韩文公祠导游词.doc

韩文公祠导游词 韩文公祠导游词篇一：韩文公祠导游词 说到韩愈我想大家都不陌生，韩愈，字退之，世称韩昌黎或韩文公，今河南孟县人，唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，到了明朝他被推为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。师说 唐宪宗元和十四年（公元819年），韩愈因“谏迎佛骨”，被贬谪潮州。大家知道唐初几个皇帝都是佛教的信徒，佛教在当时是盛极一时。元和十四年大约是公元819年，唐宪宗要迎佛骨也就是舍利入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下谏迎佛骨，上奏宪宗，说不应信仰佛教，并列举历朝迷信佛的皇帝 运祚不长 。但韩愈终究没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些丧命。之后就被贬潮州，不过第二年， 奉佛太过 的唐宪宗皇帝就一呜呼了，这倒证明了韩愈所说的事佛求福，乃更得祸。这些都是题外话。 韩祠始建于北宋咸平二年（公元999年），最初建在金山，后来迁到州南七里，南宋淳熙十六年（公元1189年）才迁到这里，算起来也有八百多年的历史了。 其实潮州人都很庆幸韩愈被贬，韩愈在潮州期间担任潮州刺史，祭鳄，释婢，兴学，劝农，历代潮人都很怀念他的功绩，韩祠内有一块碑上刻：“若无韩夫子，人心尚草菜。”就是说，如果没有韩愈，那潮州就还是一个蛮荒之地，这便是对他极高的评价。 门口那一座古书形的石雕，上面刻写了韩文公在进学解中的两句名言：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”意思是说：勤奋是事业精进的前提，深思是行为成功的保证。 正门上面写着的“韩文公祠”四字，是1984年胡耀邦总书记视察潮州所留下的手迹。韩祠依山而建，前边是韩祠的主体，后落是侍郎阁，这些石阶一共有51级，是纪念韩愈51岁时到潮州。大家是要走一下51级，还是走那边【天南碑胜】，一边走一边看历代名家的书法？那好，这边走， “天南碑胜”是当今我国著名书家和政要称颂韩文公的诗文碑刻，碑廊里摹刻有当代名人名家为韩祠题写的书法作品共四十幅。顺带一提，韩祠现存有历代官员文人所留下的37块石刻。百米碑廊展示的除了书法石刻，还有这些珍贵的照片。可见韩愈的影响力并非潮州一方。 这韩祠前原有韩愈亲手植下的橡木，当然现在民间传说：橡木开花的多少，可以预示当年科举考试录取率的高低。韩祠橡木后来成为潮州八景之一。 平台上这八条打横的石板象征韩愈在潮州为官八个月的时间。这些设计每一步都有它独特的韵意。 这边的一副楹联，上联是：辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开海峤；下联是：到潮才八月，潮平鳄渚，于今香火遍嬴洲。上联说他来潮州的缘由及到潮之后使读书的风气遍及海滨。下联说他到潮州只做了八个月的官，但驱除鳄鱼，功德无量，历代都没有忘记他。 正殿左侧有碑刻：“功不在禹下”，出自韩文公自己的文章，本来是韩愈称赞孟子的话，但后人反过来用这句话来赞美他。他来潮州之后除办学校，驱除鳄鱼、释放奴隶之外，还积极发展农桑，修筑水渠，就象古代大禹一样。更深一层的含意是：意识形态中的异端邪说也有如洪水猛兽一类的灾害，而治理洪水，不管是自然界的还是思想界的，关键在于疏导而不能一味地堵塞。 后面的侍郎阁是1984年以后修缮韩祠时才建的 其实韩文公祠可以作为潮汕古代建筑艺术的一个范例。当你从祠里回眸，或者在祠外凭栏，视野变得如许宽阔，偌大一个潮州城，竟就像韩文公祠的外庭。这就是韩祠与庙学的不同。在庙学建筑空间中，孔子示予人的，是一种高深莫测的神秘。而韩祠，使人感觉到韩文公的崇高，也使人感受到韩文公与潮汕人的接近。韩文公祠导游词篇二：韩文公祠赏析 潮州市韩文公祠造景赏析 摘要：本文对潮州市韩文公祠的园林造景做深入的赏析，从选址、建设规划、建筑风格、植物配置及山水布局等方面做深入的分析，得出韩祠造景汲取精华、因地制宜、来源自然、大胆创新的特点，对现代园林早具有一定的指导作用。 关键词：园林 造景 韩文公祠 前言 韩文公祠是中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙。韩文公祠，简称韩祠。韩祠约建于公元999年，距今千年有余，是中国现存纪念唐代大文学家韩愈的一座历史最悠久、保存最完整的祠宇。其存在，对于中华文学文化都具有巨大研究意义。韩文公祠作为潮汕古代建筑艺术的一个范例，对潮州乃至整个岭南园林建设都产生了深远的影响，对其建筑结构及园林造景的赏析可加深对岭南园林的了解。 1.赏析 11选址 韩文公祠，即韩愈纪念馆，位于城区东面的韩江东岸、笔架山中峰“双施石”下，背靠韩山，面临韩江，俯瞰整个潮州城。 潮州市地形以丘陵为主，环城无高 山，笔架山为城区方圆20里内的唯 一高峰，因为将韩文公祠选址与此， 背靠中峰。这是潮州人民对韩愈的最 高礼遇。由于韩愈对于潮州的极大贡 献，潮人建设韩文公祠一方面是为了 纪念韩文公这一伟人，另一方面更是 潮人希望的寄托，希望得到韩文公的 庇佑，希望潮州能继续延续韩愈治理 潮州的辉煌成果。韩文公祠背靠笔架 山中峰，面临韩江，俯瞰整个潮州城，这样的选址可谓是意义非凡。 1.2建设规划 韩祠依山而建，层次分明，前落 是韩祠的主体，后落是侍郎阁。韩文 公祠风景区整体布局以韩祠为中轴 线，南面辟建近百米碑廊，从国家各 级领导人和海内外知名书画家惠赠 或留题的近500幅墨宝中，选404幅， 勒石镌刻，与祠内古碑交相辉映，令 千年古祠更加庄重典雅、文气斐然。 北面借自然天成的笔架山为景，南北 互不对称。这中布局设计在岭南园林 乃至中国的古代园林甚为罕见34。 这体现情来源于景、文来源于景，借景抒情而成文的作文思想，达到情景、文景交融之意境，是韩祠设计的一大亮点。 1.3建筑风格 韩文公祠建筑吸取北方园林、江南园林、岭南园林等中国古典园林建筑之精华1，结合潮州固有之风俗，独树一帜，自成一派。在韩文公祠局部建筑中，可以找到北方园林的特征，如亭台建设风格极为相似。 亦可寻得江南园林的踪迹，如门楼围墙的 风格。由于韩祠建止于岭南地区，因为受 岭南园林的影响极深，建筑风格上也多采 用了岭南园林建设之手法，如“灰塑”，在 韩文公祠的建筑中极为多见。 1.4植物配置韩文公祠选止于植物丰富的笔架山，因而植物配置主要是对自然生长的植物进行改造并与人工植物配置结合，相得益彰韵味十足。 1.4.1基本类型 韩文公祠所利用的园林植物大致可分为乔、灌、草3个类型。乔木以木棉树二株丛植，与中轴线平行，是韩愈亲手栽种橡树之代替品。灌木用于基础种植，在韩文公祠园林造景的整体中起间隔功能5。早本为低矮的草本植物，用以覆盖地面。园林中多指叶色叶质统一的现代草坪，起衬托作用、开阔视野之功能，构成空间的自然连续与过度。 1.4.2植物配置的借景 韩文公祠人工配置植物比例少，其植物配置主要借景于笔架山的自然植物，这是韩文公祠的一大特色，也导致了草本植物配置中蕨类植物占了一定的比重，给人更多亲近自然的感觉。 1.5山与水 韩文公祠在山水的配置方面与岭南园林相似少山少水，其山水均借于自然。山为笔架山，造就其宏伟的气势，水借于韩江体现其气势之宏博，从而营造出韩文公祠巨大的空间感。 2. 韩文公祠的造景集去中国古代园林造景的精华，大胆创新，因地制宜与潮州风俗相结合，主题突出，成为潮汕文化之瑰宝。对其园林造景之赏析，不难看出其造景成果之处在于因地制宜，源于自然，才能高于自然。这对于现代园林的造景具有重要的指导作用，必将成为园林造景之准则。 参考文献 1 曹磊,国嘉. 自然与科学的对话现代植物景观的设计手法J. 北京林业大学学报(社会科学版), 2007,(02) 2 沈恬. 浅谈苏州园林的造景艺术J. 中国科技信息, 2010,(06) 3 天一. 苏州古典园林J. 科学大观园, 2005,(09) 4 宋珊,邹志荣. 中国古典园林与现代园林的继承与发展J. 安徽农业科学, 2009,(14) 5 陈盛彬. 浅谈彩叶植物在园林景观设计中的应用J. 福建林业科技, 2005,(01)韩文公祠篇三：游韩文公祠 游韩文公祠 1月26日，我、妈妈和我的几个朋友还有他们的父母一起来到位于潮州市笔架山的韩文公祠。 韩文公祠在潮州城区东面的韩江的东边。是我国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙。这个公祠所在的笔架山又称为东山，又因为韩愈而称为韩山。韩愈是唐代著名的文学家、教育家和思想家。韩愈曾两次被贬为潮州刺史，与潮州结下了不解的情谊。因此，潮州人民建了这所公祠纪念他。 这所公祠的入口是一个大大的牌坊，上面是四个金色的大字，从右往左看是“韩文公祠”。一进门，眼前就出现了一条很高又很长的楼梯。据说，这条楼梯的级数代表了韩愈在朝中做官的时间，一级就代表一年。我就尽管试一试，我一边走，一边数。走到顶了，一共是五十一级，就代表了他在朝中做官做了五十一年了， 在那里面有一个韩愈的上半身雕塑，如果小孩子摸到他的嘴或鼻子就能说会道，摸了他的胡子就会好好