江苏省灌云县四队中学高中语文 作文赏析 命题作文《威信》.doc

命题作文威信威信审题“威信”是人的一种形象特征，内涵相当丰富，细细分析，你会发现很多奥妙。 比如大禹。他父亲治水失败，被处极刑，他却受命继承父职。此时的他，一个犯官之子，无威无信，要怎样做，才能为天下消除水患呢？只见他解放思想，弃堵为导，兢兢业业，三过家门而不入，终于大功告成，赢得了舜的信任，和天下人的拥戴，树立了自己的威信，被推举为天子 比如蔺相如。他出使秦国，不畏残暴的秦王，争得完璧归赵，可谓“威”了。但廉颇却认为他“徒以口舌为劳”，没什么本事，处处为难他。他为了国家利益，诚心退避，终于感动了廉颇，负荆请罪，称他为“将军”，称自己为“鄙贱之人” 可见，“威信”并不像有些人所讲的那样是与生俱来的，它来自后天，是合二而一的产物。“威”和“信”互为表里，一个人有没有威信，不是看他外表有没“威”，主要还是看他内在有没“信”。 这不由使我想起了刘邦和项羽这一对冤家。刘邦，一到关中，就与民约法三章，悉除秦之苛政，封府库，还军霸上，秋毫无犯秦人大喜，争挑牛酒犒军如此看来，刘邦虽亭长出身，又怎能妨碍他拥有威信呢？再看项羽，出身贵族，打战从来就是“破釜沉舟，以一当十”，屡战屡胜，当他取得巨鹿之战的伟大胜利时，一个人可以说是“威信”到极点了，可他最终还是失去了天下，自刎而死。为什么呢？究其原因，还不是他失信天下太多了。且不说坑降卒，杀子婴那些毫无信义的做法，就拿他主持分封这件事就足够说明了。刘邦先入关中，按怀王之约要封为关中王，可项羽凭着自己当时的实力和威信竟不履行怀王之约，三分关中给秦朝降将，把该封的刘邦封到巴蜀去。试想，这么胡闹谁会心服，不人心涣散才怪呢，还想保住威信！ 真是信以立威，威则无信不立。威信这东西，可以得到，也可以失去。无论是一个人还是一个团体还是一个国家，要想拥有威信，一定要多讲究“信”；如果一旦失去“信”，“威信”的大厦也就悄然坍塌了。 时值两会期间，我不由想到我们的党，想它近百年来，用自己的热血谱写的无与伦比的威信，想到眼下温总理不时提到的公正与和谐，想到两会代表在提案中点到的住房、教育、医疗、就业等诸多问题我想我们的党真可谓任重而道远了，要想保住自己的威信，真的要一如既往地取信于民，“战战兢兢，如履薄冰”地为人民服务才行。威信朱天骐 说威信，巴顿将军的威信无可置疑。巴顿将军的威信，来自军人的威严，来自赫赫战功给他带来的威望。在敌人面前，他就是那种永不可冒犯的英雄；在部下面前，他就是那种永不退缩的斗士。战场上巴顿向军官传达的信息总是“前进，再前进”，他的军人豪言是“赢得战争靠两样东西，那就是胆量与鲜血”。仅有这点是不够的，巴顿将军的威信还应该说的是他承担了人类的正义力量。作为二战盟军的统帅，巴顿率领他的第7集团军横扫欧洲战场，强渡莱茵河，长驱直入徳境，为反法西斯战争做出了突出贡献。以巴顿的威信为准，看秦始皇。当秦王扫六合，统一天下的时候，始皇的威信可谓如日中天；可惜他以暴政对待百姓，焚书坑儒，留下千古骂名，自然秦始皇在历史上的威信也跌落千丈。再看项羽，“西楚霸王”的称号很威风，然而以“匹夫之勇”又何能得天下安百姓？项羽的威信也难以树起。威信，要有“威”有“信”，不可缺一。威信，不看地位，不看权势。贾政、周朴园都居一家之长，都一副我说了算的霸道。别看宝玉、周萍，在他面前唯唯诺诺，可是心里并不顺从他。宝玉背后说那些求功名的话是他最不喜听的“混账话”，周萍在背后却私通了他的继母。这样的家长，威信扫地。萨达姆做了一国之主，当他倒行逆施，陷百姓于水深火热，他的下台也就势在必然。绞索架下，一国元首，威信全无。我想，威信这话自己不说倒好，人人心中自有一杆秤。你蹲在地震废墟上，向被困在下面的人喊话；你走在农贸市场里，看蔬菜肉类的价格；你骑自行车上班，只想为减碳做一点力所能及的事。做这些，你就是觉得这是我的工作，从未想到是在树立自己的威信，可是人民却能够尊敬你，说你是有威信的，你领导的政府是有威信的。“桃李不言，下自成蹊”，真正有威信的人，就是谦卑的“桃李”。威 信 威信，顾名思义，既要讲究“威”，又要兼顾“信”。进入21世纪以来，国人耳得之、目遇之的总是“和谐”，于是乎提到“威信”便显得有些格格不入。其实不然，威信恰为和谐得以形成的要素之一。 “威”强调一种威严，一种气节，是一个人、一个民族骨气的象征；“信”讲究“一份诚信、一种责任，是一个人、一个民族面貌的体现”。“威信”兼顾了二者对人及社会的要求，是社会秩序得以稳定的保证，因此，它也就成为和谐社会形成的基石。 作为一个国家，一个政府，威信是一种必不可少的能力。人民会因为这种“威信”而信服，社会会因这份“威信”而稳定和谐。秦始皇赢政统一六国，开创帝制，严刑厉罚。在那样一个动乱的年代，有如此魄力和能耐，这叫我们如何能不对他肃然起敬？如何能不被其威严所震慑？但他却辜负了自己一身的伟才，用暴政换得了“戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”的悲剧命运。假使他知道帝王之“信”的重要性，他何至于“取之尽锱铢，用之如泥沙”？而他的国家又“何得而族灭也”？“递三世可至万世而为君”的前程正是败于秦始皇的只“威”不“信”上。“威信”不分家，只有二者很好地被统一，才可构建社会的安定和谐。经济危机后的美国，社会萧条，百花凋谢，罗斯福以威信为人民树立起复兴的信心；近代落后的日本，明治天皇以威信振兴了整个大和民族；明代地方官员方克勤一就任，就以威信平息了农民的反抗，让百姓信服。无论是罗斯福、明治天皇，抑或是方克勤，他们都在用自己的威信让人民安乐，他们都在让自己的威信可支配的范围走上光明大道。威信有着不可估量的力量，它为社会带来了复苏的希望，和谐的气息，同样。也给了施行威信的人带来了拥戴和赞誉。 在21世纪的今天，我们的政府正在发挥着威信带来的积极作用。无论是民主选举、民主决策、民主管理，还是民主监督都是为人民服务的体现。政府正以其威信力求人民生活更富裕，社会更和谐，百姓更幸福。威信是和谐的基础，在漫长的历史实践中，威信的力量越发强大。【点评】 作者在文章的开头以“和谐，为国富民安繁荣之道”做铺垫，非常明确地点出了本文的中心论点：威信，乃定乱复兴和谐之本。这在不知中心论点为何物的学生中非常难得。接着作者从“威”和“信”两个方面阐释了“威信”如何成了和谐社会的基石。随后借唐代大诗人杜牧的分析指出了秦始皇只“威”不“信”导致的下场。从而承上分析提出了“威信”不可分家的观点。并以罗斯福、明治天皇及官员方克勤因兼顾威信而得到人民拥戴和赞誉为例论证了威信的力量及威信带来的社会安定与和谐，自然导出当今我国政府正以其威信力让人民生活更美好、社会更和谐。 全文紧紧围绕着中心论点进行论证，思路清晰，逻辑也较严谨，是一篇难得的文体比较规范、表达通俗浅显、考生容易借鉴的议论文，值得复习迎考的学生好好地品味。威信 “威信”二字，分而说之：外，威振八方，执长策而御宇内，气吞如虎，堪比一世之雄也；内，信义誉于四海，精明图治，人信之，地助之，天顺之。合而说之，成大事者，必有驱虎吞狼之心，又有一言九鼎之义，堪比于治世之能臣，乱世之奸雄。 古之成大事者，必有威信。孙子钻研法，苦练战术，却依旧不能统领王之婢女。三令五申后，他杀死王的爱妃，树立了威信，效果立竿见影，婢女队不苟言笑，步调一致。作为一个军队的长官，必须要有威信。明治天皇讨幕府，树皇权，用武力证明了自己的威信，正所谓“莫叫我负天下人，宁叫天下人负我”。树立威信要克服万难，不仅要强大的魄力，还要强硬的手段。 正如舟要帆来助推，“威”也要“信”来辅助。人而无信，不知其可。内而无信，则会亲小人，远贤者，以至于入无法家弼士，无谏言忠臣，外祸于邻国之乱，不能守其土。商鞅明白了信义的重要，徙木为信，树立国威；曹操了解为人君应恩威并重，赏罚分明，于是割发代首，以示三军；罗斯福为了银行的威信，为了国家的复兴，他放下架子，炉边谈话，用真诚的话打动了人民，使大家团结奋进，重塑大国之威。威主外，信主内，威信并重，方能富国强兵。 文质彬彬，相得益彰，正如文与质一样，威与信互为表里，不可无二，却又不可唯一。秦王赢政，千古一帝，威振于四海，内以暴政富国强兵，外以强权连衡而斗诸侯。何哉？十三年早亡，出尔反尔，坑儒毁约所致。光绪帝，信而无威，受制于慈禧太后，一心救亡图存，可心有余而力不足，在朝内听命于臣，在朝外求助于夷，清王朝便一步步走向衰败。虽曰“鱼与熊掌不可得兼”，可威与信不可不并用，就像枪支与子弹，空有一物只会害人害己。 纵观古今中外，凡成大事者，必有威，辅之以信，威信结合，小可言明功过，治于一家，大可平定八方，成就盛世。君子坦荡荡，威信行于身，威于王道，信于天道，天人合一，天下运于掌中。【点评】比较前一篇作文，文章的中心论点隐含于第一自然段的文字需要我们分析揭示，如果删除两个蛇足句子“堪比一世之雄也”“堪比于治世之能臣，乱世之奸雄”，将比喻的表达还原出来，我们不难明白中心论点就是“成大事者必有威信”。虽然通俗明白，但有了前文“分而说之”的铺垫，这“合而说之”的表达也十分鲜明，颇有气势，并呈现出一种特殊的张力。 在论证过程中，先以孙子操练宫女为例说明军队的长官必须要有威信，再接着以明治天皇讨幕府、树皇权说明建威信要有强硬的手段，侧重了“威信”之“威”的重要性；而说又以“舟要帆来助推”推断出“威也要信来辅助”，并以商鞅徙木建信、曹操割发代首、罗斯福炉边谈话为例，强调了“信”的重要，得出“威信并重，方能富国强兵”的结论。至此，作者的论证已经比较全面，可林智宇同学并没有就此搁笔，而是深入一层以孔子提倡的“文质彬彬”的君子标准论及“威与信互为表里”，用秦王暴政威而无信导致秦王朝十三年而亡、光绪帝受制于慈禧太后，一心救亡图存却因信而无威导致