晚唐五代词的装饰性审美特征.pdf

1994 2010 China Academic Journal Electronic Publishing House All rights reserved 晚唐五代词的装饰性审美特征 张 晶 内容提要 装饰性是词的一种审美特征 这在晚唐五代词中是有突出表现的 所谓 装饰性 在文学中是一种比喻性的说法 指的是在诗词中那种以文字的艺术语言 创造出的具有装饰效果的意象 它们以鲜明的视觉性 图案化在作品中反复出现 成为诗词中的一些 亮点 装饰性在晚唐时蔚然而兴 到五代时则成为词的创作 的一大特征和普遍性的存在 色彩 结构和图案 是词体现装饰性的关键 装饰性 的意象 体现了审美抽象的功能 在词的发展史上 晚唐五代词有着特殊的地 位 对宋词的影响更是十分直接的 在对晚唐五代 词的美学理解中 我拈出 装饰性 来作为其独特 的审美特征 也许从某种意义上可以更具美学色彩 地观照那时词的艺术风貌 在 装饰性 这个命题 下 可以展示词作为审美对象的一些独特层面 关于词的 装饰性 很多年前袁行霈先生已 有明确的提出 并非我的 独家发明 袁先生在 论述温庭筠词时指出 温庭筠的词富有装饰性 追求装饰效果 好象精致的工艺品 其中引人注目 的是斑斓的色彩 绚丽的图案 精致的装潢 以及 种种令人惊叹的装饰技巧 温词就好比一架画 着金鹧鸪的美丽精巧的屏风 或者说是屏风上画着 的艳丽夺目的金鹧鸪 温词的美是一种装饰美 图 案美 装潢美 欣赏温词有时要象欣赏工艺品那 样 去欣赏那些精巧细致之处 袁先生对温词的 评价真可谓独具慧眼 发人所未发 我以 装饰 性 作为这篇文章的基本命题 主要是考虑到从这 个角度对文学作品进行审美解读 应该指出这是一 种从造型艺术转借而来 其艺术语言并不相同 一 装饰性 在诗词的 审美批评中的含义 装饰化 在文学中是一种比喻性说法 在这 里指的是诗词中那种以文字的艺术语言创造出的具 有装饰效果的意象 它们以鲜明的视觉性 图案化 和节奏感在作品中反复出现 成为诗词中一些抢眼 的 亮点 从而也营造出一种整体的艺术氛围 装饰性 与装饰艺术是有深厚渊源的 但它 当然不是指装饰艺术本身的一些具体特点 而是从 中升发出来的带有普遍性的审美性质 前苏联的美 学家奥夫相尼科夫主编的 简明美学辞典 中解释 装饰性 说 来源于拉丁文decoro 修饰 1 指艺术作品的特殊性质 这类艺术作品是以形式的 优雅修饰 人物形象和自然界的美化 细节的精美 加工为特色的 2 指对织物 日用品和建筑物的 内部陈设 室内装饰 进行艺术加工和修饰 也就 是说 专指装饰艺术 我们这里所取的意思自然 是第一种 苏珊 朗格对装饰性的独特理解 是具 有很高的美学价值的 她说 那么 什么是装饰 呢 它明显的同义词是 添饰 ornamentaion 美 641 1994 2010 China Academic Journal Electronic Publishing House All rights reserved 741 晚唐五代词的装饰性审美特征 1994 2010 China Academic Journal Electronic Publishing House All rights reserved 841 文学评论 2005年第3期 1994 2010 China Academic Journal Electronic Publishing House All rights reserved 941 晚唐五代词的装饰性审美特征 1994 2010 China Academic Journal Electronic Publishing House All rights reserved 051 文学评论 2005年第3期 1994 2010 China Academic Journal Electronic Publishing House All rights reserved 151 晚唐五代词的装饰性审美特征 1994 2010 China Academic Journal Electronic Publishing House All rights reserved 251 文学评论 2005年第3期 1994 2010 China Academic Journal Electronic Publishing House All rights reserved 堂 琐窗 等等 其实都没有个体化的 殊相的 特征 而是这一类事物的具象而已 易言之 这也 是一种抽象 是一种具象化的抽象 是一种艺术称 号性的抽象 它当然是不同于语言概念的抽象的 我在此提出一个美学角度的命题 曰 审美抽 象 这也是装饰艺术的题中应有之义 上个世纪初叶 德国美学家沃林格出版了他的 代表作 抽象与移情 在盛极一时的 移情 说 之外提出了 抽象冲动 的命题 对立普斯在西方 的美学界产生了非常普遍的重要影响的 移情 说 作了理性的批判 指出其以偏概全的弊病 他认 为 人类的艺术意志不只是呈现为移情冲动 还呈 现为抽象冲动 沃林格并非否定移情冲动的存在 而是将抽象与移情视为艺术意志的两极运动形态 并以此考察人类艺术的演化史 他得出这样的结 论 必有一种与移情本能恰恰相反的本能存在 这种本能遏制了满足移情需要的事物 在我们 看来 移情需要的这个对立面就是抽象冲动 从 我的理解而言 这种由艺术意志出发的 抽象冲 动 其形式不是语言概念的抽象 而是一种充满 生命感的艺术抽象 沃林格揭示了抽象冲动的心理 条件 他说 什么是抽象冲动的心理条件呢 对 此 我们就必须到那些民族的世界感中 到他们面 对宇宙的心理态度中去探寻这种心理条件 移情冲 动是以人与外在世界的那种圆满的具有泛神论色彩 的密切关联为条件的 而抽象冲动则是人由个在世 界引起的巨大内心不安的产物 而且 抽象冲动还 具有宗教色彩地表现出对一切表象世界的明显的超 验倾向 我们把这种情形称为对空间的一种极大的 心理恐惧 蒂布尔曾说 上帝首先在世界中造成 了恐惧 因而 这种对空间的恐惧感本身也就被 视为艺术创造的根源所在 这里 沃林格除了指 出 抽象冲动 的根基在于 世界感 外 还指出 了它的艺术本质 沃林格下面的话更明确地揭示了 其与理性的抽象之区别 他说 我们有充分依据 地所接受的观点是 在此存在着一种纯粹的直觉创 造 也就是说 抽象冲动并不是通过理性的介入而 为自身创造了这种具有根本必然性的形式 正是由 于直觉还未被理性所损害 存在于生殖细胞中的那 种对合规律性的倾向 最终才能获得抽象的表 现 这种抽象 恰恰是体现在各个民族的装饰艺术 中的 因此 论及审美的 艺术的抽象 首当其冲 地要以装饰艺术为分析对象 沃林格的 抽象与移 情 有 理论篇 和 实践篇 其 实践篇 的 第一部分就是装饰艺术 沃林格论述了植物装饰和 动物装饰都并非是对自然的模仿 而是从自然中抽 象出事物的合规律性 以下这段话对我们是甚有启 示意义的 他说 植物装饰真正地所提供的并不 是植物本身 而是植物外观造型的合规律性 因而 几何风格和植物装饰这两种装饰本身是无需有自然 原型的 而它们的要素却来自于自然 这也就是 说 植物的装饰性图案是一种抽象 是对象的合规 律性 而非对事物的模仿 关于动物装饰 沃林格 也认为 在动物装饰中被模仿的永远不会是动物 的自然原型 而是动物的某种造型特点 在这样的 线条复制物中 对某个自然原型的追溯不再是直接 地进行的 这一点便最有效地表明了这样的事实 即人们无需作任何思索就能把从各种动物中抽象出 来的各不相同的素材结合在一起 只是以后的还 原 才使那种线条复制物成了为人所熟悉的某个想 象中的动物 这种想象中的动物是在装饰艺术的所 有分支中表现出来的 他关于动物装饰的抽象性 质的论述 是可以给我们深刻启示的 词里的那些 装饰性很强的意象 如 鸳鸯 凤凰 金鹧 鸪 画屏 等 并非是对某个具体的事物的模 仿 而是以视觉功能很强的具象 来抽象一类事 物 使之具有更多的象征意义 中国古典诗词中有 许多具有抽象性质的意象 并非是诗人的随机感兴 而为 而是承载着原型的功能而加以发展 如陶渊 明诗中的 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 归园田 居 其一 陶诗中多次出现 鱼 鸟 的意象 它们并非是诗人随机感兴的产物 而是具有审美抽 象意义的 晚唐五代词中诸多具有图案性质的意象 如上面所举的一些 都并非是词人的兴会所得 而是具有审美抽象性质的意象构织而成的 如魏承 班的 玉楼春 寂寂画堂梁上燕 高卷翠帘横数 扇 一庭春色恼人来 满地落花红几片 愁倚锦屏 低寻面 泪滴绣罗金缕线 好天凉月尽伤心 为是 玉郎长不见 此词中的 画堂 落花 锦屏 等都是晚唐五代词中最常见的意象 并非偶然所 得 又如冯延巳的 酒泉子 庭树霜凋 一夜愁 人窗下睡 绣帏风 兰烛焰 梦遥遥 金笼鹦鹉怨 长宵 笼畔玉筝弦断 陇头云 桃源路 两魂消 351 晚唐五代词的装饰性审美特征 1994 2010 China Academic Journal Electronic Publishing House All rights reserved 其中的 绣帏 兰烛 等 也都是一种具有抽象 意义的意象 它们缺少随机感兴的鲜活感 但却具 有一些可以相互诠释的意味 六 余 论 以 装饰化 来谈晚唐五代词的审美特征 遭 人诟病似乎是在意料之中的事情 诗词是语言艺 术 而装饰艺术很明显是属于造型艺术 笔者在文 章里所举的那些西方学者的论述 无一例外是谈论 真正装饰艺术的 我在这里拉来观照晚唐五代词的 某种特点 牵强附会 的责难在所难免 但我以 为用 装饰化 这个命题并不为过 诗词的艺术语 言固然与绘画和装饰等造型艺术颇有不同 但是诗 词作为艺术 其作为审美对象的实现 是有待于语 言的描写在审美主体的知觉中呈现为内在的视象或 图景的 易言之 诗词创作的目的则是以内在视象 的勾勒与创造为其目的的 诗词创作是以文字结构 成为一个整体的情境 一个完整的画面 用苏珊 朗格的观念来说 一部作品就是一个单独的符号 无论这个作品用了多少语言符号 而最后形成的就 是一个完整的艺术符号 作为审美对象 则必须在 欣赏者的审美知觉中转化为可见可感的感性形式 朗格认为 艺术品是将情感 指广义的情感 亦 即人所能感受到的一切 呈现出来供人观赏的 是 由情感转化成的可见的或可听的形式 它是运用符 号的方式把情感转变成诉诸人的知觉的东西 而不 是一种症兆性的东西或是一种诉诸推理能力的东 西 我觉得文学的艺术作品也同样可作如是观 而晚唐五代词人如温庭筠 韦庄 冯延巳等在其作 品中有意识地加重图案化意象的内在视觉效果 而 且从结构上形成了鲜明的秩序感 因此可以从装饰 艺术的特征来认识它们的审美价值 其实 晚唐五 代词中的这种装饰化倾向 并非是突兀而出的 而 是在中国文学的传统中形成了具有原型意义的脉 络 如 蛾眉 最早就是出自屈原 离骚 中 众 女之嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫 其它的一 些装饰性很强的意象 在魏晋南北朝及唐诗中都多 有出现 也可说是俯拾即是 那么 我们则有理由 说 在晚唐五代词中呈现出的这种装饰化倾向 乃 是中国古典诗词发展中的一个重要现象 之所以选 择了晚唐五代词为论述的对象 则是因为装饰化的 意象于此非常集中 而且多数是构成了整体性的图 案式词境 装饰艺术品的突出特征在于其以完整 的 和谐的内在结构来凸现其合规律的图案 这一 点 恰恰是在晚唐五代词中最为突出的 反过来 与其它朝代的诗词相比 晚唐五代词最独特之处恐 怕也就在于此吧 换一种眼光来看我们自以为再熟悉不过而没什 么开掘前途的对象 却可以见出很多有趣的新景 观 波普尔的 脑似探照灯理论 在古代文学的 研究中对我们是可以有所启示的 温词艺术研究 见 中国诗歌艺术研究 322页 北京大学出版社1987年版 简明美学辞典 中译本31页 知识出版社 1981年版 情感与形式 中译本73页 73页 75页 中国社会科学出版社1986年版 栩庄漫记 引自张璋编 全唐五代词 195页 53页 200页 上海古籍出版社1