浙江省安吉县振民中学高一语文《寡人之于国也》学案.doc

浙江省安吉县振民中学高一语文寡人之于国也学案所需课时：二第一课时学习目标：1. 掌握判断句等文言句式，以及“于”、“然”的用法。2. 梳理文章结构，体会孟子的论辩艺术预习案【美文鉴赏】当我们周围狼烟四起的时候手捧战国典籍，目视诸侯纷争。硝烟还未散尽，土尘又重重扬起。刀与戟相撞的声响，王与侯争霸的号角，合成战国流动的历史图画。我站在着历史的画面前，看着你昂着头挺着胸自信地走来。用你洪钟般的嗓音，诵读你传世的儒经。彻耳清心之音，拨开茫茫历史雾霭，穿越重重山水阻隔，震撼山川，响彻华史。多年的战乱，河山早已满目。俯视中原大地，“民有饥色，野有饿殍”，你心中是怎样的酸楚。于是你慈悲的心肠，你为民请命的豪举，便显现在一次次的苦心游说中。你说，“民为贵，社稷次之，君为轻”，王则勃然大怒：哼，君为轻？君为轻我当什么王？！你说，“不嗜杀人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不杀人？不杀人打什么战，又怎夺得了天下！你又说，“穷者独善其身，达者兼济天下”，“穷”者们于是以“善其身”来自我安慰，而“达”者们谁又能“兼济天下”？多数是明哲保身，躲得远远的罢。自古才子多孤独！任你跑破了鞋底，凭你走短了春秋；哪怕你说破了唇舌，还是话断了历史，仍然没有一个君王愿意实施你心中的王道。于是你由孤独变的孤傲了。齐宣王称病，你也称病。君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”可历史决定了你只能做思想的传播者，不能做“乐以天下，忧以天下”了君王。你开始蔑视统治者，见了梁襄王后说，“望之不似人君。”要知道这样的话可能招致杀身之祸，可你不怕。难怪后来的李大诗人也发出“安能摧眉折腰事权贵”的激越之语，是受到了你的影响的吧。“贤者以其昭昭，使人昭昭。”周围烟尘这么重，你显然已经“昭”不过来了。你渐渐疲惫了，但仍心存希望，于是向当权者发出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可运于掌”，齐国田氏却废姜氏而成为诸侯；“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”，仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝，失去民心失去警惕之心，“终继五国迁灭”。唉，他们不听，也只能随他们去巴。硝烟仍在不断地涌起，纷争还在无奈地继续。你也只能泪眼朦胧地心痛万分地看着哀鸿遍野尸骨满地。硝烟埋没你的救民之心，亦使你的爱民之情显得更为真切，使你想“兼善天下”的博大情怀显得更为高贵！关上孟子，我已被孟子感动得泪流满面。【注】正因为孟子这种勇气，对统治者的批评，甚至认为国君太残暴人人得而诛之，所以朱元璋十分厌恶孟子，不仅把他逐出了孔庙，而且在四书中删去对他不利的章节。1. 字音粟米（ ）兵刃（ ）弃甲曳兵（ ） 2. 疏通重点字词（实词虚词记号为/词类活用为双横线/文言句式为单横线）梁惠王曰：“寡人之于（ ）国也，尽心焉耳矣。河内凶（ ），则移其民于（ ）河东，移其粟于河内。河东凶亦然（ ）。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加（ ）少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以（ ）战喻。填然（ ）鼓（ ）之（ ），兵刃既（ ）接，弃甲曳兵而走（ ），或（ ）百步而后止，或五十步而后止。以（ ）五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直（ ）不百步耳，是亦走也（句式： ）。” 新授探究案1. 教师检查预习内容，学生分段展示知识点答案，教师补充纠正2. 对照文言文全解读课文大意3. 探究 本文结构十分明晰一（1-2段） 梁惠王提出问题：_二（2-3段） 孟子_问题，并且用_打比方。（孟子为什么没有直接劝谏？）指出梁惠王所采取的措施的实质是_,“五十步而后止”比喻的是_， “百步而后止”比喻的是_,深刻地揭示出两者无本质区别。随堂检测案1. 指出与“河东凶亦然”中“然”用法和意义相同的一项（ ）a虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 b.然则何时而乐耶c. 项王默然不应 d.填然鼓之2.指出与“以其无礼于晋”中“以”字用法相同的一项（ ）a. 然而隐忍以行 b.苟以天下之大c请以战喻 d.不赂者以赂者丧 3.指出下列句式不同的一项（ ）a.是亦走也 b.此则岳阳楼之大观也c. 缙绅而能不易其志者 d. 臣本布衣4.选出与“填然鼓之”中“鼓”字活用相同的一项（ ）a则思江海下百川 b.人皆得以隶使之c大王必欲急臣 d.择善而从之课后作业：预习第四段，完成预习案学后感：第二课时学习目标1. 掌握介词结构后置（“以”字引导）以及宾语前置等句式，掌握“树”“衣”“谨”“罪”等词类活用2. 分析孟子的“王道”思想，感悟其忧民爱民之心预习案【资料卡片】梁惠王为什么对民不加多感到忧虑？春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀，其后果是兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓广疆土、问鼎天下（成为霸主）的目的，各诸侯国的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。1. 字音数罟（ ）孝悌（ ）庠序（ ）抓痒（ ）狗彘（ ）饿莩（ ）衣帛食肉（ ）2. 疏通重点字词（实词虚词记号为/词类活用为双横线/文言句式为单横线）曰：“王如知此，则无（ ）望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜（ ）食也。数罟（ ）不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以（ ）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。（句式： ）五亩之宅，树（ ）之（ ）以桑（句式： ），五十者可以衣（ ）帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失（ ）其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（ ）其时，数口之家可以无饥矣；谨（ ）庠序之教，申（ ）之以孝悌之义（句式： ），颁（ ）白者不负戴于道路矣（句式： ）。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而（ ）不王（ ）者，未之有也（句式： ）。狗彘食（ ）人食而不知检（ ），涂（ ）有饿殍而不知发（ ）。人死，则曰：非我也，岁也（句式： ）。是何异于（ ）刺人而杀之（ ），曰：非我也，兵也。王无罪（ ）岁，斯（ ）天下之民至焉。”新授探究案1. 检查预习案，朗读第四段2. 学生展示知识点答案，教师补充纠正3. 探究三（第4段）孟子提出自己_问题的_,即如何_.这其中也包含了孟子的“_”“_”思想，先养民，休养生息，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木（今天的可持续发展理念或许就来自于此），使民“养生丧死无憾”,解决了老百姓的基本生活问题，为王道之始；后富民，使牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，使老百姓得到更多物质上的满足，奔小康，是对王道的进一步发展；再教民，兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，即王道之_。最后，揭示了当时社会的不公平，有钱人家（即上层贵族）的猪狗吃得比人还好，人却得饿死，两者形成了_,而统治者还不知反省，作者用_的手法严厉批判了这种错误态度，形象地反映了老百姓死后统治者却在_,只有革除了这些暴政思想，才能使天下百姓归附。【品文悟理】(本版块旨在让同学们学会从课文中提炼我们写作的素材，请抄在笔记本上)在其位，谋其职（扩充自季氏将伐颛臾）不因牡丹绚丽而自卑，只默默地为春天增添一抹色彩，是无名小花的职责；不因苹果硕大而自轻，只默默地为金秋捧出几簇红果，是山楂树的职责。物尽其责，方显出其存在于世的价值。物且如此，何况人呢？孔子曾教育弟子：“周任有言曰：陈力就列，不能者止。”道出了忠于职守的重要。培根说过：“人唯一可以自我夸耀的只有职责。”在其位，谋其职，恪尽职守，是为人的本分。日本前邮政大臣野田圣子早年曾在清洗马桶时，就将工作做到了极致将马桶清洗到里面的水自己可以从容喝下去的洁净地步。之所以能到此境地，正是源自其对职责的忠诚，或许也恰因为这种忠诚，方成就了其辉煌的人生！梁启超说：“这个社会尊重那些为它尽到责任的人。”或许我们难以如伟人那样有救国救民之壮举，但我可以在自己平凡的岗位上竭尽所能，做到最好。就让我们如清晨在东方准时出现的太阳，如拂晓时就高昂鸣叫的雄鸡，让恪尽职守成为我们最重要的品质。舍弃是为了更好地拥有（扩充自寡人之于国也） 孟子在寡人之于国也中说“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”的确，“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田（田，打猎），岂不获得？而明年无兽。”在生活中，妥善处理舍与得的关系，至关重要。正如伊索所言：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的都失去了。”正确认识了得失，才会在得时知晓必失，失时明白必得，从而更好地拥有。壁虎因抛弃了自己的尾巴，方在遇险时保全生命，田忌因舍弃了对