中国古代经济思想史 参考重点.doc

一、填空题1. 中国古代经济思想史大致可分为（先秦至汉朝时期）、（隋唐至宋元时期）、（明至清朝鸦片战争前）。2、 中国古代经济思想的发展呈现的鲜明特点有（重本抑末）、（黜奢崇俭）、（道法自然）。3、 贾思勰是北魏时人,他在齐民要术中阐述的地主治生之学由（“少好论”）、（讲求多种经营和商品性农作物的经营）、（在生产管理中重视人的因素的作用）三个部分组成。二、解释说明题 1、无恒产而有恒心者,惟士为能。若民，则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已 （孟子的恒产论）没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了. 2、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。 （孟子）所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。 3、仲尼曰：善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。 （孔子）孔子说：“好啊！政令宽大民众就怠慢，民众怠慢就用刚猛的政策来纠正。政策刚猛民众就受伤害，民众受伤害了就施与他们宽厚的政策。宽厚用来协助刚猛；刚猛用来协助宽厚，政治这才得以和谐 4、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也 （荀子）水、火有气却没有生命，草木有生命却没有知觉，禽兽有知觉却不讲道义；人有气、有生命、有知觉，而且讲究道义，所以人最为天下所贵重。人的力气不如牛，奔跑不如马，但牛、马却被人役使，为什么呢？就是因为：人能结合成社会群体，而它们不能结合成社会群体 5、夫凡人之情，见利莫能勿就,见害莫能勿避（管子）凡人之常情，见利没有不追求的，见害没有不想躲避的。对物质利益的追求，是人亘古不变的特性6、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（韩非子）具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳 7、万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。（韩非子） 大、中国家的君主之所以能统治天下讨伐诸侯，凭的是威势。三、名词解释1.通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。2.食功：以等值或足当量的劳动成果换得来养生之食3.食志：不碌碌无为白吃饭5. 自止于足：在足够富裕的时候就加收敛6.道法自然人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法着整个的大自然”，也就是说，整个大自然，都是在“道”的管理下，按照一定的法则在运行着7.重本抑末农业是人民衣食和富国强兵的源泉，因而把农业称为本，把工商业称为末。重农必须抑商，以保证农业部门的劳动力和农民的生产积极性。8.明分使群：人们能够明确自己的分工，并且人与人之间相互依赖9.调通民利10.不仕则农四、简答题1.孟子物之不齐,物之情也的内涵物品千差万别，这是客观情形。商品有优劣，那么价值一定不能等同，不能违背客观规律。2.老子小国寡民理想社会.小国寡民理想社会实质就是封邦建国，在经济上独立自主，对内实现自给自足，对外实行互通有无，最终达到共同富裕的目标。3.荀子裕民思想荀子裕民思想体现的是儒家“以政裕民”“裕民富国”的理念。即用行政和法律保障人民的生产，人民富裕了国家才会强大。4.韩非耕战论韩非耕战论认为国家的大事在于“耕”“战”。“耕”泛指国家经济基础。也就是说国家军事实力是以经济实力做依托的。5.管子的夫民富则不可禄使也,贫则不可罚威也.法令之不行,万民则不治,贫富之不齐管子的话体现的是如果人民的贫富差异过大会导致政治的腐败，司法的混乱，是导致国家不稳定的最大原因。6.墨子兼相爱交相利的内容 墨子兼相爱交相利的内容体商品经济中最基本的平等与互利原则。7.商鞅的农战思想 即将农和战结合起来，就是做到种田靠农民，打仗也靠农民，“入使民属于农，出使民壹于战”。 8、孟子的井田制 恒产”的标准是五亩宅、百亩田。井田论是在“恒产论”思想基础上具体实施。通过“井田制”把土地分给老百姓,以使农民有“恒产”,这样才能实现王道，仁政的首要目标。五、论述题1