《关于“说话”的说话》议论文.doc

关于“说话”的说话议论文 每个人的嘴巴除了吃饭以外还有一个重要的功能就是说话吃饭是提供人活动的物质基础俗话有“人是铁饭是钢一顿不吃心发慌”但嘴巴的功能不仅仅是吃饭倘若让你三天不说话恐怕你也要憋出病来倘若让你数十年不说话恐怕你连话都不会说了最近读了一道新闻讲的就是一对兄妹因为二十年间躲到原始森林里结果出来后已经与人无法交流了是失语还是语障恐怕二者皆有这个事实就充分证明了隔离人群这个语言环境人的嘴巴可能连人话都不会说了的残酷现实所以人活着不仅要吃饭还要说话既然谈到说话就不能不谈谈“说话”的说话 谈到这个问题是因为有的人把嘴巴的功能的次序颠倒了嘴巴的第一功能本来应该是吃饭功能然后才是说话功能至于这两个功能的先后顺序我想是毫无疑问的能有不吃饭而成天喋喋不休的人没有；能有不吃饭就能侃侃而谈而且激情昂扬的人没有；可见吃饭是嘴巴的第一功能应该毫无疑问的了然而颠倒过来以后的嘴巴功能变成了什么傻子都会明白第一是说话第二才是吃饭颠倒过来的次序似乎有精神主义者的高尚之誉不像我的观点容易落得个物质主义的庸俗之辈然而我们都是容易上当的人因为我们人类最大一个缺点就是虚荣心这个虚荣心害人不浅本来自己要活着就先要吃饭本来是个简单的问题却因为有了虚荣心的支配容易把简单的问题搞得复杂化于是就有了大多数的共识：那就是说话在先吃饭在后对于这个问题因此我们老祖先就留下很多名言：“祸从口出”“静坐莫论他人非”在老舍先生的茶馆里就张贴着一幅“莫谈国事”的标语可见说话问题着实在先因为你的嘴巴说得好不好直接影响到了吃饭问题 鲁迅先生在一篇文章里写到这样的一个故事其实也谈的是说话问题故事讲得是一个富人家里添了孩子满月之际亲朋好友都拿着礼物前去祝贺其间大家都说了吉祥祝福的话无非是这个孩子将来一定“大富大贵”“长命百岁”然而很不幸的是有一个不会说话的朋友却说了一句：“这个孩子将来是要死的”结果就遭到了众人的谴责主人也把他轰了出去故事完了鲁迅先生总结说：说孩子要死的倒是真话因为还从来没有见过不死的人倘若有那地球上早都站满了人而说孩子“大富大贵”“长命百岁”的虽然好听但是就不一定说的是真话因为一个人在这个世界上很少有那样的好运然而事实上说话的结果呢说真话倒被赶出家门没得吃上主人备上的宴席；而说假话的呢却成为主人的座上客这个故事倒是非常经典也能够充分为人们说明嘴巴的功能：不能不是说话在先吃饭在后因为倘若不会说话连得饭都吃不上可见老祖先的经典言论是很有道理的 然而倘若为了吃饭而说话说一些假话奉承话讨好话谄媚话动听话这于听话的人而言也就不见得有多受用甚至还要因为这样的话而被“捧杀”乌鸦和狐狸的故事大概连几岁的小孩都知道狐狸说的话好听不好听自然很好听；乌鸦的歌声美不美自然不美；但是受骗的乌鸦还是喜欢听这样的话结果他一张嘴巴嘴里的肉就掉到狐狸的嘴巴里了这个故事讽喻的道理很浅显讲假话的狐狸骗到了美味喜欢听假话的乌鸦反而受到了愚弄原来为了吃饭而说的话不见的都是“真话”这于听着的乌鸦而言是有大教训的如果乌鸦仅仅是只有一口肉受到欺骗后也许就能马上明白狐狸的险恶用心以后不再上当听狐狸的假话；然而倘若乌鸦有很多肉就不一定在乎说不定自己一高兴还会专门到家里再衔来一口肉赏赐说假话的狐狸可见说假话终究是为了吃饭而为了吃饭说的话就不一定是真话了 然而我们终有不为吃饭而说假话的仁人志士这些人为了自己国家的强大为了自己民族的复兴敢于趟真言揭时弊以笔为剑直刺丑恶的咽喉他们的文章或为匕首或为投枪或为手术刀横扫一切妖魔鬼怪他们无疑是我们民族的脊梁 他们和那些说假话混饭吃或者只要不说话就能有饭吃的人像比较而言真是不可同日而语虽然他们因为说真话不仅丢掉了饭碗甚且有的丢掉了性命但是他们为人民而言为国家而言的精神却永远被人民深深地记住他们成为这块土地上的丰碑成为民族的良心 倘得社会的进步就不能不说真话；倘得民族的振兴就不能不听真话还是回到开始的议题嘴巴的功能就是一