马克思主义基础理论辅导1.doc

马克思主义基础理论辅导1一、哲学是理论化、系统化的世界观哲学是关于世界观的理论体系。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本的观点。人们生活在世界上，为了生存，必然要与周围世界发生各种联系，形成对某些事物或人的认识。开始是对个别具体事物的认识，随着接触事物的增多，眼界的扩大，认识的深入，逐步地形成了对世界本质、各种事物之间的联系以及人和周围世界的根本看法。这种对整个世界的根本看法，就是世界观。世界观是每一个正常成年人都具有的。但是，每一个正常的成年人的世界观并不是哲学。因为哲学并非一般的、自发的世界观，而是具有理论的论证和严密的逻辑，经过哲学家加工形成的理论化、系统化的世界观。某种哲学形成后，它便可以影响人们的思想和行动。 哲学既是世界观，又是方法论。所谓方法论，就是以世界观为指导，观察、分析和处理各种问题的理论基础。一般地说，世界观和方法论是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。从哲学和各门具体科学的关系看，哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。人类认识和改造的对象有三大领域：自然界、人类社会、人类思维本身。由此产生出对应的三大门类的科学，即自然科学、社会科学和思维科学。而哲学则是从自然知识、社会知识和思维知识中概括和总结出来的关于整个世界的普遍本质的认识。哲学和各门科学是既区别又联系的。首先，它们的区别在于研究的对象和任务不同。各门具体科学是以世界的特殊规律为研究对象和任务的。如自然科学研究的是自然界及其发展规律；社会科学研究的是人类社会及其发展规律；思维科学如逻辑学研究的是思维及其发展规律，是关于人类思维的知识。而哲学则不同，它是以整个世界的普遍本质为对象，研究的是整个世界的最普遍的规律。其次，哲学和各门具体科学的联系表现为两个方面：一方面哲学要以各门具体科学知识为基础，随着各门科学的发展，哲学也必须不断地丰富和完善自己。另一方面各门具体科学要以哲学为指导，哲学对各门具体科学具有方法论的指导作用。因此，哲学是内容丰富、包含多个层次的理论体系。其一，哲学是理论化、系统化的世界观；其二，哲学既是世界观，又是方法论；其三，哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。二、哲学的基本问题哲学是对整个认识的最抽象、最高层次的概括，所有认识对象的最后概括得出的两个范畴就是物质和意识，也叫存在与思维。这二者之间的关系问题，是人类认识问题中最基本的问题。物质与意识的关系问题之所以成为哲学基本问题，是由于它在哲学中的地位与特性决定的。第一，它是哲学领域中的最高问题。哲学领域中要探讨的世界观问题是很多的，而物质与意识是两个最高层次的、范围包括最大的范畴，因此，它们二者的关系问题就成为最高问题，是研究解决其他一切哲学问题的前提和基础。第二，它是一切哲学派别必须回答的问题。既然这是一个最高问题，哲学又是对整个世界总的根本看法，因此，从古至今，任何哲学家都无法回避这个问题，都必须从总体上直接回答物质与意识的关系问题。第三，它是人类实践中的基本问题。人们在生活实践中，普遍遇到的而且必须解决的也是此问题。 哲学的基本问题包括两个方面：第一方面，物质和意识谁是第一性，谁是第二性的问题；第二方面，人们能否认识世界的问题，即物质和意识(存在和思维)有无同一性的问题。 对哲学基本问题第一方面的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义两大哲学派别的惟一标准。凡是认为物质第一性、意识第二性的哲学，是唯物主义；反之，凡是认为意识第一性、物质第二性的哲学，是唯心主义。对哲学基本问题第二方面的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。凡是肯定物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的，是可知论。与此相反，凡是否认物质和意识具有同一性，主张世界不可知或否认彻底认识世界的可能性，则是不可知论。绝大多数的哲学家，包括所有的唯物主义哲学家和部分唯心主义哲学家，都认为世界是可以认识的，是可知论者。三、马克思主义哲学的基本规定马克思主义哲学的基本规定是在与各种非马克思主义哲学的比较中体现出来的，并得到说明的，它具有五个基本规定，即唯物性、辩证性、历史性、人道性和实践性。其中，唯物性是最为基础的，其他四个特性则从不同角度对马克思主义哲学的唯物性加以说明和限定；实践性是马克思主义哲学的最本质、最重要的特征之一，是马克思主义哲学区别和超越一切唯心主义和旧唯物主义的根本点，是正确理解唯物性、辩证性、历史性和人道性之间内在统一性的关键点，也是马克思主义哲学保持自己的科学性、革命性和批判性，从而形成不断自我更新，自我发展的根本动力。(一)马克思主义哲学的唯物性马克思主义哲学是唯物主义哲学。面对哲学史上唯物主义与唯心主义围绕物质与意识何为世界本源的长期争议，马克思主义哲学旗帜鲜明地站在唯物主义的哲学立场上，对世界物质本原和物质统一性作出了符合时代水平的说明。作为一种唯物主义，马克思主义哲学与一般唯物主义有着许多共同的基本哲学原则、立场和观点。具体地说，马克思主义哲学坚持物质对于意识的先在性，从根本上反对一切形式的创世说、有神论和宗教唯心主义；同时，马克思主义哲学坚持物质对于意识的本源性和基础性，坚持意识对于物质派生性和依赖性，认为意识对于物质的相对独立性最终不能改变和超越物质对于意识的决定性、本源性，从而划清了自己与一切形式的主观唯心主义和客观唯心主义的原则界限。从总体上看，马克思主义哲学主要由辩证性、历史性、人道性和实践性四个基本特征而区别和超越于各种形式的旧唯物主义。(二)马克思主义哲学的辩证性马克思主义哲学的辩证性是建立在对费尔巴哈唯物主义的直观性的科学批判和对黑格尔唯心主义辩证法的神秘性的合理改造这两块基石之上的。辩证法从其本质来说，它具有批判性和革命性。这种辩证法的批判性和革命性是在现实世界的辩证运动中得到表现和实现的，在社会历史运动中则正是内在于人的革命的实践批判和理论批判活动之中的，因此它不是一个纯粹抽象的思维法则，而是自然、社会和思维世界的普遍规律。正是因为马克思主义哲学的辩证法不仅与对现实世界的唯物主义理解密切相关，从而具有坚实的客观基础，而且是与对人的社会历史实践的合理理解内在相关的，从而更加全面、彻底。它不仅是自然辩证法，也是社会辩证法、历史辩证法、人性辩证法、思维辩证法、实践辩证法等，是真正具有广泛性、普遍性和有效性的辩证法。(三)马克思主义哲学的历史性马克思主义哲学的历史性具有双重的含义：其一是在观察、理解和说明任何哲学对象与哲学问题时都加以自觉贯彻应用历史逻辑和历史方法；其二则是对于人类社会历史问题的密切关注、深刻理解。正是在二者结合的基础上，马克思和恩格斯创立了历史唯物主义。马克思以前的哲学，总的来说在社会历史上都是唯心主义的。他们认为，只有人们的意识才是社会发展的动力。唯心主义哲学是这样，唯物主义哲学也是这样。旧唯物主义者在自然观上是唯物的，然而一旦进入社会历史领域，就陷入历史唯心主义。马克思和恩格斯把唯物主义和辩证法彻底贯彻于社会历史领域，发现了社会发展的客观规律，第一次创立了历史唯物主义。列宁说：“马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。人们过去对于历史和政治所持的极其混乱和武断的见解，为一种极其完整严密的科学理论所代替。” 在社会历史观中，其基本问题是社会存在和社会意识谁是第一性、谁是第二性，谁决定谁的问题，它是哲学基本问题在社会历史观上的具体表现。(四)马克思主义哲学的人道性在马克思主义哲学产生以前，人道主义始终是资本主义建立和巩固资本主义制度的重要思想武器，有着唯心主义的特定内涵。与资产阶级的唯心主义哲学强调人、尊重人，甚至抽象地发展人的能动方面形成鲜明对照的是，旧唯物主义却忽视人、漠视人，甚至“敌视人”。18世纪法国唯物主义把人仅仅看做一种自然存在物，一种物质的东西，认为人是植物、人是动物、人是机器等等，把人归结为其自然属性而忽略人的意识性和社会性。费尔巴哈比18世纪唯物主义有所进步，他把人看做感性的存在物，承认人是感性的对象，但他谈到的是人自身，而不是现实的历史的人。从18世纪唯物主义敌视人，到费尔巴哈所看到的抽象的人，其根本点，在于不懂人的社会本质。既然人的本质是一切社会关系的总和，那么，人的本质就是只有在一定的社会关系中才能得到实现。马克思和恩格斯指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”这是一些现实的人，是他们的活动和他们的物质生活条件。无论在现实中还是在观念中，都应以现实的、活动着的个人为出发点。 (五)马克思主义哲学的实践性以唯心主义的能动性观点科学地理解和解释实践，是实践的根本前提。在马克思看来，人的社会生活在本质上是实践的。作为一种感性的现实的人类活动，实践是人与外部世界进行物质、能量和信息交换的最基本方式。但实践又是有意识、有目的地进行的，是人的理智、情感、意志等内在本质力量的对象性表现，也是人的自觉性的最现实表现。实践又是一种革命的批判的活动，是人批判处理自己同外部世界的关系，参加自然界的辩证运动过程，能动地创造社会存在和社会生