河南省沁阳市第一中学高中语文 热点材料汇编(三)教案 新人教版必修5.doc

河南省沁阳市第一中学高中语文 热点材料汇编(三)教案 新人教版必修5亲民、平和形象，是中国领导人一直以来所追求的。把领导人形象卡通化，以更好地走近群众，又何尝不是一种创新？在国际上，国家领导人头像被制作成卡通形象很普遍。但在中国比较很少见。正因此，这几天网上出现的一则名为领导人是怎样炼成的的动漫视频，引起网友热议。在这则被认为“尺度很大”的5分多钟视频中，习近平以卡通形象出现，以他的晋升之路为例介绍了中国领导人的选拔过程，并与英美等国的领导人产生机制进行对比。而其他政治局常委和毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等以往的国家领导人在视频中也先后以卡通头像出现。尽管这则视频两天内即已播放100多万次，但不少人仍有担心。而这则视频只署名“复兴路上工作室”，也令人们对其来源颇多议论。这究竟是怎么回事?首先有两点可以确定，一是人们的观感并未有不适处。画面语调轻松幽默，传播的领导人形象是积极的正面的。人们由此获得的感受，反而对领导人的形象感觉更亲近、亲切。与传统威严正统的形象相比，卡通形象轻松活泼。这在无形中更加拉近了与网友的距离，是领导人形象的一种平易近人式、生活化、普众性的表达。网友也是群众，领导人通过卡通形象走进网友心中，不也是一种正能量的传播?二是，从14日到17日，这个视频已经存在4天。如果被认为是恶搞、侮辱，从上到下不会允许它能存在这么长时间。如果认为有损领导人形象和威严，也会被及时叫停。那么，它的存在本身就表明某种开明、宽容、进步的政治意味。而在某种意义上说，人们的观感和反应的积极、健康，又恰恰给允许视频的存在提供了理由。政治文明与进步，也正是在这种良性互动中不断前行的。事实上，亲民、平和形象，是中国领导人一直以来所追求的。把领导人形象卡通化，以更好地走近群众，又何尝不是一种创新?的确，创新无止境，但也有一个尺度问题。这个尺度从根本上说，是合乎国人的文化心理和情感的。中国人希望对自己敬爱的人保持一种尊重，同时又希望他们能与自己保持某种零距离。对领导人也不例外。因而体现到领导人形象的卡通化上，应该是积极的、健康的、正面的，不能有恶搞、侮辱、嘲弄等元素。这是中华文化的独特性，与西方一些国家有时存在的那种完全恶意丑化其领导人的形象有很大的不同。在这个意义上，这则视频成了观察中国政治风向、社会透明度、人文情怀等的一个独特标杆。“汉字听写”缘何掀起热浪？近来，中央电视台一档中国汉字听写大会节目吸引了观众。从今年8月这档节目在每周五“黄金时段”推出以来，观众的关注度持续攀高，掀起一场听写汉字的热潮。据央视统计，“中国汉字听写大会”播出后同时段收视率飙升4倍，微博话题登顶热门榜，点击突破18万，百度搜索高达42万。中国汉字听写大会何以能够吸引观众？难道仅仅是个“书写”问题？显然，节目中出的一道道汉字听写题，让一些观众不得不给自己贴上“文盲”的标签。对不少离开校园已久的人来说，不只是一些结构复杂、罕见使用的汉字让人写不下来，更有一些笔画简单而“高频”的汉字让人“举白旗”。当然也就有了在“惭愧”之下的“继续看”，或者“兴趣”之中的“娱乐看”。但是，往深处想一想，并无奢华场面和明星阵容的中国汉字听写大会节目甫一问世，便以其益智的清丽身姿和积极的文化情怀，在观众中引起强烈反响，创下全国收视佳绩。其成功的根本原因就在于它唤醒了深藏在炎黄子孙心中而在键盘时代淡忘了的汉字情结。这样的节目，达到了“让群众爱听爱看、产生共鸣”的效果，可以说是媒体社会责任的一种具体体现。中国汉字被错“书写”，已经成为一个不可忽视的社会现象。计算机技术和网络技术的普及，在给汉字的书写、传播带来便利的同时，也产生了“提笔忘字”、“写字不规范”等问题，对汉字书写和传承提出了挑战。汉字是中华文化的标志与载体，提倡正确“书写”，是因为书写是汉字的基本属性，是汉字传播的前提。中华民族文化，绵延数千年，固然不只在文字本身。但那些珠圆玉润、形象饱满、栩栩如生的汉字，若在我们的忽视与冷漠中，慢慢成为历史的遗迹，岂不是有愧于先人一笔一画刻凿出来的古老文明？说起传承中华文化，大家都认为很重要，很必要。但在行动上，一些人似乎又成为“旁观者”，强调客观原因多，查找自我责任少；等待别人先做的多，自己率先干起来的少；宏观的话说得比较多，具体实事抓得少。中国汉字听写大会主办者以自身行动，践行传承中华文化的责任，其中有两条启示值得深思。其一，传承中华文化需要坚守与创新并举。汉字是中华文化的根本，是我们最值得保存和珍惜的文化瑰宝，要弘扬汉字，需能开拓汉字的艺术美。要让汉字进入百姓的生活，进入我们的艺术领域，让人们感到美，感到震撼自己的心。在这方面，我们的媒体不仅有责任，而且完全可以有能力激活汉字的历史意义与文化价值，重新焕发汉字所承载的传统文化的想象力，让汉字在当代艺术语境中获得新的生命力。其二，正能量的传播，关键是提高新闻宣传和文化传播的质量和水平，增加吸引力和感染力。习近平总书记在谈到做好宣传思想工作时指出，“人民是具体的而不是抽象的，要认真研究不同群众思想文化需求”。中华文化博大精深，提高群众素养，是宣传思想工作艰巨而重大的使命，必须从一点一滴做起，长期积累，持之以恒。只要我们共同努力，就一定会通过“以字育德，以字启智，以字修身，以字促美”，实现提高“软实力”的目的。诺贝尔文学奖让我们更懂文学吗？2013年诺贝尔文学奖日前揭晓，加拿大作家艾丽斯芒罗获此殊荣。尽管艾丽斯芒罗是目前加拿大最有影响力的作家之一，但中国读者对她还十分陌生。其实，国内的媒体对诺贝尔奖一直不乏关注，特别是去年莫言得到诺贝尔文学奖后，这种关注已如房价般难以遏制。今年国庆期间，莫言老家每日涌入游客超万人，村外公路堵车两公里，“高密东北乡”俨然已成文化旅游景点。但国内媒体与大众对诺贝尔奖的热情似乎仅限于文学领域，对其他的奖项，如医学、化学、物理学之类，却少有问津。纵有关注，也囿于对诺奖得主生活的揭秘，而非学术的研究。这种情形好像也是国际惯例，在刚刚过去的诺贝尔生理学或医学奖发布会上，记者提问环节就非常冷清。有人猜测，到场的记者们也不知道“细胞的囊泡运输调控”是怎么回事，当然问不出问题。同一个诺奖，厚此薄彼到这个程度，究其原因，虽不能说是曲高和寡，至少“不懂”是一个不可忽视的关键词。不懂科学，这个似乎有些贬义色彩的语句虽然令人不快，但也是现实。正在央视播出的汉字听写大会上，众多学子的表现令人敬佩，也令人遗憾。他们能写出很多古汉语、书面语的不常用字，却往往写不出“核苷酸”“扑尔敏”“腱鞘炎”之类的科技、卫生词语。在刚刚过去的国庆黄金周里，故宫挤进那么多人，留下那么多垃圾，可是我们却没有看到自然博物馆里人满为患的消息。搞学术必须甘于寂寞，但让学术一直这样寂寞下去，肯定不是什么好事。特别是，如果一个群体、一个民族，对科学不甚了解，也缺乏关心，就更加不幸。其实细想一下：我们真的懂文学吗？如果懂了，为什么百年孤独尤利西斯甚至水浒传都成了今天很多人“死活看不下去”的书？为什么鲁迅作品在教科书里的地位总像危房一样摇摇欲坠，还不停地被划上“拆”字？为什么那么多文学和影视垃圾作品不断地被出版和播映？为什么我们的文学作品、文学批评还时时走在概念化、模式化的路上？说到底，远离科学显露了我们的冷淡，蜂拥文学又降低了文学的地位。懂与不懂是相对的，实际上，懂文学并不比懂科学更容易。言而无文，行之不远。我们现在面对的讲话、文件、作品，有多少能够行而且远？不论科学还是文学，唯有孜孜以求，或可寻得门径，投机取巧、跟风爆炒、装腔作势，只能离“懂”字越来越远。从青春过度崇拜看粉丝文化一旦青春偶像不论写什么、做什么都会受到粉丝铁了心的追捧，就有点不理性了。一个社会能否抵制这种不理性，要看粉丝能否走向成熟，从无条件的跟随中解放出来。很难想象我们的电视文艺竞赛中会有一位“苏珊大妈”胜出。节目组在初审阶段就会抑制不住内心的不屑，劝她“歇一歇”。如果一个社会偏爱经商业包装后容易出彩的青春形象，那么质朴感人的经历和对音乐的无私无我之爱自然就退居二线了。19世纪美国文化的代表爱默生曾讴歌青春，但认为青春要有价值，还应具备社会品质，“为了千万大众的利益，贡献他精致的研究，坚持不懈的努力，自我献身精神”。这位最大胆的青春捍卫者承认，年轻也会留下遗憾，不过没有大碍“年轻只是一种我们将来可以逐渐弥补的缺点”。中国的青春崇拜大约始于晚清。当时一位维新人士将文章分为冷、热两类，前者“其虑也周，其条理也密”，后者“其刺激也强，其兴奋也易”。少年中国说无疑属于“热的文章”，梁启超在这篇名作里将“老年”和“少年”视为对立的两极，一口气排炮般举出“老年人如夕照，少年人如朝阳”等9个对比。看来好坏对错纯粹取决于年龄；只要年轻，美好的未来就会拥抱你。从此之后，引领时代的风气就是把青春与老年相对立，“少年人如朝阳”的比喻也屡屡出现，而老成、审慎和经验反而成了缺点，甚至罪过。其实，一天里的每时每刻循环往复，没有贵贱之分。日落日出，就同生命的翕张，同等重要，一样壮观。青春也有被拒绝的时候。2006年美国利德尔和布朗公司推出哈佛女生卡维娅维斯瓦纳坦一部小说，这部自传体小说很快遭到剽窃的指控，19岁的作者并没有因为她的才华与青春得到社会的特殊照顾，出版社决定将小说从书店下架，与她签订的合同也随之作废，某电影公司则取消了根据作品拍片的计划。涉嫌抄袭的文字只占整部小说中很小的篇幅，不能说作者没有才能，但是她的文学生涯恐怕已经终结了。美丽的青春救不了她。假如卡维娅生活在别处，假如经纪人能够为她宣传造势，经营出很多在长相和做派上要求颇高、文学上要求不高的粉丝来，她还是可以春风满面地登上畅销书排行榜。然而在崇拜青春偶像的“粉丝文化”氛围里，情况完全不同。梁启超的同时代人、翻译家林纾强调，辨别少年、老年的标准不是年纪，而是心态。民国初建，人们的国家观念依然淡薄。他有所针对地说，凡是有国家思想、能投身社会和时代并为之出力的人，即使八九十岁，也是少年；若无国家思想，步步徇私为己，即使年富力强，官运亨通，也是无用的行尸走肉。他发誓，即使自己已老，也“一定贾我余勇，极力推车，请诸君稳坐其上，看我老骨头出许多血汗也”。这把老骨头里无穷无尽的青春活力源自振兴国家、服务社会的热望。其实梁启超也意识到青春有其缺憾。1905年，他在部分留日学生身上看到鲁莽专断、意气用事的一面，深深戒惧：“惧吾国民常识之幼稚，断事之轻躁。遇一问题之起，不肯虚心研究真相，不虑其结果如何，而凭一瞥之感情以为标准。其异己者则惟挟意气以排之。”这些文字现在读来像是针对如今网络上的粉丝而发。通过各种传媒工具精心打造青春偶像，在目前的环境下还是有利可图的。得到粉丝太多的宠爱，因而飘飘然，并不利于弥补青春所特有的缺点，严重一点的就像道连格雷的画像，心灵已经衰老朽败。一旦青春偶像不论写什么、做什么都会受到粉丝铁了心的追捧，那么他或她就会陷入狂热的个人崇拜，失去理性。一个社会能否抵制这种不理性，实际上要看粉丝能否走向成熟，从无条件的跟随中解放出来。对着偶像尖叫，的确是过瘾，心跳加速，独立的判断和思想却不能放假休息。浮华世界的派对喧闹不已，射灯打出令人炫目的强光。灯熄人散后，只见满地都是五彩金属箔饰片，原来闪光的未必就是黄金。土豪岳母是凤凰男的一场噩梦 遭遇土豪岳母，会有什么故事发生？起码，现在我们有了一个潜在答案选项：一辆价值400万的宾利汽车。这个发生在安徽马鞍山婚礼上的故事，在刚刚过去的长假新闻淡季中激起了不小反响。仿佛是觉得还不够吸引眼球，婚礼进行中另外的细节也格外刺眼，在酒精和现实刺激的双重作用下，有嘉宾终于失态，痛斥父母没有100万，干吗把自己生出来？自然会有“金钱买不来爱情，赠车腐蚀婚姻”这类诅咒评论出现，可细观评论，却更多是羡慕嫉妒恨，是，婚姻本来就是一种经济形态，从来与物质、权力而非情感存在更紧密关联。与那些虚幻的爱情故事相比，今天的人们已经越来越能够直面这个现实了。而另一种现实则是，与那位失态的宾客和这些北上广的围观者相比，这对被父母和宾利车一起祝福的男女青年，有更大几率过所谓的幸福生活。甚至，我们可以从中描绘今天所谓的幸福生活的某种蓝本。这个蓝本有两个关键点，“二代”以及“二线城市”。因为“宾利车”和“矿山”，还因为“马鞍山”，“土豪”成为事件的核心命题。不是绝对落后地区，也不是鄂尔多斯、神木这样的知名二、三线城市，马鞍山普通到足以相似众多人们的故乡。所以，如果马鞍山可以自豪宣布自己是一个拥有“土豪”的城市，每个人都可以宣布，自己的故乡拥有“土豪”。奋斗在大城市的人们假期回到家乡，常常被这样的问题困扰，他们发现，自己当年决绝离开故乡，追逐中国现代化制造财富累积的时候，说服自己承受痛苦的那些理由：拥有更多财富和更多自由，都似乎已经被证伪。时间过去，胜利却根本不在自己这边。努力奋斗并收获的所谓成就，在曾经被自己内心所轻视的人和地方轻松击溃：这些已经成为或者正在成为的“土豪”们：他们拥有低廉的生活成本，更好的生活质量，甚至，连性生活都会更美妙：在十年前的调查中，社会学家们发现以地域划分，中国县级市或县城的夫妻性满意程度达到53.1分，农村的夫妻为49.7分，省会城市的夫妻为46.7分；如果对他们性生活的频率打分，分数更为悬殊，生活在大城市的人性生活最少，只有53分，与农村人口相差无几，而县城或县级城市的人们高达63分，比前者高出10分之多。十年过去了，情况会有变化吗？“土豪”岳母赠豪车的故事是凤凰男的一场噩梦，之所以这样说，是因为故事显示，凤凰男们最后的一点可以标榜的资本：身居都市，起码拥有改变的“机会”，实际上也变得渺茫。在拥有了房子及其贷款，成为光荣的“房奴”与“孩奴”之后，“改变”就变得艰难到不可能，而和故乡相