《寡人之于国也》教案.doc

寡人之于国也教案 教学目的： 1、了解孟子的仁政思想。 2、理解文言常用词语和句式。 3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点：课文中以五十步笑百步的比喻的理解。 课时安排：3课时 第一课时 教学要点：简介孟子及孟子思想,熟读课文,理清文章思路 一、导语 有句话说民为贵，社稷次之，君为轻，这句话可以概括先秦那位先哲的思想?这事一种什么样的思想?仁政民本思想。三字经当中有这样几句：孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。孟子得道多助失道寡助中天时不如地利,地利不如人和得道多助,失道寡助成为后世广泛引用的名言警句,今天我们来学习孟子的又一篇文章寡人之于国也看看孟子说的是怎样的仁义。 二、孟子生平及孟子思想简介(见教案后附录) 三、熟读课文 1.第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一些字词的读音和写法。 第二遍,学生跟着录音轻读。 2.学生各自朗读课文。 3.根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的注明。 教师范读正音 王好(ho)战弃甲曳(y)兵而走 谷不可胜(shng)食也数罟(cg)不入湾(w)池 养生丧(sng)死无憾鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜(x) 然而不王(wng)者涂有饿莩(pio) 四、学生自由朗读课文,理清文章思路 提出疑问：尽心焉耳矣,民不加多 分析原因：五十步笑百步 根本措施：施仁政、行王道 第二课时 教学要点：诵读、疏通文章 一、诵读、梳理第一段 1、梁惠王说：寡人之于国也,尽心焉耳矣。梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示： 河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然。 2、梁惠王施行这样的政策,结果如何? 提示： 邻国之民不加少,寡人之民不加多： 3、用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示：于国尽心,但民不加多战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出民不加多的疑问了。 二.诵读、疏通二、三、四段 1、梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用请以战喻? 提示：孟子说请以战喻用梁惠王熟悉的战设喻,这样便于启发对方。 2、孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么? 提示：弃甲兵走者,五十步与百步走。 说明：梁惠王很自然地回答出：不可,直不百步耳,是亦走也。而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。 3、五十步笑百步已成为人们经常使用的成语,含义是什么? 提示：比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。 说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。 提示应掌握常用文言实词、虚词 于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于 三、诵读第五段。 本段内容是使民加多的根本措施，这也是孟子仁政思想的具体内容。 提问： 他的仁政思想的具体内容是什么?包括几个方面? 明确：；两方面：一是王道之始的道理，一是王道之成的道理。 提问：怎样才能做到王道之始?要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。 明确：措施效果 _,_不可胜食也。养生 _,_不可胜食也。丧死王道之始 _,_不可胜用也。无憾 重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始 词类活用：丧死-为动用法 五亩之宅,树之以桑,_七十者衣 鸡豚狗彘之畜,无失其时,_帛食肉,王道之成 百亩之田,勿夺其时,_黎民不饥 谨庠序之教,申之以孝悌之义,_不寒 其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出然而不王者，未之有也的结论，即王道之成了。 重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王 词类活用：衣、王-名词作动词 特殊句式：未之有也-宾语前置 五、。 思考：梁惠王为什么不得王也?有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的? 诸侯贵族狗彘食人食 对比 下层百姓涂有饿莩 社会极端不平等,国家治理得不好。 问：文中运用了一个非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答：狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰：非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰非我也,兵也? 把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样,非常荒唐。最后,孟子劝勉梁惠王抛弃虐政,施行仁政。王无罪岁,则天下之民至焉。 重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯 第三课时 教学要点：文言知识点梳理 1.词类活用 (1)狗彘食人食而不知检名词作动词 (2)然而不王者名词作动词 (3)树之以桑名词作动词 (4)五十者可以衣帛矣名词作动词 (5)填然鼓之名词作动词 (6)王无罪岁,斯天下之民至焉名词作动词 2.文言句式 (1)或百步而后止,或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑了五十步然后停下来。 (2)直不百步耳,是亦走也只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。 (3)是何异于刺人而杀之,曰：非我也,兵也?这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说杀死人的不是我,是兵器有什么不同? (4)未之有也不曾有的事情。(宾语前置句) (5)无望民之多于邻国也(介词结构后置) 3、通假字 直-只颁-斑无-毋涂-途 4、一词多义(结合完成练习二) 1.数 愿得补黑衣之数触龙说赵太后数目、数量 数口之家,可以无饥矣寡人之于国也几、若干 则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量六国论命运 扶苏以数谏故,上使外将兵陈涉世家shu屡次 数罟不入洿池寡人之于国也c密、细密 蒙冲斗舰乃以千数赤壁之战sh计算 2.直 中通外直,不蔓不枝爱莲说与曲相对,不弯曲 直不百步耳,是亦走也寡人之于国也仅、只 系向牛头充炭直卖炭翁价值 予自度不得脱,则直前诟虏帅失信指南录后序径直、直接 3.发 百发百中成语发射 发闾左谪戌渔阳九百人陈涉世家征发、派遣 涂有饿莩而不知发寡人之于国也打开 野花发而幽香,佳木秀而繁阴醉翁亭记花开 主人忘归客不发琵琶行出发 大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发五人墓碑记发出 安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉五人墓碑记发出、抒发 4.兵 非我也,兵也寡人之于国也兵器 穷兵黩武成语战争 必以长安君为质,兵乃出触龙说赵太后军队 草木皆兵成语士兵 5.胜 驴不胜怒,蹄之黔之驴承受 不违农时,谷不可胜食也寡人之于国也尽 此所谓战胜于朝廷邹忌讽齐王纳谏胜利 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝忆江南超过 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖岳阳楼记优美的 附录：【孟子概述】孟子(约前372-前289),名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为孔孟,且称其为亚圣。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔汲(子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不为采纳,归而与弟子讲学着书,作孟子7篇。孟子维护并发展了儒家思想,提出了仁政学说和性善论观点,现将此学说称为孔孟之道,他的理论对宋代影响很大。孟子记载了孟子的言行,笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的散文专集。 孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。南宋孝宗时,朱熹编四书列入了孟子,正式把孟子提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人着书立说,序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。(史记?孟子荀卿列传)赵岐在孟子题辞中把孟子与论语相比,认为孟子是拟圣而作。所以,尽管汉书?艺文志仅仅把孟子放在诸子略中,视为子书,但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助经书的传书了。汉文帝把论语、孝经、孟子、尔雅各置博士,