月,阙也教案1.doc

河北武邑中学课堂教学设计备课人授课时间课 题月，阙也教 学 目 标知识与技能感知中国古代神话对天地“缺中寓美”的解释过程与方法分析理解导读法情感态度与价值观品读“月”“花”等形象，了解事物缺陷是常态的存在重点感知中国古代神话对天地“缺中寓美”的解释难点品读“月”“花”等形象，了解事物缺陷是常态的存在，感悟人生只要热爱生命，热爱生活就没有什么不完美的思想。 教 学 设 计教 学 内 容教学环节与活动设计一导入新课（2）同学们，大家好！非常荣幸，今天我们能以读书的名义相聚在花前月下，沐浴朗朗清辉，品评漫漫人生。本课，我们不带任何考试的功利色彩一起品读台湾著名作家张晓风的散文佳作月，阙也。（板书课题。） 1、有人知道“阙”是什么意思吗？ 相机介绍“月，阙也”的出处： “日，实也”，“月，阙也”，这本是东汉许慎说文解字的解释。东汉刘熙释名作了进一步的解释。“日，实也，光明盛实也”；“月，阙也，满则复阙也。” 2、作者对“月，阙也”这样一个解释是怎样的态度？ “着迷”、“爱上缺的境界” 3、月之阙能让作者“着迷”甚至“爱上”一定有着无穷的魅力。下面请大家自由朗读文章，注意思考：月之阙引起了作者怎样的联想和人生的感悟？二作者介绍（2）：张晓风，笔名有晓风。台湾第三代散文家中的名家，被台湾地区的批评界推为“中国当代十大散文家”之一。张晓风创作过散文、新诗、小说、戏剧、杂文等多种不同的体裁，以散文最为著名。她的成名作地毯的那一端抒写婚前的喜悦，情感细腻动人，但她的成就并不止于此。她其后的作品在内容和技巧上都不断发展和突破，从描写生活琐事，渐渐转变为抒写家国情怀及社会世态，融入哲理，不断开拓。主要作品有白手帕、红手帕、春之怀古、地毯的那一端、等。张晓风是中山文艺奖、国家文艺奖、吴三连文艺奖、中国时报文学奖、联合报文学奖得主，曾经荣获十大杰出女青年。 余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。 又有人称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。” 三课文整体感知（2）：1、诵读并思考上述问题。 2、交流、明确： 联想到古中国神话蕴涵着“天残地缺”的说法。 感悟到人生不必苛求完美，人生的缺陷与美满都是美丽的，都应坦然接受。 只要热爱生活，热爱生命，任何时候都能感受生活的美，欣赏到生活的乐趣。 （学生只要粗略说出感悟即可，不必展开论述。） 三、品读天地缺中寓美 过渡语：在中国的文化里。月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话世界飘然而至，负载着深刻的原始文化内容。现在我们首先来解读作者由月之缺联想到的三则神话。 速读714自然段，思考讨论： 1、三则神话有什么共同特点？ 2、三则神话在结构顺序的安排上可否任意调换位置？ 交流明确：1、三则神话的共同点是意在说明天地原本是存在缺陷的。（板书：天地之缺） 2、三则神话顺序不可以调换。它们本无所谓顺序，但作者对三则神话的解读使其各自有了新的意义，从而在整体上形成了递进关系。语言标志：女 娲 补 天 ： 中国人一直相信天地也有缺陷。男神女神合造天地： 天地的缺陷， 造成了褶皱， 形成了奇峰幽谷之美。共工氏怒触不周山： 残缺不但可以接受而且是美丽的。总结： 三则古老的神话告诉我们宇宙天地本以缺陷面世， 然而当人类以发现的眼光赋予它意义时，缺陷便可以接受， 缺陷中包含美丽。 （ 板书： 缺中寓美）四、 品读万物缺即常态 1、 过渡： 天地浩大邈远， 缺中寓美。 那么世间万物又以怎样的形态呈现在我们的眼前呢？ 朗读1520 自然段， 思考。 交流明确：葱油饼不够圆；镍币显微镜下不可能圆得很完美；圆规划的圆起点与终点也会粗细不一； 现实中没有真正完美（ 圆满）地球近于椭圆； 月盈月亏 花开花落 圆与缺都是事物自然常态的存在板书：万物之缺，缺即常态2、 解读“月缺” L 克兰默在灯宴说“月 亮悬挂在中国旧诗坛的上空， 她是人间戏剧美丽而苍白的观众， 而她所知道的一切隐秘、 激情和欢乐， 迅速地崩溃或慢慢地腐烂。 ” 朗朗明月从古至今一路流转， 充满了中国人广阔的心灵空间， 他凝聚着古老民族生命与审美的情感。 恰如李渔闲情偶记中精妙阐述： “所言者月，所寓者心。 ” 请大家朗诵下列诗句， 谈谈诗人笔下的月寓含着怎样的人生缺憾和心灵的喟叹？ “明月何皎皎， 照我罗床帏。忧愁不能寐， 揽衣起徘徊。 ” 忧愁 “三五夜中新月色， 二千里外故人心。 ” （ 白居易忆元九 ） 离愁 “晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月 光寒。 ” （ 李商隐无题 ） 孤独 “思苦自看明月落， 人愁不是月华愁。 ” （ 戎昱江城秋夜 ） 失意 缺月挂梳桐，漏断人初静。 时见幽人独往来，飘渺孤鸿影。 凄寂、 苦闷、 彷徨五、 品读人生缺圆归一总结并过渡： 月本无心， 涂抹在月亮上凄苦迷离的光芒， 说到底还是诗人愁苦心象的反映。 “月， 阙也 ” ， 这一解释中透露着中国古文人心灵的印迹。 那么， 本文作者又是怎样认识人生中的缺憾呢？ 请划出相关语句。（板书，人生之缺） 1 、 “人生不如意事十常八九， 当我们心平气和地承认这一缺陷的时候， 我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。 ” 2、 “人生世上其实也没有看过真正圆的东西， ” “真正的圆存在于理念之中” 。3、 不要做一朝的看花人吧！ 不要做一夕的赏月人吧！ 人生在世的那一刻不美好完满？ 那一刻不该顶礼膜拜感激欣欣呢？自由品评交流。 相机引导品读第20 节。 本段7 个“花在那里” 的同意语义不同句式的铺陈， 意在说明什么？讨论交流、 明确： 花开花落是自 然的常态， 无需为花开而喜， 为花落而悲。 “不要做一朝的看花人 ” 也许正是告诉我们无论何时， 我们都要坦然接受生活的缺陷与完美， 如此才能欣赏到生活的乐趣。 禅宗里佛祖永恒地“拈花微笑” , 信道仕子“抱明月 而长终” 的达观不正是其最形象的注解吗？ 缺憾并不是洪水猛兽， 我们无需逃避。 但面对缺憾， 也许我们仅有坦然与释然还不够， 缺憾本身正给予我们追求人生完美的动力， 正好似古老神话给我们的顿悟： 在因缺陷而倾斜的人生天地中勇敢的挺直脊骨生活下去。 月亮的圆缺只是光亮的盈虚， 人生的圆缺只是经历的变换， 月 亮还是那个朗朗明月 ， 我还是那个真真自我。（ 板书： 缺圆归一， 接受、 爱上、 挺直脊骨）六、 总结师朗诵自作诗歌月出皎兮月出皎兮，印照万川那一刻起你便是人类面向苍穹的天问你便记忆了历史的尘烟流转秦汉驻守着对安宁的渴望冷照关山苍凉充斥在广袤天地骚客捧樽仰望中伤恨和失意一起饮尽挂临闺妇的窗前凝望中流淌满眼的朦胧与凄楚盈虚有变欣喜与超脱也常来际会千年往矣， 圆缺间一切都幻化为美丽的诗行后人在膜拜中启悟于当下而你， 依旧 月出皎兮作于戊子清明夜五、布置作业（1） 学生