本地宇宙志.doc

科学家绘制宇宙3D地图：涵盖30亿光年太空区域2013年06月18日09:37 新浪科技 微博 我有话说(188人参与) 法国里昂大学的海琳-科特伊斯与美国夏威夷大学的研究人员合作绘制的本地宇宙地图，名为“本地宇宙志”。“本地宇宙志”地图涵盖距地球大约30亿光年的太空区域，包括银河系和仙女座星系科学家将星系的平面图转化成3D图像。每一个星系都被赋予不同的色彩，代表与地球间的不同距离。距离地球最近的星系呈深蓝色，聚集在左下象限的处女座星系团和天炉座星系团内本超星系团图像，银河系处在中央。本超星系团包含本星系群，由大约54个星系构成，包括银河系和矮星系。它的引力中心在银河系与仙女座星系之间的某个位置一幅展示星系间高速流线的图像。星系的高密度区域呈红色，空旷区域呈蓝色。空旷区是宇宙内的一种巨大区域，没有任何星系或者星系数量极少。半人马座和天炉座周围区域比较密集，存在大量高速流在这幅图像中，研究人员使用箭头展示每个星系与地球之间的相对距离，以怪异方式朝着地球移动的星系使用深蓝色箭头，远离地球的怪异移动使用红色箭头。银河系右侧的星系通常为蓝色箭头，左侧星系通常为红色箭头左侧图像来自于“本地宇宙志”地图，展示了银河系和仙女座星系以及附近的其他星系。右侧图像展示了本超星系团的本星系群“本地宇宙志”地图涵盖的区域只占整个宇宙的大约0.32%。科学家表示可见宇宙的范围达到930亿光年新浪科技讯 北京时间6月18日消息，据国外媒体报道，法国里昂大学的海琳-科特伊斯与美国夏威夷大学的丹尼尔-珀玛莱德、耶胡达-霍夫曼和丹尼斯-科特伊斯合作绘制了一幅3D宇宙地图，名为“本地宇宙志”，展示地球附近星系的方位和移动。“本地宇宙志”地图涵盖距地球大约30亿光年的太空区域，包括银河系和仙女座星系。除了3D宇宙地图外，海琳还制作了一段17分钟的视频，解释这幅地图。美国著名天文学家R。布伦特-塔利也参与了3D宇宙地图绘制。在1982年发表的研究论文中，这位夏威夷檀香山天文研究所的天文学家首次阐述了本超星系团的基本结构。17分钟的视频是“宇宙流动”研究计划的一部分，感兴趣的读者可以登录这项研究计划的网站，观看这段视频。这段视频由一系列展示本地宇宙的3D图像构成。视频中，海琳为人们讲述每一幅图像代表的含义并指出科学家感兴趣的宇宙区域。视频中的每一个星系都被赋予不同的色彩，代表与地球间的不同距离。距离地球最近的星系呈深蓝色，聚集在左下象限的处女座星系团和天炉座星系团内。视频中最引人注目的结构莫过于孔雀-印地安超星系团，处在本超星系团或者室女超星系团附近。本超星系团包含本星系群，由大约54个星系构成，包括银河系和矮星系。它的引力中心在银河系与仙女座星系之间的某个位置。本地星系群的宽度达到1000万光年。视频中的图像被放大，展示距地球最近的星系，包括银河系和仙女座星系。通过旋转星系图像，研究人员能够让绝大多数近地星系“躺”在一个平面上进行观察。在其中一幅图像中，研究人员使用箭头展示每个星系与地球之间的相对距离，以怪异方式朝着地球移动的星系使用深蓝色箭头，远离地球的怪异移动使用红色箭头。银河系右侧的星系通常为蓝色箭头，左侧星系通常为红色箭头。研究人员指出有证据显示存在从右向左穿过我们本地星系的高速流，穿过时速度不断加快。研究人员为视频制作的一幅3D图像展示了星系之间的高速流线。星系的高密度区域呈红色，空旷区域呈蓝色。空旷区是宇宙内的一种巨大区域，没有任何星系或者星系数量极少。视频中，半人马座星系团的密集区域呈红色，很多高速流进入这一区域。“本地宇宙志”地图涵盖的区域只占整个宇宙的大约0.32%。科学家表示可见宇宙的范围达到930亿光年。根据研究人员制作的视频，本地宇宙内存在大量星系团和构成大型空旷区间边缘的丝状结构。海琳表示：“本地宇宙的复杂性令人感到不可思议。”(孝文)本文摘自：南方都市报2013年7月7日GB18，作者：韩戍，原题为：思想改造运动与知识分子的边缘化如余英时所言，知识分子在近代中国，一直呈现出一种从社会中心向边缘移动的趋势。传统中国是一个由士农工商组成的“四民社会”，读书人是四民之首，承担着领导政治和社会的双重作用。在国家层面，他们通过科举参与政治，成为国家官僚系统的核心力量，与君主共治天下；在社会层面，他们是民间社会的领导阶层，成为沟通官府和民众的联络纽带。然而，晚清以降，科举制度废除，读书人与国家失去了建制性的联系，士大夫转变成现代的知识分子，成为社会上自由流动的资源。随之而来的是工商阶层、军人集团和党派力量的崛起，无论在政治上还是社会上，知识分子都失去了中心地位，被逐步边缘化。所谓的“知识分子边缘化”，最能说明问题的例证便是思想改造运动。从狭义上讲，思想改造运动指19511952年在教育界开展的全国性知识分子思想改造运动。从广义上讲，1949年1957年对知识分子进行的漫无止境的各种斗争，都可以称之为思想改造运动。在政治上，这些党外人士被打入另册，成为暂时有地位但毫无实际权力的一群人。(后来更是既无地位又无权力。)他们赖以安身立命的学术和专业研究，被当成过时的、无用的知识遭到彻底否定。总之，他们是被主流政治排斥的另类，是“资产阶级思想”的代言人。正如陈徒手在故国人民有所思中所揭示的那样，他们必须彻底否定自己，进行脱胎换骨式的灵魂改造。特殊年代的灰色记忆目前研究思想改造运动，最详实精彩的或许是于风政的改造：19491957年的知识分子(河南人民出版社2001年版)。不过，于风政着眼于宏观层面，即国家权力对知识分子群体的批判和改造，所用的资料也是当时公开出版的报刊文献。陈徒手这本故国人民有所思，与之前出版的人有病，天知否一脉相承，主要将视角落到知识分子改造运动中的个体，所使用的多半是档案馆尘封的资料文献，以及当时检举揭发的秘密报告。从这些断简残章中，他勾勒出了十一位全国一流教授在思想改造运动中的经历。从这幅时代侧影中，我们看到的是当时知识分子悲情、苦涩的过往旧事，以及落魄、无奈的生存处境。比如马寅初。他作为北大校长，享受着政治光环，却是没有任何实际权力的光杆司令。无论在行政上还是教学上，党委书记江隆基皆一手包办，上上下下都绕过校长这一关，最后搞成“党委忙得要死，有些负责同志忙得身体垮了，非党行政负责人却闲得难受”。史学泰斗陈垣亦然，作为北京师范大学校长，对教务、人事都无权经手。因为无法获知学校的具体情况，导致即使偶尔有人请示，他也提不出意见，成了真正的“牌位”。北大化学系主任傅鹰，甚至其名下研究生的研究题目都是由系党组织确定，对导师保密，学生完成论文后直接请导师签字。周培源作为北大教务长和教研室主任，教研室提拔了副主任，他却毫不知情。由于“一竿子插到底”的党委领导体制，这些党外知识分子是可有可无的角色，完全被排除在外且不受信任，处于边缘地位。政治边缘化的同时是学术的边缘化。马寅初是旧中国经济学的权威，中央研究院院士，在1949年后却被组织上评价道：“马寅初过去是研究资产阶级经济学的，真才实学如何，目前北大尚摸不清。”后来经过一番摸底，党组织认为马寅初原来并不可怕，只是“站在资产阶级立场上知识少得可怜的人”。康生对文史学者游国恩、王瑶的评价是：“那些人没什么实学，都是搞版本的，实际不过是文字游戏。我把这种事当作是业务的消遣，疲劳后的休息，找几本书对一对，谁都可以干。”对哲学史家冯友兰、张岱年的评价是：“冯友兰的哲学，说什么抽象的意义，实际上他的哲学并不是哲学，说好一点是语言学，只是玩语言上的诡辩。张岱年去年写荀子的哲学思想简直是胡说八道。”不只是文科，连早有客观标准的理工农医专家的学术也同样被否定。比如北京农业大学农学系党委对“小麦王”蔡旭的评价是：“除了错误的观点外，就没有什么技术。”北京石油学院的青年教师对资深教授唐有祺评价道：“你的资产阶级观点如果不改造，你的知识就等于一堆垃圾。”在政治领导学术，学术完全宗主苏联的前提下，1949年前的学术基本属于“资产阶级学术”，遭到彻底的否定。边缘化与反智主义民国时期的知识分子虽然已经显露出边缘化的趋势，但是很多知识分子仍以“社会中心”自命。梁漱溟高唱“吾曹不出苍生何”，胡适呼吁“建立强有力的社会重心”，储安平强调“知识分子具有道德权威的力量”，在这些知识分子身上普遍有儒家士大夫理想主义的残存。从某种程度上讲，他们仍然掌握着舆论和道德的话语权。但经过旷日持久的思想改造运动，知识分子被彻底整治，完全成为俯首听命、动辄得咎、不知所措的一群人。用朱正的话讲，到1957年以后，现代意义上的知识分子更是在中国完全不复存在。这种空前绝后的转折性变化，主要是国家大政方针的改变，以及高层对知识分子群体的判断。1949年后的政治体制，在理论上讲，工人和农民是国家的领导阶级，知识分子不是独立的群体，而是依附于“资产阶级”和“小资产阶级”。国家将知识分子完全收编到体制内，对他们实行给工作、给饭吃的“赎买”政策，以及团结、教育、改造、利用的政策，希望通过思想改造，将这些“资产阶级知识分子”改造成“无产阶级知识分子”。尽管在1956年的知识分子会议上，周恩来将知识分子定位为“工人阶级的一部分”，但组织上却从未停止对他们的改造的脚步，到“文革”时期更是连党内知识分子都被打倒在地。从实际情况来看，古往今来一切卓越的科学发明和文化学术，莫不由知识分子创造，自由的思想环境则是激发他们创造力的催化剂。而今知识分子的创造主体地位被剥夺，他们的所思所想必须按照某些教条和学说来进行，对科学文化事业甚至国家前途命运的损害，可想而知。知识分子的边缘化，是一个社会学的范畴，但从思想的角度讲，是反智主义和民粹主义在中国发展到极点的表现。按照余英时的考察，中国古代的道家、法家思想中都包含着一定程度的反智论。儒家被法家化以后，三家思想合流，反智主义成为中国政治思想中的一大特色。根据左玉河的研究，民粹主义主要受俄国思潮的影响，在五四后蔚为大观，主要表现为极端推崇劳动，过度重视民众的力量，轻蔑知识，鄙视脑力劳动。随着边缘人和工农阶层的崛起，出于对知识的本能性嫉妒，反智主义和民粹主义发展到极致，最流行的说法是“满脚牛粪最光荣，知识越多越反动”。直到改革开放以后，反智和民粹的潮流才得到一定程度的遏制，知识分子恢复了过去的地位，但中国的学术文化已经落后西方半个世纪，知识分子的独立性和群体人格也已在历次运动中丧失殆尽。主动改造与档案真伪陈徒手此书的主要目的在于，揭示革命年代知识分子的苦涩往事和艰难处境。他对这些知识分子也主要抱一种理解之同情的态度，似乎他们就是时代的受害者。但是我们发现，知识分子的这种艰难处境，固然是强大的政治压力导致，但也不无当事人主动配合的成分。或者说，在这样的暴风骤雨之下，知识分子很快从质疑、冷漠，逐渐变得主动紧跟，甚至学会了一种圆滑的应对态度和处事方式。这样的例证数不胜数。恰好温故第25卷(广西师范大学出版社2013年版)中刘绪贻回忆第一次执教武汉大学的往事，包括他在内的武大无党派教授们，新中国成立前就志愿加入武汉地下市委的正式外围组织，并主动开展活动，如学习党的文件，宣传新民主主义论，进行校内情况摸底，将中间立场的教授会改组为红色教授会等。杨奎松则在新著忍不住的“关怀”：1949年前后的书生与政治中，精彩地还原了张东荪、王芸生、潘光旦三位知识分子主动顺应形势改造自己的过程。吊诡的是，正是本书提到的马寅初，新中国成立伊始便自发在北大发起温和的思想改造运动。他的初衷天真而美好，却使毛泽东抓到了一个知识分子思想改造的例证和具体实现形式，将此运动顺利推向全国。陈垣则声称年近八十才找到光明，成功申请入党后，在组织生活中一丝不苟、应答自如、表态老到纯熟。中国的知识分子是否生来就具有软弱性？很多时候他们是否在作