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楚文字中的“雺”毕业论文 竹书易夬释文云：9晶（3）：藏（壮）于頄，又（有）凶。君子夬夬，蜀（独）行遇雨，女（如）雺又（有）（厲），亡（无）咎。 本句帛书周易作：“君子缺缺，独行愚雨，如濡有温，无咎。”今本周易作：“君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。”“雺”，注释云：“尔雅：天气下地不应曰雺；地气发天不应曰雾；雾谓之晦。郑樵注：雺，即蒙也。” 按竹书周易中的“雺”即“雾”字，传世又作“蒙”“霿”“瞀”等。说文：“雾，地气发天不应，雺，籀文省。”释文：“雺，或作雾，字同。”5经文字：“霧，雺，雾，3同，并莫侯反。上说文，中籀文，下经典。”玉篇：“雾，同雺，天气下地不应也。”释名释天：“雺，蒙也，日光不明，蒙蒙然。”书洪范所举的气象征兆中就有“蒙”，“蒙”是1种咎征。其云：“曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若”。皮锡瑞今文尚书考证云：“今文蒙作雾。史记曰：曰雾，常风若。汉志曰：霿，恒风若。应劭曰：人君瞉霿鄙吝，则风不顺之也。”雾字汉志、续汉志引大传作霿，文献通考引大传作雺，宋书、隋书作瞀，皆3家异文，实1字也。” 簡文中的“雺（雾）”有两种释读。其1，可依帛书和今本读为“濡”。“濡”、“雺”2字1为日纽，1为明纽，声属准双声，又都属侯部叠韵，古音极近，可以通假。“雺”从“矛”声，从“矛”之字可与“濡”相通。如诗周颂时迈：“怀柔百神”，释文：“柔本亦作濡。”“濡”，沾湿。簡文“女（如）”同今本“若”，皆为语气词。易大有：“厥孚交如”，孔颖达疏：“如，语辞。”竹书易大有作“厥孚洨女”，“女”亦用为语辞。“（厲）”，孔颖达疏：“危也。”今本作“愠”，帛书作“温（愠）”。“愠”，易夬陆德明释文：“恨也。”“愠”，“厲”皆有不顺之意。言虽有不顺，但终无咎害。 其2，可如字读为“雾”。简文当断句为：“9晶（3）：藏（壮）于頄，又（有）凶。君子夬夬蜀（独）行，遇雨女（如）雺，又（有）（厲），亡（无）咎1。”“独行”，指3独应上6。王弼注云：“夬为刚长，而3独应上6，助于小人，是以凶也。”“如”同“与”，或为语辞。“遇雨如雾”指3、上6阴阳相遇，感而成雨雾。淮南子天文训云：“阴阳相薄，感而为雷；激而为霆；乱而为雾；阳气胜则散而为雨露；阴气胜则凝而为霜雪。”“雨”“雾”皆为阴阳相感而生，且同为咎征。象传云：“君子夬夬，终无咎也”，孔颖达疏：“众阳决阴，独与上6相应，是有咎也。若能夬夬，决之不疑，则终无咎矣。”以上两种释读，我们更倾向于后者。因读“雺（雾）”已可通达文意，无需再破读为“濡”。 下面我们来看楚帛书中可能与“雺”有关的1个字。 楚帛书甲篇云：山陵其废，有渊厥汩，是谓李。李岁囗月，入月7日、8日，囗有亡（从雨）雨土，不得其参职。 字的释读很有争议。就我们所见大致有4种说法。多数学者都释为“電”。如曾宪通先生云：“帛文从，与说文電字古文作同2。”安志敏、陈公柔先生释“雷3”。李0先生认为系“雺”字之残，帛文“雺亡（从雨）”当读作“雾霜4。”刘信芳先生倾向于释“臾（从雨）”，认为“臾（从雨）霜”即“霣霜”，春秋公羊传有云：“霣霜不杀草5”。 细审饶宗颐、曾宪通楚地出土文献3种（中华书局香港分局，1993年）所附红外线照片，该字图版清晰，字形完整，未见有残缺的痕迹，但字形下方笔画粘连，不易辨认。所见以红外线照片为依据的摹本，楚地出土文献3种研究作。长沙楚帛书文字编作。下面我们以之为，来以上4种说法。 “雷”本从“”得声。“雷”西周金文作，信阳楚简作，包山简作。帛书字形与之有别，当不是“雷”字。 释“霣”说可能是以第1种摹本为依据的，即认为该字下部形作。楚文字“臾”作、等形。帛书该字下部与“臾”差别也较明显。