（马克思主义哲学专业论文）现代社会“异化需要”探讨.pdf

中文摘要 人具有需要的本性 需要无不体现在人与人 人与物的关系之中 人必须依靠需要来实现自身 并以实践活动来实现和发展自己的需 要 其他动物则不同 它们只是一味地继承原始的欲望 无论是它们 欲望的对象还是它们对对象的欲望都是限定 被动或是无意义的 也 就是说它们不能像人一样通过需要自由地表现自我 它们的欲望不能 上升为一种需要 一种人的需要 然而 奇怪的是 在人的世界里 人的需要却可以降低为动物的只具有生存意义的欲望 而且这种欲望 越是强烈 他作为人特性就越是微弱 在资本市场发达的现代工业社会里 一个显著特征就是市场经 济 而市场经济以交换为内容 这种交换其本质就是凝聚了人的活劳 动的交换 当人们发明了货币这种看似完美的中介之后 使得这种交 换更富有特色 一方面它可以使劳动这种人的内在本质的东西以物的 形式加以储存 随之而来的是盗窃 欺骗 掠夺等等 使得劳动 人类真正的需要变得狭隘 虚假 逼迫 肮脏 而这种货币越是成为 一种资本 人类劳动被奴役 异化的程度就越大 其直接后果就是人 的需要的奴役 异化 马克思在 1 8 4 4 年哲学经济学手稿 中曾提 到了这种异化现象 据此 本文正是以现代社会人们需要的弊病为出 发点 以马克思的异化理论及其需要理论作为理论依据 提出了现代 社会异化需要问题 并对这个问题进行了深入探讨 本文由引言和三个章节组成 在引言部分 本文简单介绍了选题 的缘由及其研究的意义 回顾了中西方学术界对异化需要问题的研究 现状 在第一个章节中 首先给出了异化需要的概念 并分析它的实 质和内涵 然后 以马克思的异化理论和需要理论作为理论依据 对 现代社会异化需要问题的存在性进行了深入分析 第二章切入正题 首先列举了现代社会异化需要的几种表现 即需要的物质化 需要的 工具化 以及需要的两极化 接着从三个方面对异化需要的现象进行 了根源性分析 第一个原因是市场经济的冲击 第二是社会秩序合理 性的缺失 第三是消费主义价值观的盛行 个人社会主义价值观的缺 失 在第三章 本人就如何消除现代社会异化需要提出了自己的看法 一方面是从现实途径来逐步消除异化需要 首先是社会秩序合理性诉 求 其次是个人合理需要观的内化 最后是以人为本的科学发展观的 践行 另一方面是从理想途径来彻底消除异化需要 然而 由于异化 需要产生的根本原因是社会分工和私有制 因此消除异化需要是一个 长期而艰巨的历史过程 但这不是我们放弃努力的理由 毕竟任何的 质变都是以量变为前提 坚信人类丰富的需要最终会得以实现 关键词 异化 需要 异化需要 以人为本 a b s t r a c t m a nh a st h en e e dn a t u r ew h i c hh a sb e e ne m b o d i e di n v a r i a b l y i nt h eh u m a nr e l a t i o n s h i pa n di nt h eh u m a n o b j e c tr e l a t i o n s h i p h u m a ns h o u l dd e p e n do nt h en e e d st or e a l i z eh i m s e l fa n da c h i e v e o rd e v e l o ph i sn e e do fr o u g hp r a c t i c a la c t i v i t y t h ea n i m a l s c a n td ot h i s t h e yo n l yi n h e r i tt h e i ro r i g i n a l1 u s t w h e t h e r t h e i ro b j e c to fd e s i r eo rt h e i rd e s i r ef o rt h eo b j e c ta r ea ll 1 i m i t e d p a s s i v i t yo rm e a n i n g l e s s t h a t st os a yt h e yc a n t e x p r e s st h e m s e l v e sf r e e l ya st h em a nd ob yt h en e e d sa n dt h e i r d e s i r ec a n tu p g r a d et ob et h en e e d sw h i c hb e l o n gt oh u m a n s b u ti ti so d dt h a tt h en e e d so fh u m a nm a yd e g r a d et ot h e a n i m a l s d e s i r ea n dt h em o r ei n t e n s i t yo ft h ed e s i r e t h em o r e f e e b l eo ft h ef e a t u r eo fh u m a nb e i n g s i nt h ei n d u s t r i a l s o c i e t yw i t hc a p i t a lm a r k e tr a p i d d e v e l o p e d m a r k e t o r i e n t e de c o n o m yi st h ed i s t i n g u i s h i n g f e a t u r ea n dt h ec o n t e n ta r eb a s e do ne x c h a n g ew h i c he s s e n c ei s t h ee x c h a n g eo fl a b o r a n dw h e nt h ee m e r g eo fm o n e yw h ic ht a k e t h er o l e o f m e d i u m s u c h e x c h a n g eh a sb e c o m e g r e a t c h a r a c t e r is t i c 0 nt h eo n eh a n di tc o u l dm a k et h e1 a b o rw h i c h i st h ei n t r i n s i ce s s e n t i a l k e e pi n r e s e r v eb yt h ef o r mo f m a t e r i a l a sar e s u l t t h ep i l f e r a g e d e c e i v ea n dr o b b i n gw h i c h m a k eh u m a n sl a b o r t h er e a ln e e d so fh u m a nb e i n g b e c o m i n g n a r r o w s h a m d i r t y a n d t h em o r et h em o n e yb e c o m i n ga st h e c a p i t a l t h em o r eh u m a n s1 a b o rb e i n ge n s l a v e do rc a t a b o l i c t h ei m m e d i a t ec o n s e q u e n c ei st h ee n s l a v i n go fh u m a n sn e e d s c a r lm a r xh a sm e n tio n e dt h ep h e n o m e n o no fa 1ie n a tio no fm a n s n e e d si n a c c o r d i n gt ot h i s ir a i s e dt h eq u e s t i o no fa l i e n a t i o no fm a n s n e e d sp r o c e e d i n gi nt h em a l a d yn e e d so fm o d e r ns o c i e t ya n db a s e d o nm a r x sa 1i e n a t e dt h e o r yp l u sh isn e e d st h e o r y a n dih a v e p r o b e di n t ot h i sq u e s ti o nd e e p l y t h ea r t i c l ec o n s i s t so ff o u rp a r t s t h ep r e f a c ea n d t h e t h r e ec h a p t e r s i nt h ep r e f a c ep a r t ih a v es t a t e d t h ec a u s e o fs e l e c t i o no ft h i ss u b j e c ta n dt h es i g n i f i c a n c eo fm yr e s e a r c h r e v i e w e dt h ec u r r e n tr e s e a r c hs i t u a t i o no fa li e n a t e dn e e d si n t h ea c a d e m i cc i r c l e so fd o m e s t i ca n do v e r s e a s i nt h ef i r s t c h a p t e r ih a v ed e f i n e dt h ea 1i e n a t e dn e e d s a n da n a l y z e di t s e s s e n c ea n dc o n n o t a t i o n t h e na n a l y z e dt h eb e i n ge x i s t e n c eo f t h ea 1i e n a t e dn e e d so fm o d e r ns o c i e t yo nt h eb a s eo ft h e a li e n a t e dt h e o r ya n dt h en e e d st h e o r yo fm a r x sd e e p l y i nt h e s e c o n dc h a p t e r c o m et ot h ep o i n t i nt h ef i r s tp l a c e ih a v e e n u m e r a t e ds e v e r a le x p r e s si o n s o fa 1i e n a t e dn e e d si nm o d e r n s o c i e t y n e e d sb e i n gm a t e r i a l i z a t i o n n e e d sb e i n gt o o l sa n d n e e d sb e i n gp 0 1 a r i z a t i o n i nt h es e c o n dp l a c e ih a v ea n a l y z e d s o m er e a s o n so ft h ep h e n o m e n o no fa li e n a t e dn e e d sf r o mt h r e e a s p e c t s t h ef i r s tc a u s eist h ei m p a c to fm a r k e te c o n o m y t h e s e c o n dc a u s ei st h ed e f i c i e n c yo fr a t i o n a l i t yo fs o c i a lo r d e r t h et h i r dc a u s eist h ep r e v a le n to fc o n s u m e r is mv a l u e sa n dt h e d e f i c i e n c yo fs o c i a l i s mv a l u e s i nt h et h i r dc h a p t e r ih a v e s h o w nm yo w nv i e wa b o u th o wt oe 1i m i n a t et h ea 1i e n a t e dn e e d s o fm o d e r ns o c i e t y 0 nt h eo n eh a n d w ec o u l de l i m i n a t ea 1i e n a t e d l v n e e d sb yr e a l i s t i c w a y f i r s t l y w ec o u l da p p e a lt ot h e r e a s o n a b l es o c i a lo r d e r s e c o n d l y t h er e a s o n a b l en e e d sv a l u e s s h o u l db ei n t e r n a li z e di n t oe v e r y b o d y sm i n d f i n a l l y t h e s c i e n t i f i cd e v e l o p i n gc o n c e p to f p e o p l eo r i e n t e dp u ti n t o p r a c t i c ec o m p l e t e l y 0 nt h es e c o n dh a n d w ec o u l de l i m i n a t et h e a l i e n a t i o no fm a n sn e e d st h o r o u g h l yb yi d e a lw a y h o w e v e r e l i m i n a t i n ga l i e n a t i o no fm a n sn e e d si sa1 0 n ga n dd i f f i c u l t h i s t o r yc o u r s eb e c a u s eo ft h ed i v i s i o no fl a b o ra n dt h ep r i v a t e o w n e r s h i pw h i c hb r i n ga b o u tt h ea 1i e n a ti o no fm a n sn e e d s b y t h a ta sitm a y w eh a v en or e a s o nt og i v eu po u re n d e a v o r s a f t e r a 1 1 a n yq u a l i t a t i v ec h a n g e si so nt h ec o n d i t i o nt h a tq u a n t i t y c h a n g e s w ea r ef u llo fc o n f i d e n c et h a tt h er i c h n e s so fm a n s n e e d sw i l lc o m et r u e k e y w o r d s a l i e n a t i o n n e e d s a l i e n a t i o no fm a n sn e e d s p e o p l e o r ie n t e d v 现代社会异化需要探讨 一 选题的缘由 绪论 随着市场经济的不断深入以及科学技术的突飞猛进 社会物质财 富不断增长 人民生活水平逐步得到提高和改善 然而物质的增长并 不能保证人们幸福的增长 因为在市场经济环境下 竞争使得大量增 长的物质财富掌握在少数人手里 只要这种竞争环境依旧陈腐 那么 大部分处于劣势的竞争者就会陷入苦恼之中 在现代社会里 相当一 部分人 由于缺少货币或其它资本 为了生存或者体面一点的生存 不得不努力出卖大部分的劳动时间 以至于他们的需要仅此为对这种 繁重乏味劳动的需要 以便换取一种对基本生存的需要 一种物质消 费的需要 这就是他们的享受 然而这种享受是一种短暂的建立在需 要付出异化劳动的需要 一旦这种劳动停止 他们便面临穷困潦倒甚 至死亡的威胁 就会成为一个失去需要本性的人 相反 另一部分人 大量占有货币或其它资本 他们也劳动 但他们的劳动是如何赚取他 人劳动的劳动 一种剥夺他人需要而异化了自己需要的劳动 在马斯洛的需要层次里 我们了解到人的第一需要是生理需要 一种直接依赖物质的需要 它在五个需要层次中处于最底层 然而 人作为人必须具有更高级的需要 而且这种需要是一种实现真正人的 需要 而如今市场指导人们忙于物质追求 使他们忘记了除物质之外 的需求 甚至把高级的东西变成低级的东西 在追求物质利益的同时 人们习惯把自己的需要当成工具 手段 想方设法制造虚假的需 要 把本质的东西变成非本质的东西 把真实的东西变成虚假的东西 这就是马克思在其需要理论中所谈到的异化需要问题 本文正是在马 硕士学位论文 克思对人的需要的分析上 以马克思的异化和需要理论为依据 结合 实际 对现代社会异化需要问题进行了全面分析与探讨 二 选题的意义 本文研究的意义从现实和理论两个方面来谈 首先看现实意义 第一 有助于人们树立正确的需要观 由于现代社会以市场经济 工 业化为特征 大部分人的需要重心完全偏向物质享受方面 形成了一 种消费主义的需要观 本文正是极力批判这种资产阶级腐朽的需要 观 倡导一种合理的 与时俱进的社会主义需要观 第二 强化了良 好社会秩序对人的需要正确的导向作用 人具有社会性的本质 人要 生存和发展始终离不开社会 离不开社会中的秩序 毕竟社会秩序也 是人的需要的二个重要内容 离开良好的社会秩序来谈人的需要是难 以想象的 也是不切实际的 第三 有助于人们正确理解 以人为本 的科学发展观 以人为本 实质上是以人的需要为本 任意限制人的 合理需要或使人的需要畸形发展都是不人道的 是与 以人为本 科 学发展观相违背的 人的需要必须是实践的 历史的 不断生成的过 程 我们既要发挥人的主体性 又要尊重自然的客观性 做到科学发 展 其次是理论意义 在理论意义上 主要有两点 第一 有助于我 们对马克思的异化理论和需要理论的深刻理解 使我们更进一步理解 马克思需要理论所蕴含的批判维度 第二 本文对现代社会异化需要 的表现 根源以及如何消除异化需要进行了系统的分析 为解决现代 社会异化需要问题提供了参考 三 国内外研究状况 一 国外学术界对异化需要问题的研究 在国外 对异化需要研究的主要有现代西方哲学家马尔库塞 弗 现代社会异化需要探讨 洛姆 阿格妮丝 赫勒等人 他们继承了马克思在需要理论中的批判 精神 揭示了当代社会异化需要的种种表现和根源 马尔库塞作为法兰克福学派的重要代表人物之一 在其批判理论 中也对人的异化需要作了重要论述 在他的著作 单向度的人 中 把人的需要分为真实需要和虚假需要 所谓真实需要是指出自人的本 性自主的需要 生活中必要的需要 就是马尔库塞所指出的 只有那 些无条件地要求满足的需要才是生命攸关的需要 即在可达到的 物质水平上的衣 食 住 对这些需要的满足 是包括粗俗需要和高 尚需要在内的一切需要的先决条件 所谓虚假的需要是指由于滥用 人类物质资源 使人的本能遭受严重压抑和摧残的需要 是外部强加 在个人身上的那些需要 因而是不必要的需要 正是这种虚假需要掩 盖了人们的真实需要 使人们受特殊利益的支配 成为非自主的人 单向度的人 在这里 马尔库塞讲到了人的真实需要即人的需要本性 然而 在现代发达的工业社会里 人的需要本性已经工具化 手段化 成为一种虚假的需要 这是异化需要实质性的表现 对现代异化需要 的探讨具有积极意义 然而在如何克服虚假需要的问题上 马尔库塞 用意识革命取代了马克思的无产阶级政治 经济暴力革命 因而是批 判无力的 西方马克思主义的另一代表人物弗洛姆 他在 重占有还是重生 存 一书中对异化需要问题作了论述 他认为 在资本主义社会 大 部分人都是重占有的生存方式 占有成为生活的目的 占有的越多 生存实现的也就越多 人与人之间的一切关系都成了消费和交换 人 在一步一步走向物化 人们很多时候拼命去占有东西只是为了满足自 己一个又一个的欲望 人们关心的是物 是尽可能多的去占有更多的 物 而不去关心自己本身 认为追逐权利就是自我生存的实现 这样 马尔库塞著 单向度的人 上海译文出版社 2 0 0 6 年版 第7 页 硕士学位论文 人们离自己的生命越来越远 也就是弗洛姆说的我不是我自己 而是 我的占有物所体现出来的我 而重生存的人则是积极主动地去生存 去实现自己的愿望 展现自己的能力 弗洛姆从人类的生存方式来谈 工业社会中人们的异化需要 从侧面来批判资本主义社会的种种弊 端 这对我们理解现代社会异化需要有很大的帮助 匈牙利女哲学家赫勒对马克思的需要理论作了深入研究 她将马 克思关于需要在资本主义的异化表现归结为目的和手段的颠倒 质和 量颠倒 贫困 利益这四个方面 也即人本身的目的成为他人需要的 手段 人的第一需要劳动的质从属于货币的量或者说人需要的质从属 于物的量 需要成了人与人之间的利益之争 导致人需要的绝对贫困 在其著作 马克思的需要理论 中 她继承马克思的需要内涵 提出 了激进需要 所谓激进需要就是指那些产生于现存的以等级和附属为 基础的社会之中 而又无法在其中得到满足的需要 为了实现这种需 要 必须进行基本需要的革命 废除私有制和旧式分工 才能消除那 种把人当作工具或手段的需要 扬弃那种被操控的需要 即异化需要 这对本文从理想途径消除异化需要有较大启示 二 国内学术界对异化需要问题的研究 在国内 对异化需要问题作研究的主要有赵长太 李文阁 余晓 菊 朱志勇等人 赵长太在 马克思的需要理论及其当代意义 一书中 对马克思 的需要理论进行了详细分析 他指出马克思所指的人的需要必须是丰 富的 这种丰富性既是自身的要求 也是外在对象丰富性的表现 它 将随实践的深入而不断发展 然而 在资本主义时期 人们的需要发 生了异化 主要体现在目的与手段的颠倒 质与量的倒置以及贫困 这三种表现实质上是需要的工具化或虚假化 需要的金钱化 贫乏化 的表现 抓住了异化需要的实质 在谈到如何消除异化需要问题时 现代社会异化需要探讨 他赞成马克思的观点 即主张通过消除私有制 社会分工 消除异化 劳动来消除异化需要 从而达到人需要的全面性 在异化需要的消除 方法上 他主张从制度根源着手 通过制度的优化来消除异化需要 这给我们对现代社会异化需要问题的理解提供了一定帮助 但本人认 为单从外在的制度上来消除异化需要有点片面 而应该从个人内心与 外在制度环境结合起来才能逐步消除异化需要 李文阁在 需要的平面化及其消除 一文中也对异化需要作了阐 述 他认为需要的异化是人的本性的异化r 他列出了现代社会异化需 要的两种表现 一是需要的平面化 体现在需要的动物化 贫乏化 病态化 大众化 二是需要的错位 即需要不再以需要者自身的本质 为根据 需要变得外在于人 他对需要异化的表现比较全面 但也有 重复的地方 如需要的动物化与贫乏化 需要的病态化与需要的错位 余晓菊在 合理的需要与实践的合理性 一文中 把人的实践 人的需要与人的本性结合起来 阐明了三者的一致性 文中提出了需 要的合理性的内涵以及需要的合理性与实践的合理性之间的关系 详 细分析了需要合理性的各种表现 关于需要合理性问题 她认为我们 应该在合理的实践活动中寻求多种需要的融合与平衡 以实现人的自 由全面发展 她指出人的本质 需要和实践三者之间具有内在的统一 性 并从实践的角度来谈需要的合理性问题 这加深了我们对异化需 要的理解 并在消除异化需要问题上给本文提供了方法上的指引 朱志勇在 人的需要 与需要异化 一文中 认为现代社会人 们的需要存在异化 这主要表现在以下三个方面 需要的粗陋化 需 要的物化 需要的工具化 他分析得表现较为全面 然而需要的粗陋 化表现有点片面 用需要的两极化可能会全面一些 在异化需要消除 方法上 他提出了三种观点 一是在全社会范围内积极倡导正确的需 要价值观 二是通过法律手段 对企业的生产经营活动进行规范 从 硕士学位论文 生产的角度遏制奢靡性等病态需求 三是努力缩小社会贫富差距 实 施好最低生活保障 医疗保险 医疗保险等制度 消灭贫困人口 从 根本上杜绝需要的粗陋化 这些方法较为全面 对本文消除现代社会 的异化需要起到了一定的借鉴作用 以上是国内外学术界对现代社会异化需要问题的主要观点 他们 都从不同角度阐明了现代社会异化需要问题 分析了资本时代异化需 要的现象 根源 提出了消除异化需要的方法 本人在他们的理论基 础上 以马克思异化和需要理论为依据 对现代社会的异化需要问题 作了具体分析和探讨 并形成了对现代社会人们异化需要问题的一般 看法 四 论文写作思路及创新之处 本文的写作思路 针对现代社会人们的需要问题 如人们需要的 压抑与膨胀 需要的物欲化 低俗化 手段化等不合理现象 我认为 现代社会很多人的需要发生了异化 而且这种异化需要还在不断扩 张 本文主要以马克思 1 8 4 4 年经济学哲学手稿 和 资本论 中 的需要理论和异化劳动理论为基础 结合现代国内外学者对异化需要 问题的研究成果 并联系现代社会出现的异化需要现象 重点阐述了 异化需要的内涵 现代社会异化需要的表现 根源 最后指出消除异 化需要的途径 本文的创新之处 主要体现在以下三个方面 一是把马克思的异 化理论和他的需要理论结合起来 提出异化需要问题 并给予它明确 的定义 二是对需要的合理性与需要的异化 人的需要与人的欲望 动物的欲望进行了实质性的区分 三是把国内外学者对异化需要问题 的看法进行了综述 并在此基础上列出了现代社会异化需要的种种表 现 根源以及找出解决异化需要的主要途径 现代社会异化需要探讨 第一章异化需要及其提出的理论依据 第一节异化需要的概念 异化需要概念在马克思和西方马克思主义思想家的著作中并未 明确界定 但它的意蕴已经彰显 并引起了国内大量学者的专门研究 如李文阁的 需要的平面化及其消除 陈娜的 马克思的需要异化 思想及其理论贡献 朱志勇的 人的需要与需要的异化 等等 他 们对马克思的异化需要思想进行了认真地解读 分析 并结合当代实 际 指出了当代社会异化需要的各种表现 但他们并未给异化需要下 一个明确的定义 对异化需要的本身的内涵也缺少具体分析 为此 有必要对异化需要的概念进行界定并对它进行具体分析 要了解异化需要的含义 首先我们要了解异化的含义 异化在霍 布斯的 利维坦 中较早出现 意味着个人自然权利的转让 迫于自 然丛林法则带给他们的伤害 他们自愿地把自己的一部分自然权利转 让给少数人 以此来保证大家的生存与安全 在此基础上形成的国家 就是这种异化的产物 这种异化是一种积极地让步 也是一种进步 然而 当国家权力更多的是压迫 反对人民 违反社会契约时 政治 的异化便出现了 这就是卢梭在 论人类不平等的起源 一书中的异 化之意 这是一种异化的异化 具有了异化的批判内涵 在随后的黑 格尔的 精神现象学 中 异化已经成为一种哲学用语 成了绝对精 神的外化 对象化 蕴含着辩证的思想 然而是一种唯心主义的异化 观 后来的费尔巴哈极力反对这种异化观 他从唯物主义立场上提出 了自己的人本主义异化观 认为上帝或绝对精神是人本质的异化 不 是上帝创造人 而是人创造上帝 然而这是一种抽象的人道主义异化 观 后来 马克思在前人的基础上 从实践出发 形成了异化劳动理 硕士学位论文 论 使异化的批判既具有人道主义性质 又力求于经济事实 阐明了 异化的历史逻辑 指明了异化是人类历史特有的现象 是分工和私有 制的产物 其实质就是 人本身的活动变成一种独立于人的异己力量 如宗教 权力 资本等等 并且这种力量反过来剥夺了人的自由 使 人从属于它 变为它的工具 青年卢卡奇在 历史与阶级意识 中 也指出 人与人之间的关系具有物的性质 并从而获得一种 虚幻 的客观性 一种看来是非常严格地合理的和包括一切的 以致掩盖 了它的根本的性质一一人与人之间的关系一一的每一痕迹的自主 性 可见 异化就是人的主体性 类本质的丧失 人被外在对象 自 己的创造物或自己的行动所统治和奴役 以至于他们的思想意识也失 去了批判超越的维度 成为物化了的意识 人不是在自己的创造物和 活动中肯定自身而是否定 排斥自身 其次还要理解需要的含义 对于需要的概念 不同的学科有不同 的界定 普通心理学认为需要是有机体内部的一种不平衡状态 它反 映某种客观的要求和必要性 并成为个人活动的积极性的源泉 行为 科学认为需要就是人们对某种目标的渴求和欲望 社会学认为需要是 人生存的一种状态 它表现为人对客观事物的依赖关系 而哲学界部 分学者认为需要是生物体 个人 社会集团和整个社会对其存在和发 展的客观条件的依赖和需求 以上关于需要的概念都是从自己学科的 角度来理解的 具有一定的道理 然而并没有道出需要的真正意蕴 看不到需要的人本性质 或者说他们把人的需要与人的欲求或欲望简 单等同起来 看不到它们之间的区别 关于需要的含义 马克思认为 他们的需要即他们的本性 我的劳动满足了人的需要 从而物 人是马克思主义的出发点 人民出版社编辑部编 1 9 8 1 年版 第1 6 4 页 卢卡奇著 历史和阶级意识 剑桥出版社 1 9 7 1 年版 第8 3 页 马克思恩格斯全集 第3 卷 人日出版社 1 9 9 5 年版 第5 1 4 页 现代社会异化需要探讨 化了人的本质 又创造了与另一个人的本质的需要相符合的物品 这充分阐明了人具有需要本性 它蕴含着三重意思 第一 需要是人 的本质力量 是自身能动性的表现 人只有在需要和需要对象的满足 中不断确认自己 只有通过自己的第一需要 劳动 才能表现自己 并满足他人的需要 从而使得对他人的需要构成了我们一切需要的前 提 第二 需要是人和社会存在的状态 人的需要具有社会历史性 没有纯粹抽象的需要 人是什么样的 他的需要就是什么样的 社会 是什么样的 社会中人们的需要就是什么样的 任何需要必须在既有 的前提下得以产生和发展 脱离客观前提的需要是不存在的 第三 需要具有全面 丰富性 需要是一种延绵的意识 是意志的表现 而 意识或意志是对客观物质的能动的反映 具有丰富多样性 而人是按 照更美的方式来塑造生活 这就不得不使需要趋向全面而丰富 可见 需要是人的本质 是人和社会存在的一种状态 是一种主 动的缺乏并力求满足的循环上升过程 它趋向于一种完美 舒适的生 活方式 不断地超越动物需要的特性 从而塑造着人的特性 诚然 动物也有需要 但它们的需要只是一种原始的欲望 如食 欲和性欲 这种欲望只具有继承性 不具有创造发展性 欲望只是一 种被动的缺乏 更没有形式的逻辑 而人的需要却不同 它力求于发 展 全面和丰富 需要的产生与满足具有社会历史性 也正是由于这 一特点 使得人超越其它动物 在这里 需要指出的是人的需要和欲 望不能混为一谈 它们之间有着本质的区别 首先 人的需要具有社 会历史性 是人类发展状态的表征 就像马克思所说的 已经得到满 足的第一个需要本身 满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用 的工具又引起新的需要 而这种新的需要的产生是第一个历史活动 而人的欲望是一种原始的动物性能 并不具有社会历史性 典型的 马克思思格斯全集 第4 2 卷 人日出版社 1 9 7 9 年版 第3 7 页 马克思思格斯选集 第1 卷 人民出版社 1 9 9 5 年版 第7 9 页 硕士学位论文 欲望就是人的性欲和食欲 它不会随人类社会的发展而改变其实质 这也是人类与其它动物所共同具有的 其次 人的需要具有实践性 是主观与客观的符合 而欲望强调主体对客体心理的满足 主体与客 体只是机械的符合 因此 人的需要是一种体现人的本质的东西 具 有发展性 高级性 实践性 而人的欲望只是反映人的本能性 原始 性和机械性 了解了异化与需要的概念之后 我们便不难得出异化需要的内 涵 所谓异化需要就是指那种丧失了丰富性 全面性的需要 不是对 主体本质力量的肯定 而是否定 压抑 阻碍主体发展的需要 这种 需要不反映人的本质 而是人们利用的工具 不是真实而是虚假 不 是领悟生存而是索取占有 以致于这种需要降低成为动物的欲望 为了加深对异化需要的理解 我们可以从以下两个方面来分析 一是从需要的应然状态来分析 即在一定的历史条件下人们应当满足 而没有满足或根本没有意识到的需要 这是需要全面而丰富性的丧 失 是需要的压抑和否定 我们知道人既有物质需要的满足 也应该 有精神 文化需要的满足 既有生存需要的满足也有享受需要 发展 需要的满足 然而现代社会大部分人的需要只限定在生存需要的满足 上 而其它需要却成了他们奢望的需要或对其它需要产生了迟钝 就 像马克思在 1 8 4 4 年经济学哲学手稿 中所指出的那样 一方面所 发生的需要和满足需要的资料的精致化 在另一方面产生着需要的牲 畜般的野蛮化和最彻底的 粗糙的 抽象的简单化 或者毋宁说这种 精致化只是再生产相反意义上的自身 甚至对新鲜空气的需要在工人 那里也不再成其为需要了 人们的需要逼迫于对纯粹物质的需要 而且是少量仅有的物质需要 作为人是不甘于此的 二是从需要的已 然状态来理解 即当下正在或已经满足的需要 不是主体最终的目的 马克思恩格斯选集 第4 2 卷 人民出版社 1 9 7 9 年版 第1 3 3 页 现代社会异化需要探讨 而是否定 压抑 操控主体 人成了这种需要的工具 工人为了吃饭 或养活家人 沉重的体力劳动成为他们的第一需要 甚至连加班也成 了他们的需要 他们只有在这种需要当中才能确证自己的价值 只要 能增加工资 他们就愿意牺牲一切 于是对钱的需要成为他们唯一的 需要 钱就是他们人生的价值尺度 是他们人生的最终目标 对于资 本家而言 他们的需要是如何利用资本来榨取工人剩余价值的需要 他们从工人身上榨取的剩余价值越多 工人异化的需要就越强烈 而 他们对工人剥肖i j 的需要就越多 因而积累的需要就越多 因此剥削的 需要就成了资本家乐此不疲的需要 因此 人的需要就归结为对金钱 的需要 人的问题就归结为金钱的问题 可见 无论是从已经满足的 需要还是从应当满足而为满足的需要来看 需要的本质已经退化成为 一种欺骗 虚假 狡诈 肮脏的手段 一种否定 压抑 排斥人的工 具 在谈到异化需要概念时 我们也经常遇到需要的合理性问题 异 化的需要与不合理的需要是否等同呢 其实不然 对于需要的合理性 问题 余晓菊教授认为 合理的需要是指有利于人的生存与发展 获 得社会认可并且现实可行的需要 而不合理的需要是指那些不利于或 有害于人的生存与发展 没有得到社会认同的种种需要 可见 合 理的需要的就是一种合乎理性 规律性 目的性和规范性的需要 而 异化需要是人的需要本质的丧失 需要的片面化 贫乏化问题 是从 人的本性 本质上来讲的 因此 我们不能将它们同日而语 第二节异化需要提出的理论依据 一 马克思的异化劳动理论 马克思认为劳动是人的第一需要 是人的自由自觉的活动 然而 当 他的劳动不是自愿的劳动 而是被迫的强制的劳动 这种劳动不 余晓菊 合理的需要与实践的合理性 吉首大学学报 2 0 0 4 年版 第2 期 硕士学位论文 是满足一种需要 而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段 的 时候 这种劳动就是一种异化了的劳动 其实质就是一种异化了的需 要 下面我们对异化劳动的四种表现 并结合人的需要本性加以分析 第一 劳动者与劳动产品相异化 工人生产的产品越多 创造的 财富越大 他就越变得廉价 越变得贫困 马克思在 1 8 4 4 年经济 学哲学手稿 中指出 劳动的产品 作为一种异己的存在物 作为不 依赖于生产者的力量 同劳动相对立 工人同自己的劳动的产品的关 系就是对一个异己的对象的关系 工人在劳动中耗费的力量越多 他 亲手创造出来反对自身的 异己的力量就越大 他自身 他的内部世 界就越贫乏 归他所有的东西就越少 工人把自己的生命投入对象 但现在这个生命已不再属于他而属于对象了 工人在他的产品中的外 化 不仅意味着他的劳动成为对象 成为外部的存在 而且意味着他 的劳动作为一种与他相异的东西不依赖于他而在他之外存在 并成为 同他对立的对立力量 意味着他给予对象的生命是作为敌对的和相异 的东西同他相对立 我们知道 人的本质力量必须通过对象化的外 物来确证 这是人的一种需要 也就是说 人只有在自我创造的对象 中才能展现自身 这是一种自我实现的需要 然而需要的对象充当了 需要的手段 直接的需要成了间接的需要 间接的需要却成为直接的 需要 劳动的产品应该是需要的对象 然而却成了与工人相异的东西 与他相对立 可见劳动产品与工人的异化 意味着工人与需要对象的 异化 第二 劳动者同自己的劳动相异化 任何人都是一个劳动的主 体 都是在通过自己的劳动来展现自身 然而 在资本主义社会里 劳动对工人来说是外在的东西 也就是说不属于他的本质 他在自 己的劳动中不是肯定自己 而是否定自己 不是感到幸福 而是感到 1 8 4 4 年经济学哲学手稿 中共中央编译局译 人民出版社 2 0 0 0 年版 第5 5 页 1 8 4 4 年经济学哲学手稿 中共中央编译局译 人民出版社 2 0 0 0 年版 第5 8 页 现代社会异化需要探讨 不幸 不是自由地发挥自己的体力和智力 而是使自己的肉体受折磨 精神遭摧残 可见工人的劳动不是一种自主活动 他的活动属于别 人 这种活动就是他自身的丧失 工人只有在运用自己的动物机能的 时候 才觉得自己是在自由活动 而在运用人的机能时 觉得自己只 不过是动物 这样一来 人的劳动被沦为动物的活动 人的需要被沦 为动物的需要 就像马克思所说的 动物只是在直接的肉体需要的支 配下生产 而人甚至不受肉体需要的影响也进行生产 并且只有不受 这种需要的影响才进行真正的生产 也就是说人们劳动的目的不是 为了满足肉体的需要 而是一种自我实现的需要 人只有挣脱这种只 为肉体需要的劳动即异化劳动才能展现他的真正本质 也正是这种异 化的劳动使得工人或资本家产生了异化的需要 而异化了的需要又加 重了异化的劳动 可见异化劳动实际上就成了一种异化需要 两者具 有同一性 第三 劳动者同自己的类本质相异化 在马克思的 手稿 中 我们知道人的类本质包含两个方面 一是人的类本质具有普遍性的自 然界 即生产的对象 二是人的类本质具有精神的类能力 即自由有 意识的活动 而 异化劳动不但从人那里夺去了工人无机的身体自然 界 而且还把劳动者自主的活动贬低为手段 也就把人的类生活变成 维持人的肉体生存的手段 异化劳动使人自己的身体 同样使在他之 外的自然界 使他的精神本质 他的人的本质同人相异化 从人的 需要角度来看 一方面 异化劳动从人那里夺去了他需要的对象 夺 去了他的无机的身体即自然界 在工人那里 无论是生产资料 还是 新鲜的水和空气都已不成为需要了 另一方面 异化劳动从人那里夺 去了人的需要的能动性 工人不是在自己的活动中使自己二重化 不 1 8 4 4 年经济学哲学手稿 中共中央编译局译 人民出版社 2 0 0 0 年版 第54 页 1 8 4 4 年经济学哲学手稿 中共中央编译局译 人民出版社 2 0 0 0 年版 第58 页 1 8 4 4 年经济学哲学手稿 中共中央编译局译 人民出版社 2 0 0 0 年版 第6o 页 硕士学位论文 是在他所创造的世界中直观自身 而是在这一活动中丧失自身 否定 自身 亦即异化劳动使人丧失人作为人的本质 从而使人丧失了人作 为人的需要的本性 第四 人同人相异化 人同自己的劳动产品 自己的生命活动 自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化 当人同自身相对 立时 他也同他人相对立 人对自身的关系只有通过他对他人的关系 才成为对他来说是对象性的 现实的关系 在现实的世界中 自我异 化只有通过对他人的实践的 现实的关系才能表现出来 而真正的人 与人之间的关系就是在实践中的交往关系 这种交往是一种平等的 乐趣性的 带有直接目的性的交往 异化劳动使得这种交往变得极不 纯粹 使得人与人之间的交往具有一定的狭隘性 强制和不平等性 物质利益无时无刻不纠缠在其中 人是一种社会性动物 具有真正交 往的需要 当这种交往成为一种人为肉体而生存的工具的时候 成为 为别人的需要而需要的时候 这种需要便失去了它本有的性质 因此 人与人关系的异化 蕴含着人与人交往需要的异化 从以上异化劳动的四个表现可以看出 异化劳动使得需要的主体 与需要的客体相异化 需要主体与需要主体相异化 即人与自己的劳 动产品 自己的生产活动 自己的类本质以及与他人的关系相异化 劳动本是人的第一需要 而它的异化导致了人的需要发生了异化 这 为我们对现代社会异化需要的探讨提供了一个理论上的依据 二 马克思的需要理论 在 1 8 4 4 年经济学哲学手稿 中 马克思对人的需要作了专门 阐述 一方面他从人的本性上来理解人的需要 把人的需要看成人的 本质特征 他说 富有的人同时就是需要有总体的人的生命表现的人 在这样的人的身上 他自己的实现作为内在的必然性 作为需要而存 现代社会异化需要探讨 在 从这句话我们可以看出 需要是人的本质特征 人是一个具有 需要的存在物 没有需要的人或需要缺乏丰富性 被节制需要的人都 是贫穷的 不完整的人 人只有通过需要来表现自身 即通过需要的 对象 也通过需要的内容和形式来展现自我 动物通过自然赋予的欲 望来表达它的属性 这种欲望是与生俱来的机械地继承 具有不变性 而人的需要 无论是需要的内容还是需要的形式 都是他自己作为他 自身的表征 人的需要越趋向于丰富 他就越成为富有的人 他表现 的生命就越多 他就越成为他自己 另一方面 他从历史的角度来看 人的需要 他认为全部历史是为了使 人 成为感性意识的对象和使 人作为人 的需要而作准备的历史 这句话蕴含三层意思 其一 人类历史是一部人类需要的历史 人的需要既是历史的内容也是历史 发展的动力 它在实践中不断丰富发展 其二 在资本主义社会里 人的需要被萎缩 节约成简单的动物性需要 甚至还不如动物 即人 作为非人的需要而存在 这是人性的扭曲 其三 这种需要的扭曲是 一种暂时的历史现象 最终还是为 人作为人 的需要而作准备的 虽然需要是人的本性 是历史的动力和内容 然而 在私有制下 人的需要不断被扭曲 被限制 这主要表现在以下两个方面 一是工人片面的生存欲 在谈到工人的需要之前 马克思首先对 人与动物的需要作了区别 他指出 诚然 动物也生产 它也为自己 营造巢穴或住所 如蜜蜂