（福建专用）高中历史 1.1 欧洲君主专制理论的构建课后作业 人民版选修2.doc

专题一民主与专制的思想渊源一欧洲君主专制理论的构建一、选择题1“教权至上”论认为一切世俗权力均来自神(即上帝),教会权力高于世俗权力。下列关于中世纪“教权至上”论的表述,不正确的是()a.说明基督教会势力强大b.主张教权高于世俗权力c.认为世俗权力来自上帝d.得到世俗君主大力宣扬解析:“教权至上”论认为罗马教皇高于国王等世俗的统治者,对世俗君主的权力构成了强大威胁。答案:d2著名经院哲学家阿奎那的核心思想是()a.教会高于国家,教权高于王权b.国家和君权都是上帝的创造物c.首倡教皇的权力直接来自上帝d.天主教是基督耶稣的门徒彼得创立的解析:b项为a项服务,c、d两项是教皇格里高利七世的主张。正确答案为a项。答案:a3阿奎那是13世纪著名的神学家,有人对他作出了如下评价,其中不正确的是()a.阿奎那神学体系的核心是教权高于王权b.阿奎那鼓励世俗君主们向教会发起挑战c.阿奎那神学体系适应了维护神权的需要d.阿奎那从神学的角度论证了君主统治的合法性解析:阿奎那宣扬“教权至上”论的目的是维护教会的神权统治,由此可以看出b项不正确。答案:b4英国亨利八世时代的宗教改革对罗马天主教会来说是一个沉重的打击,下列有关英国宗教改革的重大事件,发生在1534年的是()a.亨利八世对抗罗马教廷b.议会通过至尊法案c.大量解散天主教修道院d.没收天主教会大量地产解析:a项发生在1531年,c、d两项发生在1534年至尊法案颁布以后。答案:b5在亨利八世宗教改革后,“英国国教”的最高首领是()a.罗马教皇b.英国主教c.英王d.议会解析:在亨利八世改革前,罗马教皇是英国教会的最高首领,改革后“英国国教”的最高首领是英王。答案:c6从15世纪开始,英国、法国、西班牙等领土明确的国家开始形成,由此也出现了“英国人”“法国人”“西班牙人”这样的民族概念,这些国家后来被称为“民族国家”。西欧民族国家的形成()有利于促进西欧社会经济的发展在一定程度上冲击了基督教的神权统治有利于打破西欧各国分裂割据的局面否定了“君权神圣”的理论a.b.c.d.解析:“君权神圣”指的是君主的权力是由上帝的代表教皇授予,具有神圣的性质。西欧民族国家的形成,并没有否定君主的权力具有神圣的性质,因此的叙述是错误的。答案:c7英王詹姆士一世鼓吹“君权神授”思想,推行极端专制的君主统治,主要原因是()a.詹姆士一世不了解英国的基本国情b.英国尚未建立强大的中央集权c.新兴阶级力量与专制王权矛盾激化d.詹姆士一世不是英格兰王室的正统解析:詹姆士一世当政时期,英国资本主义发展,而封建专制统治严重阻碍了其发展,资产阶级和新贵族同专制王权矛盾激化,故选c项。答案:c817世纪中叶英国的思想家哈林顿说道:正像一个人到了一定的时候必然会死亡一样,君主专制政体到了一定的时候,也必然会崩溃。这种观点根源于英国()a.资本主义的发展b.资产阶级和新贵族的产生c.君主专制的加强d.宗教迫害的加剧解析:17世纪,随着英国资本主义的发展,资产阶级和新贵族的力量日益增强,他们同推行封建专制的斯图亚特王朝之间的矛盾日益尖锐,最终导致了君主专制政体的崩溃。答案:a二、非选择题9阅读下列材料:材料一中世纪早期的教会作家,虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”,但却认为这些原则不可能在现实世界中实现,而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度发展时,阿奎那为了论证封建等级的合理性,改变了“自然法”的内容,赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此,归根到底,“自然法”服从于“神法”。他说:“像在上帝所建立的自然秩序中,低级的东西始终服从高级的东西的指示一样,在人类事务中,低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序,服从地位比他们高的人。”这就是说,上帝创造的自然,本来就有“高级”和“低级”之分,低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此,“下等人”应当服从“上等人”的统治,社会才不至于分崩离析。这样一来,阿奎那就将封建等级制说成是符合“自然法”的合理的制度了。世界通史材料二17世纪英国思想家霍布斯提出,按“自然法”精神,每个人都有天赋的自然权利;但为了防止争斗和战争,就必须按照人们的共同意识,相互订立契约,成立国家来保护人民的公共权利。请完成:(1)对于“自然法”中人与人之间、人与权利之间的关系,中世纪早期的教会作家、阿奎那、霍布斯在认识上有何不同?(2)在国家起源的问题上,阿奎那和霍布斯的认识相同吗?说明理由。(3)阿奎那对“自然法”进行论述的根本目的是什么?解析:中世纪早期神学家与阿奎那对自然法的不同认识可从材料一中概括出来;材料二主要阐释了霍布斯对自然法的认识以及国家的起源问题,阿奎那对于国家起源问题的认识可从材料中分析出答案。参考答案:(1)中世纪早期神学家认为财产公有和人与人的平等才符合“自然法”,但这些原则只能在“来世天国”中实现;阿奎那认为人有