河南省灵宝市第三高级中学高二历史上学期第一次质量检测试题新人教A版.doc

河南省灵宝市第三高级中学2013-2014学年高二历史上学期第一次质量检测试题新人教a版一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的）1.汉代帛画中充满了珍禽异兽、神仙魔怪，体现出浪漫、神秘的特色，与这一绘画特色相适应的时代思想特色是（）a黄老之学盛行b荀子的唯物思想盛行 c理学盛行 d佛教传入2在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有( )孔子 韩非 朱熹 亚里士多德a b c d3以下思想体现了老子主张中消极方面的是（） a圣人之治常使民无知无欲 b祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏c天地不仁，以万物为刍狗 d兵者不祥之器不得已而用之4春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是（） a人与自然的和谐 b关注社会现实 c人与社会的和谐 d关注人的价值5.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( ) a儒家 b道家 c墨家 d法家6儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( )a民本思想 b仁政思想 c礼法并重 d礼治为先7孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都( ) a针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张b认为自然界的存在不以人的意志为转移c表现出人对自然及其规律的尊崇d认为自然是可以认识的 8董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是（） a君主专制制度空前加强 b体现了儒家思想的新发展 c制约了君主的专制权力 d形成“天人合一”的哲学观9冯友兰在中国哲学史一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（）a宋明理学的统治地位丧失 b对传统儒学地位的彻底否定c对传统儒家思想的批判继承 d倡导“自由”“平等”思想10明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知春秋，不能涉世；不精老、庄，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师（） a认为儒、道、佛三教缺一不可 b认为儒、道、佛三教相互矛盾c主张以佛教改造中国传统文化 d强调做学问要学习诸子百家典籍11隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是（）a“大学之道在乎格物以致其知” b“存天理，灭人欲”c“自修则人不得以非理相加” d“学者须先立志”12史家指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之抟成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这个历史时期是指（） a春秋战国时期 b秦汉时期 c隋唐时期 d明清时期13李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“喜择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽（） a反对封建社会男尊女卑的观念 b反对以三纲五常为核心内容的封建礼教c破除对孔子思想的迷信 d揭露道学家的虚伪14顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（） a动摇了宋明理学的统治地位 b激发了中华民族社会责任感c促进了资本主义萌芽的发展 d推动了民主革命思想的形成15张岱家、方克立主编的中国文化概论写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是（） a资本主义萌芽十分微弱 b中国传统文化的束缚和影响c黄宗羲等代表地主阶级 d明清时期君主专制空前强化16有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是（） 黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位 他的政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学 其思想依然根源于中国的自然经济 其思想对近代中国社会的变革作用不大a b c d17汉书董仲舒传中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张（） a思想统一 b三纲五常c君权神授d以刑辅德18.“究天人之际”是思想家们永恒的追求下列人物与主张搭配不一致的是 a. 普罗泰戈拉一人是万物的尺度 b. 苏格拉底知识就是道德 c. 柏拉图认识你自己 d. 康德理性批判哲学19当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明（ ） a古希腊人具有法律至上观念 b古希腊实行城邦民主制度 c古希腊人具有人文主义精神 d古希腊人誓死捍卫城邦领土20 16世纪以前的欧洲，当你问：“你是什么人？”，得到的回答是“我是某家族的。”；16世纪后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是新教徒”。18世纪后，得到的回答是“我是某国人”。与材料反映的现象无关的是（） a封建制度 b宗教改革 c民族国家 d光荣革命21 “正如伏尔泰所说的，整个自然界、所有行星竟会服以永恒的法则，而有一种身高5呎的小动物（注：指人类）竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想，随心所欲地行动，这是非常奇异的。因此，寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。”对材料解读正确的是（）a伏尔泰肯定人是世界万物的中心 b启蒙思想家强调人的情感和个性c启蒙思想家指出人类理性的局限性 d近代科学的兴起促成启蒙运动的发生22德国思想家马克思韦伯在新教伦理与资本主义精神中指出16世纪宗教改革以后“资本主义精神，是指个人把努力增加自己的资本并以此为目的活动视为一种尽责尽职的行动， 把赚钱本身当作一种目的，当作一种职业责任，被看作是一种美德和能力的表现。”其中与“资本主义精神”史实不相符的是（ ）a西欧商品经济的发展促使人们对黄金的渴望b殖民扩展和世界市场的拓展c持续400余年的黑奴贸易d工业资产阶级要求自由竞争、自由贸易23 “要寻找出一种结合形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每一个结合者的人身和财富，并且南于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并已仍然像以往一样地自由。”上述材料论述了下列哪一观点（） a人民主权 b法律面前人人平等 c社会契约论 d天赋人权24孟德斯鸠说：“自由就是做法律所许可的一切事情的权利。”下列观点中与材料一致的是（） a“人君之于天下，不能以独治也”b“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝”c“哪里没有法律，哪里就没有自由”d“自然法是正当的理性准则”25 “较为保守的人士徒劳无益地抱怨说，没有什么是神圣的了，上帝自己也受到审查了， 圣经被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑一切局面出现的人物可能是（）a古希腊时期的智者学派b文艺复兴时期的人文主义者c雅典奴隶制民主时期的政治家d启蒙运动时期的启蒙思想家26在唐诗和唐三彩中，骆驼和胡人逐渐成为流行的文化符号，造成这一现象的原因是（ ）民族融合的加强 丝绸之路的畅通 文化政策的开放 古代商帮的推动a. b. c. d.27.把中国书法的写意性发挥到极致，并最能表现和抒发书法家情感的是（ ）a草书 b楷书 c行书 d隶书28.我国古代科学技术的主要特点是（ ）a.政府是主要的科学研究者 b实用技术发达 c.普遍重视科学实验 d形成了完整的理论体系29.北宋沈括在梦溪笔谈中写道：“若止印二三张，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”这主要得益于（ ）a.造纸术的重大改进b雕版印刷技术的推广c.活字印刷术的发明d文化市场的迅速扩大30.从宋代的瓦肆到元代的杂剧再到明清的小说，说明我国古代文学（ ）a反映了教育的普及 b适应了商品经济的发展和市民阶层的要求 c有利于白话文的推广 d在发展中，高雅文化消二材料题（共40分）31（16分）阅读下列材料，回答问题。材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。摘自张岱年、方克立主编中国文化概论材料二 (李斯上秦，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。摘自张贷年、方克立主编中国文化概论材料三 “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”引自汉书董仲舒传请回答： (1)三则材料反映了当时思想界怎样的发展趋势?原因何在?（6分） (2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力?如何评价？（10分） (3)概括材料二中李斯的言论与材料三中董仲舒言论的异同。（8分） 32阅读下列材料，回答相关问题： 材料一“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。 普罗泰格拉材料二“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”马丁路德在致德意志贵族书材料三(启蒙运动)在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语“社会契约”，“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”这些口号破坏了传统的制度和习俗。斯塔夫里阿诺斯全球通史请回答：(1)材料一表明普罗泰格拉对神持何态度？分析其产生的社会根源。(2)材料二反映了马丁路德的什么观点？分析其产生的思想因素。(3)依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的？(4)纵观西方人文主义发展