福建省泉州十五中高中语文 第6课 孔雀东南飞导学案 新人教版必修2(1).doc

福建省泉州十五中2014年高中语文 第6课 孔雀东南飞导学案 新人教版必修2主备：审核：授课人：备课时间：学生：学号：【学习目标】1、知识目标：“乐府”知识的了解，认识汉乐府民歌主要继承了诗经的现实主义传统；两汉及魏晋南北朝是古代诗歌发展史上的重要阶段。认识本诗在文学史上的重要地位。 2、能力目标： 了解偏义复词、古今字的特点，掌握“相”、“迎”在不同语境里的用法。学习本诗的铺陈、比、兴手法。能够准确分析本文的清晰的层次结构，提高分析文章结构的能力。3、情感目标：了解刘兰芝和焦仲卿之间的爱情悲剧，去进一步认识封建家长制度和封建礼教对青年男女幸福生活的摧残，以及刘、焦之间忠贞不渝的爱情。【自学指导】1、借助工具书，对照课下注释，将自己不懂的字、词、句标上记号。2、借助工具书，结合课下注释，了解汉乐府和孔雀东南飞的文学地位。3、注意文言知识积累：通假字、古今字、偏义复词、一词多义、词类活用。4、理清故事情节，重点分析刘兰芝和焦仲卿的形象。【知识链接】1、相关文学知识（1）乐府和乐府诗：“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署。就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”。 （2）汉代乐府与南北朝乐府 乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌 。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩乐府诗集中，汉乐府民歌又称汉乐府，风格活泼自然；南朝乐府民歌风格清新宛转；北朝乐府民歌，风格质朴刚健。南朝的孔雀东南飞与北朝的木兰辞并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这部分诗，与诗经中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作多为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府。 （3）“乐府双璧”：汉乐府孔雀东南飞和北朝乐府木兰辞，如果说陌上桑是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作，那么孔雀东南飞就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。后人把孔雀东南飞与北朝的木兰辞及唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。 （4）孔雀东南飞：是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编玉台新咏。（我国古代最长的叙事诗是格萨尔王，英雄史诗，一千万字。） （5） 五言诗：中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如陌上桑、孔雀东南飞等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉末年无名氏的古诗十九首，刘勰的文心雕龙称之为“五言之冠冕”。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。 2、基础知识1、互文：是指古代作家在写作时为了增强某种表达效果，把本应该合在一起说的话临时拆开，使同句或相邻句中所用的词相互补充，相互渗透，理解时又应该合在一起的一种修辞方法。2、偏义复词：一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中只有一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。示例：陟罚臧否，不宜异同：偏义在“异”，“同”是衬字 去来江口守空船： 偏义在“去”，“来”是衬字【学习流程】（课时）预习案1、给下列加点字注音。公姥( ) 伶俜( ) 葳蕤() 玳瑁( ) 磐 石( )拊掌() 否泰( ) 赍钱( ) 踯躅() 明月铛( )纨素( ) 槌床( ) 箜篌( ) 自缢( ) 白鹄舫( )婀娜( ) 幡旗( ) 便言( ) 鲑珍( ) 青骢马( )2、找出以下各句中的偏义复词昼夜勤作息（ ） 勤心养公姥（ ）我有亲父兄（ ） 我有亲父母（ ）逼迫有弟兄（ ） 其日牛马嘶（ ）3、自主梳理“谢、适、见、相”在文中出现的不同意义和用法。（1）谢：谢家来贵门（ ） 阿母谢媒人（ ） 多谢后世人（ ）（2）适始适还家门（ ） 处分适兄意（ ） 适得府君书（ ）（3）见君既若见录（ ） 渐见愁煎迫（ ） 相见常日稀（ ）（4）相儿已薄禄相（ ） 黄泉下相见（ ） 及时相遣归（ ）还必相迎取（ ） 会不相从许（ ） 不得便相许（ ）蹑履相逢迎（ ） 好自相扶将（ ）4、学习小序，概括其内容。 朗读课文，明确诗歌的写作顺序、线索、概括诗歌的内容。 顺序： 线索： 内容： 速读课文，按“开端”“发展”“高潮”“结局”梳理情节。 开端 发展高潮尾声 我的疑问：探究案重点探究：孔雀东南飞所具有的悲剧之美表现在哪些方面？预设一：悲在人物命运提示1：刘兰芝形象有哪些动人之处？ 提示2：有人认为焦仲卿性格软弱，你同意吗？ 提示3：是什么原因造成了刘兰芝和焦仲卿的这场爱情悲剧？ 预设二：悲在艺术氛围提示1：如果删掉开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”一句，效果如何？明确： 提示2：怎样理解文章浪漫主义结尾的作用？明确: 提示3：这首诗的很多地方注意了前后照应，使得故事情节的发展显得真实自然，整首诗的结构也显得非常紧凑，哪些地方是前后照应的？明确： 预设三：悲在现实意义提示：一千多年后的今天，孔雀东南飞为什么还能够打动我们的心灵？明确： 训练案1、将下列句中的通假字用横线划出来，并在括号内写出相通的字：（1）未至二三里，摧藏马悲哀。（ ）（2）蒲苇一时纫，便作旦夕间。（ ）（3）箱帘六七十，绿碧青丝绳。（ ）（4）不久当归还，还必相迎取。（ ）（5）两家求合葬，合葬华山傍。（ ）2、辨析下列加粗词语的古今义：（1）可怜体无比 古义： 今义：（2）汝岂得自由 古义： 今义：（3）处分适兄意 古义： 今义：（4）便利此月内 古义： 今义：（5）叶叶相交通 古义： 今义：（6）承籍有宦官 古义： 今义：3、选出下列诗句中全部含有偏义复词的一项是（ ）其日牛马嘶 贵贱情何薄 我有亲父兄 否泰如天地昼夜勤作息 女行无偏斜 死生，昼夜事也 陟罚臧否，不宜异同成败之机，在于今日 亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也a b c d4、解释下列句子加点词的意义和用法。孔雀东南飞（ ） 槌床便大怒（ ）谢家事夫婿（ ） 足以荣汝身（ ）交广市鲑珍（ ）5、下列各句中句式相同的两句是（ ）a非为织作迟 b为仲卿母所遣 c渐见愁煎迫d仕宦于台阁 e我命绝今日 f赍钱三百万6、对下列句子的意思有ab两种理解，在理解正确的项后面的括号里打“”。孔雀东南飞，五里一徘徊。a孔雀向东南方向飞去，每飞五里就徘徊一阵。（ ）b孔雀向着东南方向飞，飞了一段就一次徘徊。（ ）十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。a从十三到十六岁，（我）学了织布，学了裁衣，学了弹箜篌，也学了经书学了礼仪。十七岁上做了你的妻，心里常常痛苦伤悲。（ ）b我十三岁能织精美的白绢，十四岁学会裁衣，十五岁能弹箜篌，十六岁又诵读诗书。十七岁做了你的妻子，心中常常痛苦悲伤。（ ）三日断五匹，大人故嫌迟。a很短的时间就织了很多的布，婆婆却仍然嫌织得很慢。（ ）b三天截下五匹绢，婆婆还故意嫌慢。（ ）寡妇起彷徨。a独自等待丈夫的女人，起身彷徨不定。（ ）b死了丈夫的妇人，起身彷徨不定。（ ）孔雀东南飞反映的民俗 了解孔雀东南飞所反映的汉末的民俗，可以加深同学们对此诗的理解。 婚俗中的寡妇再嫁 刘兰芝被婆婆赶回娘家后，只十多天，县令就派人来给自己的儿子说亲；县令的媒人离去几天后，太守就以主薄为媒来为儿子说婚。被谴回娘家的刘兰芝，为什么会有这么多的求婚？且求婚者的身份较高，从文章的表现手来看，这主要是衬托刘兰芝的貌美才多德高，另外也是由当时的婚俗决定的。汉时，社会上对妇女的贞节问题不太在意，女人丧偶或离婚后，仍可再嫁，男子也不因娶这样的女人而羞耻。如我们大家所熟知的西汉名士司马相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁过多次；另据史书记载，汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后，而王皇后即汉武帝的生母。到了汉末，婚姻十分重视门弟，县令、太守都为儿子向刘兰芝求婚，除上述原因外，也有门弟观念。由于人们的种种私利原因，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。潜天论。断论著篇讲，汉末那些欲守贞节，洁身自好的寡妇，如果遇到不仁不义的大伯小叔，不仁不义的兄长和弟弟，这些人有的是了聘礼（物），有的是为了钱财，有的是为了占有寡妇的儿子，就逼寡妇再嫁。而那些寡妇为了抗争，有的在房中自缢而死，有的在嫁车上饮药而亡。刘兰芝被兄长逼嫁，投入清水池，以死抗争，正是当时许多寡妇命运的集中反映。 七夕 七夕又称女儿节，乞巧节，这个节日大致开始于西汉时期。刘兰芝和小姑话别时说：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人们在白天和夜晚都举行传统的节日活动。按汉时习俗，这一天要晒衣服和书。 乞巧习俗是伴随着有关牛郎织女的美丽传说而形成的。七月七日，为牛郎织聚会之夜。这天夜里，妇女们张灯结彩，拿着各式各样的针，在庭院中摆列好瓜果来乞巧。传说在祭牛郎织女时，能见到天河的白气和五彩颜色的妇女，就可得到吉祥。乞巧主要是妇女的活动，所以又叫女儿节，她们希望借助神的力量使自己心灵手巧。 七夕晚上的另一项活动是守夜，人们对天下拜，并说出心愿，主要是乞富、乞寿，没有孩子的乞子。守夜活动有不少男子参加，目的是为全家乞福。牛郎织女的传说表现了中国封建社会中农民对小农经济下男耕女织生活方式的向往。 坐具 诗中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是卧具，后兼为坐具。要了解“床”“榻”为坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为 坐具。坐时两膝着席，把臀部放在脚跟上。这样，脚跟承受的压力太大，时间长了，就会酸痛。估计，随着时间的推移，人们感觉臀部坐在较矮的床上或榻上要比坐在脚跟上舒服，所以，大约在秦汉时期，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低，大约有今天的一市尺。床，一般体积较大，比较笨重，大多是室内固定家具；榻，体积小较轻便，大多是待客的临时用具，使用时移出，过后收藏。因此诗中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。两个人合坐的榻叫合榻。三国时，孙权曾召鲁肃，二人“合榻对饮”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作为坐具在南北方就极为普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“脚床”，可能就是坐具名称演化的结果。 【达标测评】成绩：【自主反思】优点：缺点：孔雀东南飞参考答案预习案3、（1）辞别 谢绝 告诉（2）出嫁 适合 刚才（3）用在动词前，表示对自己怎么样，译为“我” 被 见面（4）相貌 互相 代指刘兰芝，可译为“我” 代指刘兰芝，可译为“你” 代指焦仲卿，可译为“你” 代指媒人，可译为“你” 代指焦仲卿，可译为“他” 代指焦母，可译为“她”4、1.学习小序，概括其内容。 小序交代了故事发生的时间、地点、人物、故事的结局、作诗的缘由。 2.朗读课文，明确诗歌的写作顺序、线索、概括诗歌的内容。 本诗以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。 3.速读课文，按“开端”“发展”“高潮”“结局”梳理情节。 开端从“十三能织素”到“及时相遣归”：兰芝被遣。 发展从“府吏得闻之”到“二情同依依”：夫妻誓别。 进一步发展从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”：兰芝抗婚。 高潮从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”：双双殉情。 尾声从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”：告诫后人探究案预设一、见教参59页预设二、1、这一句兼用了“比”和“兴”的手法，以孔雀失偶喻夫妻离散并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，渲染了全篇的悲哀气氛。这种以美禽恋偶联想到夫妻分离的手法在民歌中是常见的。在结构上，开头的这一句也和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系，体现了构思的匠心和用心的良苦。2、教参61页预设三、参考资料：这首长诗震撼我们心灵的，并不是关于这件事的任何理性的结论，而是一个简单、普通但也更伟大、更普遍的东西，那就是对人的生命的伟大关怀。正是在焦仲卿夫妻的死亡里，我们感到了灵魂的震动。这种对人的生命的伟大关怀恰恰是对于文学艺术最为重要的东西。正因为如此，孔雀东南飞才能够穿越千年的历史，走进我们当代人的心灵。不