弗洛伊德人格理论中的非理性主义倾向及价值_张莉.pdf

外语艺术教育研究 52 总第1 7 期 理性主义和非理性主义的关系问题属于哲学 的范畴 在西方哲学史上 理性主义的传统源远 流长 到黑格尔那里 已经过了三种形式 古希腊 时代的理性主义 近代启蒙思想的理性主义和德 国古典哲学中绝对唯心主义的理性主义 如果说 在古希腊的理性主义那里 柏拉图和亚里士多德 都已涉及到理性和非理性的关系问题 认为理性 是对感情 意志和欲望等非理性因素的统奴 那 么理性主义在黑格尔那里就发展到了登峰造极的 地步 他把人渗入作为宇宙精神的理性之中 认 为全部自然界和人类历史都是绝对观念自身展开 和实现的过程 阎献晨 1 9 9 6 8 与此同时 非理 性主义也在茁壮成长 从1 9 世纪开始 人类进入 了一个全面反理性的世纪 产生了一个以感觉 本 能 动物性冲动为代表的非理性主义时代 理性 和非理性的问题也不再局限于哲学的范畴 而是 扩展到了各个领域 心理学 教育学 艺术 美 学 史学等等 弗洛伊德正是这一时期反理性主 义的杰出代表 他所创立的精神分析学派使得历 史上的理性主义和非理性主义的冲突表现得更为 鲜明 在其人格理论中 这种倾向一览无遗 本文 从弗洛伊德的人格理论出发 分析其中的非理性 主义色彩 试图对这种倾向的价值作评判 一 弗洛伊德人格理论中的非理性主义 一 人格结构 弗洛伊德的人格理论中最迷人之处在于对潜 弗洛伊德人格理论中的非理性主义倾向及价值 张 莉 广东外语艺术职业学院 学前教育系 广东 广州 5 1 0 5 0 7 摘 要 在理性主义与反理性主义的斗争中 弗洛伊德是非理性主义的杰出代表 而其人格理论又把这 种非理性主义表现得淋漓尽致 本文从其人格理论中的人格结构 人格发展 人格动力 价值原则以及根源追 溯五方面 分析了弗洛伊德人格理论中的非理性主义色彩 并对这种倾向曾产生的积极影响给以肯定 关键词 人格理论 理性主义 非理性主义 意识问题的分析 其实 他并非是提出潜意识的 第一人 在人类思想史的早期 很多思想家就曾 探讨过潜意识问题 如莱布尼兹的 微觉 赫尔 巴特的意识领域和无意识领域 叔本华谈到的人 类灵魂中存在的 野蛮的兽性 尼采所说的 意 识是表层 近代心理学出现以后 潜意识问题被 提到专门研究对象的地位 在实验心理学中形成 了一系列的心理学理论 但大多属于意识心理学 范畴 只是在弗洛伊德的精神分析学创立以后 潜 意识问题才得到全面深入的研究 他早期提出的 三层心理结构理论 意识 前意识和潜意识 侧 重从心灵学的角度剖析了人的心理 后期的人格 三部论 本我 自我和超我 侧重从哲学高度剖 析了人的心灵 虽然存在差异 但前后期理论都 强调本能 冲动和欲望充斥的无意识部分 我们说弗洛伊德的人格理论在构成方面洋溢 着非理性主义的倾向 主要表现在以下两个方面 第一 弗洛伊德把潜意识看成是人的心理生活中 不可缺少 无法清除的一部分 而且在人心理中 潜意识的成分远远大于意识的成分 他曾用冰山 的比喻来形容意识和潜意识 认为浮出水面的冰 山的一角是人们可以意识到的东西 而水面下的 大部分冰山都是人们意识不到但却存在的无意识 部分 第二 弗洛伊德把无意识看作是在人的心 理生活中居于绝对支配地位的心理现象 他认为 无意识是一种不能为意识所知的活动 这种心理 活动虽然不为人所知 却是一个有巨大能量的心 作者简介 张莉 1 9 7 7 女 广东外语艺术职业学院学前教育系讲师 主要研究方向为学前教育基本理论研究 2 0 0 7 年3 月 第1 期 外语艺术教育研究 E d u c a t i o n a l R e s e a r c h o n F o r e i g n L a n g u a g e s A r t s M a r 2 0 0 7 N o 1 53 2 0 0 7 年第1 期 理系统 它具有非理性 无逻辑性的特征 而且 凡精神的东西 首先是无意识的 而另一种性质 意识 则可能存在也可能不存在 弗洛 伊德 1 9 8 7 4 1 二 人格发展 在弗洛伊德的后期的人格三部论中 他把人 格分为先天的 非理性的 追求满足的本我 习得 的 理性的 具有现实导向的自我 道德的 超理 性的超我 本我是人格最主要的一部分 由遗传 的本能和欲望构成 不懂得价值判断 无所谓道 德性 它是受唯乐原则支配的非理性的冲动 自 我代表理性和审慎 是根据唯实原则活动的意识 系统 超我是根据社会行为标准在父母和师长的 教训下所形成的结构 代表人内心的理想和良知 不论本我 还是自我 抑或超我 都不是某种预成 的东西 本我 作为本能的活动中心和心理的代 表 是进化的产物 自我出自本我 是比本我更高 级的心理过程 是人与客观现实之间相互作用的 结果 超我伴随着自我的出现而出现 它作为自 我的典范 是在社会活动中逐渐形成的 奥布霍 娃 1 9 8 8 1 3 可见 弗洛伊德的人格理论是一个逐渐发生 发展的过程 而这种发生归根结底是非理性因素 的发展 它的中心范畴是非理性的 即无意识或本 我 弗洛伊德发展的人格理论整个内容就是无意 识或本我的全面展开 正如弗洛姆所说 弗洛伊 德理论的最富创造性和最激进的成就是 非理性 的科学 即无意识理论的创立 埃里希 弗洛姆 1 9 8 8 7 在后期人格三部论中的本我处于与前期 三层心理结构中潜意识相类似的位置 自我以及 自我的典范 超我 都是在本我的基础上发展 而来的 弗洛姆也就此评述说 通过把大量的意 识思维贬低为欲望的合理化 弗洛伊德摧毁了理 性主义的根基 埃里希 弗洛姆 1 9 8 6 2 8 2 9 三 人格动力 在弗洛伊德之前 弗希纳曾认为人是一个能 量系统 弗洛伊德的老师布吕克认为生物是一个 化学 物理学定律均适用的动力系统 弗洛伊德 将此观点扩展为 动力学定律既适用于人体 也 适合于人格心理建构 在人格的三结构 本我 自我和超我之中 本我是心理能量的储蓄所 它 自身就是一种能量的存在 是力量的源泉 因而 处于更根本的位置 这种能量是未特化的 未结 构化的 处于一种未经任何整理雕饰的天然待宣 泄状态 是一种量的存在 虽然自我代表理性 本 我代表情欲 但自我却不能脱离本我而单独存在 因为自我的力量来自本我 它们之间是骑手与马 的关系 人的运作如同一个能量系统 它们建立 储存或释放的形式虽有差异 但本质是相同的 其 中非理性的本我是动力之源 四 价值原则 弗洛伊德的人格理论中 其价值原则是非理 性主义的 在人格结构中 究竟哪一部分的运作 原则对人具有更加重要的意义 弗洛伊德的回答 当然是本我的唯乐原则 他认为本我是一种混沌 状态 是一锅沸腾的激情 它既没有组织 也没有 统一的意志 只有一种使本能按照快乐原则得到 满足的冲动 本我完全不懂什么是价值 什么是 善恶 什么是道德 弗洛伊德赞成人格结构中本 我 自我与超我的协调统一 认为应当通过自我 来协调本我与超我的关系 但是他虽然希望建立 既文明又能满足本能欲望的文化模式 却特别强 调 决不能 忽视文化的建立有赖于满足本能的 牺牲的程度和文化的存在有赖于强烈的本能要求 的不满足为先决条件的程度 弗洛伊德 1 9 8 6 7 8 在他的 文化及对文化的不满 这部著作里 他对唯乐原则的重视尤较胜于唯实原则 弗洛 伊德 1 9 8 6 7 8 所以 在弗洛伊德的理论中 非 理性的本我原则对人而言是更加根本的价值原则 五 根源追溯 弗洛伊德在解释人格发生发展的过程时 追 溯于人的生命体本身 把目光投向了本能 他把 本我视为本能的心理代表 把自我视为本能的派 生 是本我与环境相互作用而产生的 这种发展 过程类似于达尔文的进化论 依循 从低级形式 向高级形式演化 的观点来分析问题 弗洛伊德 承认 他从生物学的观点看待人的倾向主要是受 了达尔文进化论的影响 他说 当时最热门的达 尔文进化论深深地吸引着我 因为那些理论 撩 起了我对世界更进一步了解的希望 弗洛伊德 弗洛伊德人格理论中的非理性主义倾向及价值 外语艺术教育研究 54 总第1 7 期 1 9 8 5 8 他决心把心理学改造成为达尔文主义一 样的科学体系 事实上 从哥白尼的天体演化 到 达尔文的物种演化 再到弗洛伊德的心理演化 这 些代表了近世以来学术发展的一股重要潮流 从 大的范围来讲 哥白尼的天体演化涵盖了达尔文 的物种演化 而达尔文的物种演化又涵盖了弗洛 伊德的心理演化 所以毫不奇怪 在寻找演化的 起点时 弗洛伊德选择了本能 这种本能是身体 生理需要的体现 一种不受逻辑规律的混沌状态 一种贪婪的欲望和无组织 寻求满足的冲动 它 的特性当然是非理性的 二 价值意义 弗洛伊德这个人以及他的整个理论 生前身 后都处于 一半是海水 一半是火焰 的状态之 中 一边受到一部分人热烈的推崇 赞颂和崇拜 一边又受到另一部分人严厉的贬低 批评甚至谩 骂 究竟是否瑕不掩瑜 褒贬不一 各执一词 且 分歧极大 在诸多批评之中 明显地表现出了对 其反理性主义色彩的不满 究竟需要如何看待这 种非理性主义倾向 仍是值得思考的问题 列宁 曾说过 评价一个历史人物 不能按现在的要求 看他有没有提供我们需要的东西 而要看他比前 人提供了什么新的东西 脱离当时的时代背景孤 立地评价弗洛伊德的反理性主义 不符合历史唯 物主义的态度 我们应把这种反理性主义精神放 入当时的社会作探讨 对曾产生的积极影响也给 以肯定 理性主义产生于资产阶级上升的阶段 当时 的科学发现 使人们坚定不移地认为宇宙是按照 一些简洁的公式 定理来运转的 理所当然 人的 生活包括内心生活 都应当遵循某种理性的秩序 犹如地球势必绕太阳运转一样 再者 中世纪的 黑暗使得文艺复兴时期的人文主义高扬人的旗帜 以人性 人权 人智对抗神性 神权 神智 人文 主义思想体系同自然科学相结合 高高筑起了理 性的审判台 维护着从自然到社会进而到人的内 心生活的秩序 自此 一切都被提高到了 理性 的高度来审视 人则被看成完全理性的动物 杨 荣 1 9 8 6 1 然而 资产阶级革命的胜利以及它所 倡导的永恒的理性原则 在实践中却成了一副令 人极度失望的讽刺画 特别是世界大战的爆发 人 类似乎在异己力量支配下完全丧失了安全感和自 信心 孤独感 危机感突现出来 而弗洛伊德的人 格理论 正是在这个时候研究和说明了人所具有 的非理性的潜意识问题 它强有力地冲击了自文 艺复兴以来一直流行的 人是以理性为主的动物 或纯粹理性的动物 这一观点 向理性主义提出 了极大的挑战 从而彻底更新了理性人的观念 对 此 弗洛伊德认为代表了对人类自尊的第三次打 击 第一次打击是哥白尼论证的人类并不生活 在宇宙的中心 第二次打击是达尔文证明了人类 象其它任何动物一样 是自然的一部分 第三次 打击是他自己提出的论证 即人类的自我不是他 本身的主宰 托马斯 H 黎黑 1 9 9 8 3 8 9 可 见 弗洛伊德人格理论中蕴涵的非理性主义色彩 引起了人类对人的问题的深沉反思 再者 弗洛伊德的这种非理性主义倾向 形 成了一种以非理性主义为根本特征的思维模式 把对人的一切方面的性情研究都追溯到人的早 期阶段的经历 认为在人的个性发展的最初阶段 那些受唯乐原则所支配的一切情感 愿望 会逐 渐被压抑到人的心灵的潜意识深处 这些被压抑 的早期本能愿望不但没有消失 反而总是寻找一 切可能的机会 冲击人的现实心理活动 这种思 维模式形成了一种影响深远的理论氛围 它客观 上推动着心理学的研究把理论上的焦点从成人转 向儿童 儿童是成人之父 的思想就是在这样的 理论背景下形成的 当然 理性主义和非理性主义的问题 把任 何一面推到极端都是片面的 非常有害的 我们 应该把弗洛伊德的非理性主义倾向放在那个理性 主义充斥社会各个领域的年代里 看到其曾给人 类 社会以及心理学本身带来的反思和促进 而 不是一味的批判 否定 这才是学术的繁荣 才会 更有助于当前学术研究的发展和提高 下接6 0 页 外语艺术教育研究 60 总第1 7 期 S e c o n d L a n g u a g e T e a c h i n g M C a m b r i d g e C a m b r i d g e U n i v e r s i t y P r e s s 1 9 8 8 1 2 S K E H A P A C o g n i t i v e A p p r o a c h t o L a n g u a g e L e a r n i n g M O x f o r d O x f o r d U n i v e r s i t y P r e s s 1 9 9 8 1 3 S T E R N H H I s s u e s a n d O p t i o n s i n L a n g u a g e T e a c h i n g M O x f o r d O U P 1 9 9 2 1 4 U R P A C o u r s e i n L a n g u a g e T e a c h i n g P r a c t i c e a n d T h e o r y M C a m b r i d g e C U P 1 9 9 6 1 5 W I D D O W S O N H G A s p e c t s o f L a n g u a g e T e a c h i n g M O x f o r d O U P 1 9 9 0 1 8 贾冠杰 外语教育心理学 M 南宁 广西教育出版社 1 9 9 6 1 6 里德利 等 自主课堂 积极的课堂环境的作用 M 北京 中国轻工业出版社 2 0 0 1 1 7 李香敏主编 多媒体教学系统组建与管理 M 北