格老秀斯的法律思.ppt

格老秀斯的法律思想 一 生平与著作二 法律根源于人的本性三 自然法是正确理性的命令四 实在法思想 一 生平与著作 格老秀斯 公元1589 1645年 荷兰人 14岁入大学 攻读数学 哲学和法学 获法学博士学位 17岁任律师 20岁任荷兰律师公会主席 1622至1624年完成巨著 战争与和平法 格老秀斯在法学上有两个重要地位 第一 开创了国际公法学 被人们誉为 国际法之父 第二 把自然法学推入到一个新的发展阶段 成为古典自然法学的创始人 一 生平与著作 在国际法的研究上 他寻找国家与国家之间和睦共处的道德基点 确定了今天所谓的国际道德基本准则 在自然法的研究上 他使自然法学的研究人化而不是神学化 同时 将自然科学的研究方法 特别是几何学的实证方法引入法学研究 推导出一系列相关的命题 二 法律根源于人的本性 一 自然法之母即为人性格老秀斯指出 一切法律均根源于人的本性 国家的实在法是从自然法中派生出生的 他总结了 人性 自然法 民法 法律 的法律形成脉络 认为 自然法之母就是人性 它奠定了社会交往的基础 而自然法的信守又源于契约必须信守的理念 因此自然法又是民法之祖 同样 其他法律是在民法的基础上演化而来 二 法律根源于人的本性 二 人性的内涵格老秀斯认为 人性有两个基本内容 一是社会性 二是理性 前者表现为人们要求交往的社会需要 从而促成一个人的心智健全 后者则是通过人们的 理智特性 表现出来 在格老秀斯看来 人们要求有明智而确定的生活方式 通过人本身的智慧来促成社会的秩序 人们有能力判断和鉴别利害关系 计往知来 所以自然法就是从人的理性中演化出来的规则 二 法律根源于人的本性 三 人性与神性格老秀斯也并未完全否定神性 认为自然法的基础就是一种上帝意志的启发 因为发自我们内心的信念 也就是上帝意志的呈现 因而理性与上帝的意志是统一的 当然 因为自然法是调整人世间的关系 所以自然法又不可避免地具有功利性 或者说 通过功利性使自然法的效力得以加强 当然 这并非是认为功利就是法律之母 而只能说自然法可以造就功利 三 自然法是正确理性的命令 一 自然法的本质1 自然法是一种道义原则 格老秀斯指出 自然法是正当的理性准则 它指示任何与我们理性和社会性相一致的行为就是道义上公正的行为 反之 就是道义上罪恶的行为 2 自然法是对人的自然权利的保护 人的自然权利包括包括人的生命 躯体 自由 平等之类 自然法就是对这些权利的一种防护 人们在自然权利遭到侵犯时进行自卫是合乎自然法规定的 三 自然法是正确理性的命令 二 自然法的内容1 他人之物 不得妄取 2 误取他人之物 应该以原物和原物所生之收益归还物主 3 有约必践 4 有害必偿 5 有罪必罚 三 自然法是正确理性的命令 三 自然法的分类自然法有纯粹自然法和有限自然法两类 前者存在于原始状态中 后者则存在于文明社会中 四 实在法思想 一 法律的分类法律分为自然法和意志法两类 意志法又有神意法 如 圣经 人意法两类 人意法则包括狭义的 市民法或国内法 广义的 父母和主人的命令 万民法和国际法 两类 四 实在法思想 二 市民法市民法即国家制定的用以管辖其臣民的法律 市民法是社会契约的产物 而人们之所以签约 一方面是人的社会本性 另一方面则在于自利的动机 市民法又是主权的产物 格氏主张君主制 反对人民主权论 但人民拥有抵抗的权力 四 实在法思想 三 万民法万民法或国际法是根据所有国家或多数国家的意志承认的一种强制性的权力 国与国之间的关系不外乎战争与和平两种 战争有正义战争与非正义战争之分 战争还必须具备应当遵守的共同规则 这些对国际法作出了开创性的贡献 四 实在法思想 据人们的考察 格老秀斯有关国际法所提出的主要原则包括 1 守法原则 国家与国家之间的一切关系都应当受法律约束 即使这种关系处于战争状态时也是如此 2 中立国原则 所谓中立国 即指非参战国 中立国的责任在于 战争性质未澄清时 应对交战双方平等对待 在战争正义与否的性质确定之后 则不采取任何加强非正义战争国家实力的行为 也不妨碍从事正义战争国家的活动 四 实在法思想