述 董其昌 1 5 5 卜1 6 3 6 字玄宰 号香光 别号思白 思翁 松江华亭 今 上海 人 人们往往因其籍贯 官职 谥号及著述 而称之为董华亭 董学士 董宗伯 董文敏 董容台等 董其昌的先世祖籍河南开封 据 容台集 卷六 渐 川兄传 董其昌自称 余家厥初为汴人 自扈宋南迁 更居华亭 明世宗嘉靖 三十四年 1 5 5 5 年 乙卯春一月十九日 董其昌出生于上海县董家汇 今属上海 市 一个耕读之家 董其昌少年家境贫寒 但刻苦自立 究心经史 学作八股 一心走科举入仕的道路 在经历了两次科场失败之后 于万历十七年 1 5 8 9 年 秋 3 5 岁的董其昌终于考中进士 列第二甲第一名 被选为翰林院庶吉士 此后 董其昌步入仕途 开始了其近半个世纪的官宦生涯 明朝未年 朝廷异常腐败 各种矛盾错综复杂 各种势力互相倾轧 政治斗争非常尖锐 然而 在险恶的仕 途中 董其昌却凭借自己灵敏的政治嗅觉 以退为进 明哲保身 成功地躲过一 明 繁其晶 容台文集 卷六 第3 0 3 页 明崇祯 三年簟庭刻奉 北京大学图书馆藏 5 所肯定 后世对他更是有截然相反的两种不同评价 捧之者誉之为 犹文起 八代之衰 而贬之者将他视为 断送中国画二百余年 罪大恶极 徐悲鸿 语 的罪魁祸首 总之 董其昌其人其艺一直是人们褒贬的对象 但有一点是谁 曩 也否认不了的 就是他的理论 他的艺术对中国艺术理论和艺术实践的影响 董 其昌为代表所提出的山水画 南北宗论 向下 影响到绘画主流的发展 向上 影响到对画史的把握 当时 反映了一般士人的审美意识 尔后 左右了一般士 人的审美心理 圆 人们对董其昌的研究经过了一个由不理性到逐渐理性的过程 上世纪8 0 年 王原祁 麓台题i 哂稿 仿大痴手卷 引自于安澜编 画论丛刊 上卷 人民美术出版社 1 9 6 2 年版 第2 2 0 页 陈传席 中国山水画史 天津 天津人民美术 l 版社 2 0 0 1 1 第4 0 1 页 6 代以前 史原因 在 办了董 书画出版社暨 朵云 编辑部编辑出版了 董其昌画集 董其昌年谱 及 文 人画与南北宗论文汇编 董其昌画集 荟集了国内外收藏的一大批董其昌作 品 董其昌年谱 通过大量引自史书 文集和著录 笔记的各种资料 全面而 详实地展示了董其昌一生的社会 学术和艺术活动 文人画与南北宗论文汇编 收集了自董其昌同时代迄至上世纪8 0 年代未有关文人画与南北宗的论文及摘录近 百篇 几乎囊括了明清名人学者和近 现代中外专家的所有代表性的观点 后来 对所收论文进行汇编 出版 朵云 2 4 期之特辑 更 1 9 9 2 年在美国密苏里州堪萨斯市有召开了 董其昌国际讨论会 进一步将对 董其昌的研究推向深入 上海书画出版社暨 朵云 编辑部将这两次研讨会所收 论文进行了选编出版了 董其昌研究文集 一书 集中体现了当前对董其昌的研 究成果 这两次研讨会就所收论文看从董其昌的艺术到人生 从理论到实践 从 艺术成就到后世影响及历史地位涉及到方方面面 充分体现人们对这位艺术大师 的研究热情 研究深度 所得出的结论也更加科学 客观 尽管仍有许多问题不 能达成一致 但却为更深入的研究提供的借鉴 在这些论文中 虽然有不少涉及 到董其昌艺术中 淡 的问题 比如葛路 克地的 董其昌的艺术思想及其 南 北宗论 讲到了董其昌的艺术 淡 的风格 也指出 淡 审美思想的来源及 不同时代对 淡 的推崇 但对 淡 的理解仍有偏颇 对董其昌与 淡 的艺 术思想的认识还不深入 其他研究者也是大多只是认定了董其昌艺术 淡 的风 格 并没有作更深入地挖掘 除了这两次重要的国际研讨会之外 对董其昌研究作出重要成绩的还有徐复 观 他在 环绕南北宗的诸问题 中提出了自己的独到见解 本文在一些问题特 见舒 j 俊 松江国际学术研讨会综述 董j e 只研究文集 j 海书画f f 版社 朵云 编辑部 1 9 9 8 1 1 第9 1 5 页 7 山东大学硕士学位论文 别是关于 淡 内涵的理解上得益于徐复观先生的观点 陈传席先生的对董其昌 特别是 南北宗 问题的论述有许多深刻见解 黄悖先生主编 中国书法全集 董 其昌卷 北京 荣宝斋出版社 樊波先生的 董其昌 长春 吉林美术出 版社 都比较全面的体现了当代对董其昌研究的水平 任道斌先生的 董其昌系 年 北京 文物出版社 郑威先生的 董其昌年谱 上海 上海书画出版 社 也都以资料翔实 持论精当而著名 在海外有很多的艺术史学者对董其昌 的研究也非常深入 比如 旅居美国的方闻先生 何惠鉴先生 台湾的傅申先生 法困的李慧闻女士 美国的高居翰先生及日本的古原宏伸先生 都是研究董其 昌的翘楚 随着人们对董其昌在艺术史上 文化史上的地位的认识的不断深入 对他的研 究热情也在同益高涨 不时有新的研究成果形成 都为我们认识研究他提供便利 三 本文研究思路及资料 方法 对董其昌在文化史 艺术史上的贡献人们基本上已经达成了共识 对他的研究 成果也可谓汗牛充栋 但对董其昌 淡 的艺术虽有共识但缺乏系统的研究 本 文意欲从文化史 美学史的角度对这一问题作一梳理 将董其昌放在特定的历史 环境中考察他艺术中 淡 境界追求及 淡 的艺术意蕴的表现 所依据材料首 先是董其昌的文集 容台集 徐复观先生 黄悖先生都曾考证过 容台集 的 可靠性 见徐复观先生的 中国艺术精神 黄悖先生主编 中国书法全集5 4 董 其昌 关于董其昌书论资料来源地审定 及由 容台集 选编的 画旨 画禅室随笔 等 另外本文写作过程中吸取了徐复观先生 黄悖先生 樊波先 生 陈传席先生及上海书画出版社出版 董其昌研究文集 所收各位作者的观点 及研究成果 以及散见于各专业报刊的论文的研究成果 在此不一一列举 在行 文中随时注明 本文的研究方法主要采取 1 图像法 董其昌及与本课题有关的艺术家的书画作品成为最为直观的材料 2 归纳法 通过对董其昌的生平 思想 艺术创作的分析 比较 归纳董其 昌的艺术观念及艺术追求 揭示其历史意义及现实意义 8 i 山东大学硕士学位论文 第一章 淡 的文化根源 第一节中国文化中 淡 的品格渊源 在中国传统美学中的众多美学范畴中 淡 是一个重要的美学概念 在中华 文化语境下的 淡 绝非没有内涵的 寡滋淡味 其中蕴含着中华民族的思维特 点和审美心理 蕴涵着不同于西方文化的美学内涵 1 中国文化的思维特点 淡 说文解字 释为 淡 薄味也 这里的 淡 不具体指 五味 甘 酸 成 苦 辛 中那一种味 管子 水地 中说 淡也者 五味之中 也 又可是其中的任何一味 本义中的 淡 是一种与 浓 相对的纯粹的生 理感官体验 是程度的差别 实际上又带有一定的不确定性 从味觉上的 薄味 的 淡 引申到色彩上即是 色浅n o 辞源 上对 浅 的解释是 浅 色彩不 浓 赤 橙 黄 绿 青 蓝 紫 等基本色怎样为 浅 怎样为 浓 并 没有一个定量上的标准 仍然是一种相比较而言的感性上的总体把握 唐张彦远 历代名画记 卷九载 翟瑛者 吴生弟子也 吴生每画 落笔便去 多使瑛与 张藏布色 浓淡无不得其所 这罩是讲翟瑛与张藏对色彩的准确把握 既合乎 物理又合乎人们的心理期待 也即浓淡相宜 合乎规律 故 得其所 浓淡相 宜 到底如何 难以言说 但人们又确实能够体会到这种浓淡相宜的妙境 从 味 之 淡 到 色 之 淡 都体现出了中国人把握事物的一种特点 也即中国人 的思维特点 意会性 整体性 模糊性的特点 中国人的这种思维特点的形成可以追溯到中华文明的诞生之初 马克思认为人类文化初期 外界自然条件 具有 决定性的作用 中国人 的审美心理和思维方式是与中国大陆特定的地理自然生态环境和气候条件分不开 的 也就是中国大陆的地理生态和气候条件决定了中国人最初的物质生活和生产 方式 而这种物质生活和生产方式最初决定了中国人的思维和审美的特点 东汉 许慎 说文解 北京 中华书局 2 0 0 7 第2 3 6 页 黎翔风撰梁运 整理 管了校注 北京 中华书局 2 0 0 4 第8 1 4 页 庸 张彦远著 冈村繁译注俞慰刚译 历代名i 田 记译注 e 海 f 海古篇j l j 版社 2 0 0 2 第4 4 0 页 郭人力 j 哑南译 马克思 资奉论 第一卷 人民f i 版社1 9 7 3 年版第5 5 4 贞 9 山东大学硕士学位论文 从地理环境看 中国位于欧亚大陆的东部 西起帕米尔高原 东部和东南部 是一条曲折而漫长的海岸线 辽阔的海域 接连着世界最大的海洋一太平洋 北 有广漠 西南是有 世界屋脊 之称的世界第一大高原一青藏高原 由帕米尔高 原分别向东南 北支喀喇昆仑山一阿尔金山一祁连山和南支喜马拉雅山一横断山 和东北 天山一阿尔泰山一萨彦岭一外兴安岭 方向延伸的巨大山系 恰好形成 入 字型包围之势 构成了封闭式中国的框架 整个中国地貌的总特征是西高东低 发源于青藏高原的中国文明的发源地黄 河一长江横贯整个中国 从气候条件上看 中国东部自北而南以热量差异分为寒 温带 温带 暖温带 亚热带和热带 其中 温带与亚热带地区是最适合人类及 各种生物生长的环境 这一带地区平原广阔 从考古发掘情况看 中国史前先民 早期活动的足迹广泛分布在北纬2 0 4 5 的中低纬度地区 主要有温带和亚热 带两部分组成 同时 中国位于亚洲季风区 大部分地区降水量丰富 适宜的温 度和较大的湿度保证了生物种类的异常丰富 也为农业的发展提供了充分地条件 中国地理位置的相对封闭 孤立 与外界的相对隔绝 辽阔的具有充分回旋余 地的内陆腹地 丰富的资源 良好的气候自然条件使中国人在无求他人的情况下 独立创造了具有自己特色的农业文明 这使中国文化的气质具有了典型的内向型特 征 中国文化的风格相应成为和谐型的 中国文化的内核也由此成为伦理型的 早在旧石器时代 中华文化就已经表现出了她的独特特点 这可以从史前保 留下来的中西岩画的对比中得到印证 中国史前的岩画风格大多主要表现或把握观察对象的主要特征 舍弃细节 外形高度简化 一般是粗线条勾勒 在用色上喜用单色 一般为红色 岩画大多 是露天的 以大自然为背景 与周围环境浑然一体 见图卜1 阴山岩画 欧洲的旧石器时代的岩画可以说多现实主义或印象主义风格 强调写实和外 形的惟妙惟肖 在用色上 使用红 绿 黑 白 黄灯多种颜色 似乎有意追求 对真实情景的再现 欧洲洞穴壁画与外界自然相隔绝 置于封闭的空间中 见图 1 2 法国拉斯科洞穴壁画 圆 从旧石器时代岩画的风格中 我们似乎可以隐隐约约地窥见中国人审美心理 参看f 会吕 中国文化地理 华中师范大学出版社1 9 9 2 年版 第2 1 4 页 李福顺 中国岩画创作中的审荚追求 载 文艺研究 1 9 9 1 年第三期 1 0 山东大学硕士学位论文 的整体性 意会性 模糊性 重神似不重形似的特点 史前岩画与周围环境的和 谐关系也透露出中国先民与自然融为一体的 天人合一 的原始观念 图1 l 阴山岩嘶幽l 一2 法国拉斯科洞穴壁i 面 在以农业为基本生产形式的周民族取代商之后 周朝建立了以血缘关系为基 础的礼乐制度 这种制度规定了每个人在社会关系中的位置 形成了上与下相维 王与民相依 天与人相应的伦理观 政治观与世界观的三合一观念体系 中国人 善于把伦理 人与人 政治 人与社会 科学 人与自然 以及艺术等方面 重叠起来思考 探索这里的横向联系 在中华民族思想观念中 艺术往往与伦理 政治甚至科学交叉 它靠一种 直观外推 与 内向反思 往复推衍的思维方式 将这些不同范畴的东西联系起来 以伦理为圆心 构成重叠的若干个同心圆 所 谓 外推 即由一点向不同领域不同范围扩展 比如 阴阳 这一对概念既可 以是伦理的 夫妇 也可以推衍到政治 君臣 推衍到哲学 推衍到文学艺术 刚柔正变 推衍到科学 炼丹 又如 关雎 这种自然界鸟类求偶现象 既 可以推衍到人类的爱情 也可以推衍到伦理上的 挚而有别 也可以推衍到政治 上的 讽王用贤 所谓 内向反思 即由不同领域不同范围的现象思考到一个 共同的本源 这种思维方式使中华民族养成了在一个统一有序的框架内进行半 封闭观察与思考的习惯 与之伴随的还有一种以老 庄哲学为基础的思维方式 这种思维方式 以注重内心的思考为一翼 以丰富而开放的联想为一翼 以 道 的追求探索为中心 构成了一种在内心世界中大开大阖而不注重外界事物的剖析 为特征的主观随意性的思维方式 它 更多地突出了直觉的作用 这种思维 方式与后来传导中国的印度佛教的禅宗思想结合 形成了独特的以直觉为特征的 葛兆光 j 海 卜海人民 l 版桂 1 9 8 6 年版 第1 4 2 页 葛兆光 样宗 i 中国文化 上海 l 海人民 j 版杜 1 9 8 6 年版 第1 4 3 贞 山东大学硕士学位论文 的思维方式 成为中国士大夫的宗教 对中华文化的发展产生了深远影响 华民族的独特思维方式使中华文化显现出独特的内涵和魅力 淡 就是这种独特的思维方式形成的中国古典美学的重要范畴 在历史的 淡 的内涵不断得到丰富 成为体现中华文化特点的一个重要的哲学概 学概念 被广泛的应用于中华文化的众多领域 因此 淡 也成为理解中 的一把钥匙 淡一的概念辨析 淡 作为美学范畴 最早由老子提出 老子 三十五章 道之出口 淡乎其无味 道 如果说出口来 淡 味道 这可有两个理解 一 道 是没法说的 道可道 非常道 二 是 淡 是 无味 淡 是 道 的象征 因此 老子 三十一章 说 恬淡为上 老子 六十三章 提出 味无味 王弼在 老子注 中也说 以 恬淡为昧 在老子的语境中 淡 之 无味 并非真的 无味 而是一种超 越有限之味的至味 是 无味 之 味 这种 无味 之 淡味 的 道 虽难 以言说 澹兮 其若海 飕兮 其若止 但可以体味 道之为物 惟恍惟惚 惚兮恍兮 其中有象 恍兮惚兮 其中有物 窈兮冥兮 其中有精 其精甚真 其中有信 庄子 天地 也有 视乎冥冥 听乎无声 冥冥之中 独见晓焉 无声之中 独闻和焉 故深之又深而能物焉 神之又神而能精焉 道 是究竟 真实 傅佩荣语 但是我们 视之不见 听之不闻 搏之不得 迎之不见 其首 随之不见其后 固 继老子之后 庄子对 淡 作了拓宽和延伸 由单纯的哲学思辨延伸到人生 况昧把握 庄子 应帝王 汝游心于淡 合气于漠 顺物自然而无容私焉 郭象注日 其任性而无所饰焉则淡矣 这里庄子强调 淡 是一种无所矫饰的 素朴 见陈鼓应著 老子注译及评介 北京 中华书局 1 9 8 4 第5 3 页 魏 二e 弼注 老了道德经 上海 上海书店 1 9 8 6 第3 8 页 老了 二十章 见陈鼓应著 老予注译及评介 北京 中华书局 1 9 8 4 第1 4 0 页 老子 二二十一章 同上 第1 4 8 页 老了 十四章 同上 第1 1 4 贞 郭庆藩辑 庄子集释 晋 郭象注 北京 中华书局 第一册 1 9 5 9 年 第2 9 4 页 1 2 山东大学硕士学位论文 不杂则清 莫动则平 郁闭而不流 办不能清 不对 水 施加影响 水 就 清 就 平 清 平 是 水 的自然之性而呈现的状态 淡 若水 即 淡 象 水 一样是一种自然之性 因此庄子说 纯粹而不杂 静一而不变 淡而无为 动而以天行 夫恬淡寂寞 虚无无为 此天地之平而道德之质也 无论待人还是自处 庄子都强调 恬淡 自然 反对 刻意 有为 带有功 利心态 在 刻意 篇中庄子还说 若夫不刻意而高 无仁义而修 无功名而治 无江海而闲 不道引而寿 无不忘也 无不有也 淡然无极而众美从之 此天地 之道 圣人之德也 固何以能够做到 恬淡 庄子说 圣人休焉 休则平易矣 平易则恬淡矣 平易恬淡 则忧患不能入 邪气不能袭 故其德全而神不亏 所 谓 休 即 息心 是说 圣人 有宽容而悠闲之胸怀 待人处世以 平易 的态度则自然恬淡 这罩还提出了他对 美 的观念 淡然无极而众美从之 只有以恬淡的心态 不刻意求美 才能事事皆美 才能 众美从之 老子将 淡 由一种纯粹生理感官的体验 推衍为老子哲学中的最高范畴 道 作为 道 的象征和特征 庄子则在老子 淡 的基础上 由一种形而上的无可 捉摸的 究竟真实 演绎为一种 自然 一种无所矫饰的素朴 一种准则 一种 本质 在这一基础上 在古典文学艺术发展中 由 淡 衍生出了众多的美学术语 如 平淡 冲淡 淡远 简淡 清淡 恬淡 疏淡 淡雅 幽 淡 古淡 淡泊 淡逸 玄淡 共同形成了以 淡 为核心的中国 古典美学意境 从老子对 淡 的宇宙本体意义的界定到庄子对 淡 的美学内涵的深化和 发展 确立了 淡 作为中国古典美学这一重要范畴的独特价值 第二节 淡力在古典文学艺术中的体现 淡 的美学价值由道家发起端 后世人们不断赋予 淡 以新的内涵 并 陈鼓应 序子今注今译 北京 中华书局 1 9 8 3 第3 9 9 页 同l 第3 9 6 页 同上 第3 9 3 页 m 第3 9 6 页 见陈鼓应 庄了今注今译 北京 中华书局 1 9 8 3 第3 9 8 页 1 3 山东大学硕士学位论文 把 淡 的美学意蕴渗透到文学 艺术及社会生活的各个领域 使之成为人们自 觉追求艺术表现和人生境界和审美境界的最高标准 道家对 淡 的美学内涵的阐发对儒家思想也产生了影响 中庸 君子之 道 淡而不厌 礼记 表记 君子淡以成 小人甘以坏 很明显有道家 思想的影子 所不同者只不过是儒家之 道 与道家之 道 的内涵不同 秦汉以前 淡的美学价值还没有得到人们的普遍认可 还没有成为人们的自 觉的内在的要求 淡 的美学价值得到全面肯定和推崇始于魏晋时期 魏晋时期是中国美学 思想的转折的关键时期 固 魏晋人则倾向简约玄淡 超然绝俗的哲学的美 表现出一种新的美学理想 那就是认为 初发芙蓉 比之于 错彩镂会 是一种 更高的美的境界 1 魏晋时期的 恬淡 魏晋时的 淡 继承了道家以 淡味 为 至味 的思想 前面提到王弼在 老子注 中对 味无味 的解释是 以恬淡为味 周易 履卦 也云 初 九 素履 往无咎 王弼在注 履卦 时指出 处履之初 为履之始 履道恶 华 故素乃无咎 处履以素 何往不从 履道尚谦 不喜处盈 务在至诚 恶 夫外饰者也 在王弼看来 履卦之所以大吉大凶 值得颂赞 就在于它素朴无 华 无往而不在 在 周易 贲卦 注中体现了同样的美学思想 贲卦 云 上 九 白贲 无咎 王弼注云 处饰之终 饰终反素 故任其质素 不劳文饰 而无咎也 王弼认为白贲是对极度藻饰否定后的素朴美 宗白华先生也指出 贲 本来是斑纹华采 绚烂的美 白贲 则是绚烂又复归于平淡 o 要自然 朴素 的白贲的美才是最高的境界 汉刘向 说苑 孔子卦得贲 意不平 子张问 孔 子日 贲 非正色也 是以叹之 吾闻之 丹漆不文 白玉不雕 宝珠不饰 何也 质有余者 不受饰也 锄嵇康 答向子期难养生论 指出 以恬淡为至 朱熹撰 陈市校点 四书章句集注 沈阳 辽宁教育 l 版社 1 9 9 8 第4 0 页 崔岛维校点 礼记 沈阳 辽宁教育 l 版社 1 9 9 7 第1 7 3 页 宗白华 美学散步 插图本 1 海 j 二海人民 版社 2 0 0 6 第5 5 页 宗白华 美学散步 插图本 一l 海 f 海人民 l 版社 2 0 0 6 第3 5 7 页 宗自华 荚学散步 插图奉 j 海 f 海人民 f 版社 2 0 0 6 第6 0 页 魏 王弼 周易沣疏 上海 上海古籍f i j 版社 1 9 8 9 年 第7 7 贞 宗白华 美学散步 捅图本 上海 上海人民 j 版社 2 0 0 6 第7 7 页 宗自华 美学散步 插图本 上海 上海人民出版社 2 0 0 6 第7 7 一7 8 页 1 4 味 则酒色不足钦也 阮籍 无声无味 回 魏晋时期的人们将 淡 践中 生活上 魏晋名士无不 在对世务的功利态度上 追求 亮 诫子书 云 非淡泊无以 淡泊而寡欲兮 淡 用来作为一种人格风范 作为一种思想美的范畴成为魏 晋时人们的普遍的价值追求 王羲之的 东床坦腹 最能体现晋人神闲意定的恬 淡风尚 在艺术实践上 作为艺术美范畴的 淡 要求内容淡泊 形式平淡而意 味深厚 二王父子为代表的书法 以寄托淡泊意境的山水画 诗歌创作上陶渊明 谢灵运为代表的田园山水诗等都诠释了魏晋时期 淡 的美学追求 就中以陶渊明最为后人所称道 陶渊明的诗被后世人们誉为 恬淡 美的典 范 明 胡应麟 诗薮 称陶渊明为 开千古平淡之宗 固 最早为陶渊明作传并为其诗集作序的萧统 称他是 颖脱不群 任真自得 五柳先生传 被认为是陶自况 中有 闲静少言 不慕荣利 好读书 不求甚 解 归去来兮辞 中则说 质性自然 非矫厉所得 陶渊明的诗内容贴近 平淡的日常生活 诗歌形象也是同常所习见 而且不假雕琢 不尚辞藻 往往以 平淡的语言 真挚的情感表达深厚的意蕴 萧统评他的诗 独超众类 抑扬爽朗 莫之与京 横素波而傍流 干青云而直上 语时事则指而可想 论怀抱则旷而且 真 钟嵘 诗品 说 文体省净 殆无长语 笃意真古 辞兴婉惬 每观其文 想其人德 世叹其质直 至如 欢言酌春酒 日暮天无云 风华清靡 岂直为 田家语耶 o 陶渊明诗中所体现的平淡艺术魅力为历代特别是宋以后人们的普遍赞誉 人 见韩格平沣译 竹林七贤诗文伞集译注 吉林文史f h 版社 1 9 9 7 年版 第4 1 0 页 见韩格甲注译 竹林七贤诗文令集译注 吉林文史出版社 1 9 9 7 年版 第6 8 页 蜀 诸葛亮著 段熙仲闻旭初编校 诸葛亮集 北京 中华书局 1 9 6 0 年版 第2 8 页 魏 曾植簧 赵幼文校注 曾植集校注 北京t 人民文学 l 版社 1 9 8 4 年 第9 2 页 明 胡腑麟撰 诗薮 i 海 1 海古籍 j i 版社 1 9 6 2 年 第3 4 页 北京入学 北京师范人学中文系 j 二海 上海古 籍i l 版社 1 9 9 6 第4 7 0 页 引自林庚 中国文学简史 插图本 北京大学出版社2 0 0 7 8 第1 3 0 1 3 8 页 1 6 山东大学硕士学位论文 2 唐代的 冲淡 隋唐前期 整个社会充斥着建功立业的蓬勃朝气 中唐以后 历经安史之乱 唐朝国力大衰 社会风俗也由崇尚富丽堂皇逐渐转向朴素清淡 知识分子感于国 势衰颓 建功立业的功名心远较初盛唐时淡薄 与之相应 寄情山水 隐逸田庄 吟诗作画遂成为不少知识分子的人生追求 此时禅宗大盛 禅宗的超然 洒脱对 知识分子影响很大 晚唐诗论家司空图 诗品 标举 冲淡 说 素处以默 妙机其微 饮之太 和 独鹤与飞 犹之惠风 荏苒在衣 阅音修篁 美日载归 遇之匪深 即之愈 希 脱有形似 握手已违 这里是说 冲淡的诗人平素静默盎无言 心灵却自 然的微妙 他吸引着天地问的太和之气 与孤鹤同飞 好像温和的春风吹拂 衣 襟掀动 飘飘欲仙 听见门前风儿吹拂修竹发出美妙的声音 多美啊 满怀诗兴 而归 这美妙的诗情画意 我们能够似乎已经感触到它 并不深远 然而 靠近 了它 却又感到太稀少了 似有可寻之迹 刚想握住它却又远去了 这种和雅淡 远 优美和柔 清灵醇厚的冲淡之美与陶渊明的 平淡 之美有所不同 陶渊明 平淡 中有一种认真和实在 而唐人的 冲淡 更多了份闲适和从容 似乎也 有些许无奈 淡 的美学内涵得到进一步的的丰富 王维 孟浩然 储光羲 常 建 刘长卿 柳宗元 韦应物等诗人仿效陶渊明 在内容和形式上以 淡 为宗 旨创作了许多诗篇 略举数例 行到水穷时 坐看云起时 偶然值邻叟 谈笑无归期 王维 终难别业 散发乘夜凉 开轩卧闲敞 荷风送香气 竹露滴清响 孟浩然 夏日南亭 怀辛大 苍苍竹林寺 杳杳钟声晚 荷笠带斜阳 青山独归远 刘长卿 送灵澈 久为簪组束 幸此南夷谪 闲依农圃邻 偶似山林客 晓耕翻露草 夜榜响溪 石 来往不逢人 长歌楚天碧 柳宗元 溪居 3 宋代的 平淡一 平淡 是有宋一代文人普遍的审美追求 前引宋人对陶诗 平淡 美的一 唐 i i 窄图并 郭绍 炱集解 诗品集解 北京 人民文学 i 版社1 9 9 8 第5 页 庸 j l i 维篝 溃赵殿成笺注 卜右水集笺注 f 海 上海古籍i l j 版社1 9 9 8 年 第3 5 页 庸 孟浩然 盂沽然集 一l 海 i 海古籍 l 版社 1 9 9 2 年 第9 贝 庸 刘长卿 刘随州集 i 海 海古籍j l 版社 1 9 9 3 年 第4 贞 唐 柳宗兀g 柳洲东集 i 海 上海古籍l l 版祉2 0 0 8 年 第7 2 2 页 1 7 山东大学硕士学位论文 致赞誉可见一斑 宋人的 淡 与前贤所提倡的 淡 又有不同 由于时代的原 因 宋人崇尚 淡 但又感叹 造淡难 因此致力于探求 造淡 法则 技巧 手段 宋人中首倡 平淡 的梅尧臣在 林和靖先生诗集序 中称 其顺物玩情为 之诗 则平淡邃美 咏之令人忘百事也 梅尧臣在诗文中多次提到 平淡 因吟适情性 稍欲到平淡 作诗 无古今 唯造平淡难 诗本道情性 不须大厥声 方闻理平淡 昏晓在渊明 中作渊明诗 平淡可拟伦 梅尧臣的诗受到欧阳修的赞赏 说 圣俞覃思精 微 以深远闲淡为意 不过 朱熹则认为 梅圣俞诗不是平淡 乃是桔槁 钱 钟书先生也有相同观点 他 用的字句也颇朴素 不过他 平 得常常没 有劲 淡 得往往没有味 他要矫正华而不实 大而无当的习气 就每每一本正 经的用些笨重干燥得不很象诗的词句来写琐碎丑恶得不大入诗的事物 囝对 平 淡 的探求中 苏轼达到了宋人的最高水平 苏轼非常钦慕陶渊明 吾于诗人 无所甚好 独好渊明之诗 并以 和诗 的形式追和了所有的陶诗 他认为陶 诗 质而实绮 癯而实腴 自曹 刘 鲍 谢 李 杜诸人 皆莫及也 在 评 韩柳诗 中苏轼进一步论述了陶诗的 枯淡 美 所贵乎枯淡者 谓其外枯而中 膏 似淡而实美 渊明 子厚之流是也 如何达到这一境界 苏轼在 与二郎 侄一首 中谈到这个问题 凡文字 少小时须令气象峥嵘 彩色绚烂 渐老渐熟 乃造平淡 其实不是平淡 绚烂之极也 汝只见爷伯而今平淡 一向只学此样 何不取旧同应举时文字看 高下抑抑 若龙蛇捉不住 当且学此 苏轼认为要 做到 平淡 必须经过 气象峥嵘 彩色绚烂 的阶段 这一阶段必须进行丰富 的情感储备 进行高超的技巧锻炼 以至达到炉火纯青的境地 浓郁的情感与高 超的技巧浑然一体 然后由有技巧转化为 游刃有余 运斤成风 的无技巧 也 宋 梅尧臣 宛陵先生集 林和靖先生诗集序 见曾枣庄 刘琳主编 伞宋文 1 4 册 巴蜀书社1 9 明 年 第5 1 8 页 朱东润选注 梅尧臣诗选 北京 人民文学f l 版社 1 9 9 7 第9 6 2 0 5 页 宋 欧阿1 修著郑文校点 六一诗话 北京 人民文学 l 版社 1 9 8 3 年 第1 0 页 宋 魏庆之 诗人玉屑 卷十 l 海 上海古籍出版社 1 9 7 8 第2 1 9 页 钱钟书 束诗选注 人民文学出版社 1 9 5 8 年版 第1 6 页 陈宏天 离秀芳点校 苏辙集 予瞻和陶