钟永新·蜀学史料(方守道 高赓恩 伍肇龄《蜀学编》序与旧例).docx

蜀学史料蜀学编序与旧例整理：钟永新整理者说明：蜀学编类似蜀学学案，光绪十四年（1888年）成都尊经书院本着“绍先哲，起蜀学”宗旨，经成都方守道初辑，宁河高赓恩覆辑，邛州伍肇龄同订，由成都尊经书局印行，汇录了自西汉张宽至清代范泰衡等蜀中儒者114人，“这是历史上首部对传统蜀学的发展演变进行系统梳理的著作” （胡昭曦语）。伍肇龄序中说明以蜀学编命题，推行文行并重，期以促进学术兴盛。该书编纂体例内容丰富，为仿效北学编而立。高赓恩序中还分析指出蜀学之脉的四大流派。本资料系根据四川大学出版社2008年出版的儒藏（史部）第179册（即儒林史传第79册）进行整理。作者方守道、高赓恩、伍肇龄简介：方守道（生卒不详），字廉史，四川成都人，肄业于成都尊经书院，著有西麓草堂稿6卷，诗法唐诸大家。高赓恩（18401917），字曦亭，天津宁河人。光绪二年（1862）进士，改庶吉士，授翰林院编修，后分别典试四川与湖南，曾为陕安道，光绪二十六年（1900）擢内阁学士，有思贻堂诗集等。伍肇龄（18261914），字嵩生，四川邛崃人。道光二十七年（1847）进士，授翰林院编修。咸丰二年（1852）充顺天乡试同考官。同治初因肃顺案罢归。回成都任锦江书院主讲和尊经书院山长，后复职并晋升翰林院侍讲学士，著有石堂诗抄。附录原文：蜀學編序伍肇齡學以聖人為極，管、老、墨、莊、申、商、韓非之書皆有益於治，然不遊聖人之門，其流弊滋甚。六經奧以博矣，學、庸、論、孟，又微而顯者也。自秦滅典籍，漢重傳經，至宋而義理之學興，師承不絕。明長安馮侍御從吾始著關學編，繼此洛學、北學，皆纂自鉅儒手。吾蜀文翁倡教，學比齊魯，自漢迄國朝，代不乏賢。甯河高熙亭學使課士尊經書院，以蜀學編命題，因即方生（守道）所輯本複為釐正，語（齡）參訂焉。（齡）惟學使入蜀，即以文行並重風多士。按試各郡，與諸生語；及至石室講訓，亦於此諄諄焉。茲編之成，體仿北學，讀之當有蹶然興者。由是敦崇四教，以上溯鄒魯淵源，將張、魏所詣，尚可擴充，豈徒以揚馬文章誇冠天下哉？若夫士遊所學不顯，則以大孝登之，君平易學不傳，姑以沈冥闕之。至於成之帀月，慮有罅隙。凡例已言之。然其維持正學之意勤矣。長白延旭之觀察使留心學校，嘉惠士林，凡刻書籍，皆捐廉佽助，茲編其一種云。光緒戊子嘉平月臨邛 伍肇齡序蜀學編舊例一、是編元為尊經書院季課，欲肄業諸生蒐輯先哲言行，攷訂學術也。尋方廉史守道成一編，書法謹嚴，多合關學、洛學、北學諸編之例，間有未備之處，令自補。輯外所有童雪苔煦章一編，少或參證元書，留作學案。複就管見所及補入數人，與院長伍崧生大前輩商訂成書。一、關學編斷自橫渠，專為理學延其緒也。雖孔門秦燕壤石，祗立小傳於前，其例極嚴。至洛學編以漢唐為前編，北學編則不別前編，兼及晉魏，于文章經濟並有採錄，仍以節行無可疵議為斷，茲多從北學之例。一、古之學一而已，後代乃有文學、理學、訓詁、經濟等學之分，實則學而得所以為學，文也，即理也，訓詁、經濟所以明此而行此，以全乎為人者也。其人而非矣，無論訓詁文章不足道，經濟且以欺世也。託之理學，亦自樹門戶而已。北學編例云，論學以敦行為督脈。童例有云，心術不端，所學亦必不正，是編所錄，皆擇其心術、學術不詭於正者等語，後先一轍已。一、漢世重傳經，以其關聖學絕續之交也，故洛學先杜、鐘、鄭服，北學先董、韓、毛、廬。茲編於漢經師多有述焉。又北學例云：著述之多，而生平節行無甚可議者取之。是以文學冠冕如漢王子淵、唐李太白、宋蘇老泉、明楊升菴諸人，身不失為賢者，悉錄之以備後學家法。其又次者諸集羅列經學、文學尚百十人，均擬刊入學案。一、商子本魯人，諸書所引同。惟宋景文成都先賢贊以為蜀人，楊升菴丹鉛錄云世本石室圖作“商，瞿上”，未足據。雙流縣東有瞿上城，遂以為商瞿上所生，慮出後人附會。至禹生石鈕、尹吉甫生瀘州，更形荒遠，且與萇叔、紀信之類，悉付傳疑。至諸葛瞻、邵子文、趙世延諸賢，皆宦轍所寄，未為蜀產。犍為舍人文學最優，姓氏且無確證。蜀才注易，或謂范長生，或云譙周，又曰王弼、長生乃修鍊一流，亦姑略焉。一、漢中地今屬關中，猶龍安之屬蜀也，故漢中人不載是編。一、司馬長卿、陳承祚、陳伯玉、唐子西等文詞雖高，而生平鮮有可取，姑闕之以俟知者。若以洛學不收戴聖、王弼之例推之，似未得議為鍥刻。一、學無異同，惟其正爾。兩正雖少相牴牾，不妨各行一是，如蘇公之於程門，彬甫之于南軒，意見偶殊，無關大體。又若分微而乏功業，行質而缺文詞，亦昔人之所亮也。一、童雲，學問經濟，本出一源。是編固以學問為歸，而兼有經濟者，亦並述其政績，採其奏議，以著體用兼備之誼。余謂舍經濟而言學非學也，但或學術不傳，第以勳節烈著間，蜀中名臣如何武、田錫、陳堯叟、楊棟、高稼、任伯雨者尚多，不敢泛入。此編引用書籍，無慮百十種，不及備註。大抵集諸書而成，裁減移置則有之，初不敢增竄字句，妄加論斷。方例云，凡事蹟、私家傳志、郡邑志乘動輒數千言，意在使後之秉筆者據為底本，用此亦不免失之繁宂；今所編凖以史法，即金石文字例，概省其過半云云。又引衛正叔纂禮記集說曰，某此書惟恐不出於人，皆是也。一、方例雲，是編所列人物，有事實多而於所學無關者，即第節錄大要，餘不闌人，所論亦符。一、洛學編續自尹元孚，為其陳皋豫省與風化之責也，故茲編（賡）僭訂之，實輯自蜀紳衿之手，博雅君子教焉。一、馮少墟先生編關學，且遺游景叔諸公；劉中衛續編，並漏二曲。吾鄉孫徵君可訂北學編，以遺海樵子七卷而憂之。湯文正編洛學，郭雪齋猶惜其告蘵之速。茲編以譾陋之（賡）成之帀月，罅隙豈得少哉？存此以為濫觴可也。續刻蜀學編序高賡恩戊子冬，刊蜀學編二冊于成都，因方生廉史所輯而成之者也。悤悤未能精審，還軺自檢，是用恧然。然複閱歷朝學案與諸儒先所箸傳記及理學備攷正續編，覺此編滲漏益多。間為鈔胥，于原書雖有刪節，不敢增易一字，史外各編舊例也。迄今歲又逢戊，隨鈔隨汰者數年。方生以明經來應廷試，相見輒商訂此事，方促余成軼帙，將攜歸。適余直廬，亟供筆札，強抽公暇，為蘵事而畀之，即以質崧生大前輩。大率增者什三，刪者數十而一，其人皆無關於學脈者也。竊維蜀學之脈，凡四五。漢則傳經，重大師，取其有行誼如張叔文一流，而揚子雲大儒不敢誣，李唐附之，是謂洙泗之脈；宋初諸儒漸啟周程之緒，中葉以來，聖學昌明，則取謝、譙、范一流，而蘇子名儒不敢擯，是謂伊洛之脈；南軒為晦翁畏友，鶴山乃紫陽再傳，一時承學翕然，智術無二，則取張