外文翻译--自由与否的工业时代

自由 与 否的工 业时 代 1.对 于某些人 来说现 代技 术 是邪 恶 的，工具越多，越是 难 以吃上 饭 。我 们发 明了机器，然后我 们 可以更快的生 产 更多的 产 品，我 们 可以 开车 行 驶 ，有人 断 言“ 随 之而 来 的，我 们将进 入一 个 无底洞的 边缘 。” 他 们问 ：“科 学 技 术发 展 战 的必然后果 是不是 创 造更加毁 灭 性的原子 弹 同 时 也 证 明了 现 代 应 用科 学 是一 个诅咒 ，一 个 十足的枯萎病？” 甚至是 伟 大的人物都听到 说 ：“ 让 我 们 停止 更多的向世界 学习 ， 让 科 学 家 们 宣布他 们 停止 窥 探 大自然的秘密”他们 是想 简单 的生活在家里，在人 类 生 产 了 这么 多，知道 了 这么 多天 之前，他 们 想逃离。但是，究竟去何 处 呢 怎么 逃离呢？他 们 不知道 。于是他 们 大 声 疾呼反 对 科 学 和机器， 并 呼吁他 们 邪恶 的，但他 们 的 声 音是 绝 望和失 败 的 声 音。 2.此外 ,在我 们 的 时 代 还 有其他人 对 机器 拥 有完全相反的 观 点 .你会发现 他 们 遍布在世界各地 ,他 们 的 观 点是很受 关 注的 并 且是不容置疑的 “ 当 然， 技 术 好， ”他 们说 ， “因 为它 能 产生越 来 越多的 东 西， 这将 是解 决 一切 问题 的答案？ ”他 们 通常 对 上帝 持 怀 疑 态 度，但他 们 公然崇拜机器。 3.“技 术 的本身目的是好的 ”他 们 似乎在 说 .如果生 产 人精神上不大愿意 ,这样会 使生 产成本增加 ,所以有必要 进 行强制要求 .这 就要求 设计 者 设计 出适合 懒 惰人的 流水 线 ,以 满 足生产 需要的底 线 .世界上超 级计师会 很 乐 意 从 小定 义 男子机器的形象 4.机器和技 术 本生是 没 有邪 恶 之分的 ,当 人 们 用他 们 做好的事情 时 ,他 们 就是好的 ,当 人 们用他 们 做邪 恶 的事情 时 ,他 们 就是邪 恶 的 . 5.机器 当 然也可以 这样 使用 ,以降低 劳动 和解放奴役的人 .它 可以用 来 土地的排 气 和 维护住在 这 土地上的人的尊 严 ,空 气 中充 满 毒 气 ,溪流 变 得 浑浊 ,森林 将 被摧毁 .从 而生活在不幸 与贫 困中的人 们将 精神 变 得富足， 并 且 脱 离 贫 困， 它 可以打 开 更广 阔 的 视 野， 为 人 们 打 开 机 会的大 门 ， 它 可以滋 养 人的精神。 技 术 可以用于消除 污 物和充血和疾病，加强 对 土 壤利用，以节约 森林， 创 建更 为 人性化的 环 境。 6.本机可以用 来 使男人 们变 得自由，因 为它们 以前 从来没 有免 费 的。 7.我 们 有一 个选择 至少在我看 来 是 闪 耀的，是冲 满 希望的。如果我 们 有足 够 的智慧，如果我 们 可以按照我 们 的法律，我 们 可以通 过 技 术 直接控制机器，使 它们为 我 们 人 类 作福。 8. 我 们 需要更巨大的回旋加速器和核 研 究反 应 堆，更 精密 的 实验 室， 广泛的物理和社会研 究 项 目。更多使用的技 术 ，更多的工 厂 ，更多小工具，无 论 是在 这个国 家或非洲和 亚 洲和南美洲的未 开发 的 流域，是不 够 的。 这 些助 长 了 谁 相反的信念，就像在玩一 个 危 险 的游 戏或相 当 盲 目的 现实 。 9. 除非 研 究和技 术应 用有意 识 地以人 类 福祉 为 主要目的，除非技 术 的定 义 ， 并 指示那些 谁 相信人民，以民主和道德为目的手段， 它 可能是花 费 我 们 更多的 研 究 资 金，使我 们进一步错过 了那 个 点。 这 就像 驾驶 一 辆 汽 车 ，要是走 错 了方向： 你开车 的速度越 来 越快， 你将 在远 离 你 的目 标 。 10. 安全的技术指导活动 ，就人 类 的精神而言，只有 当它 在那些私 营 企 业 和公共机 构 ，谁会 相信 个别 人手中的信息。 当它 被 认为 是保 证责 任到人的方法 结 果可以增加人 们对它 的信任， 还 有此 类 方法的 进 行 是唯一安全的。 11. 这并 不 总 是 现 代科技的情 况 。有些 时 候， 这 些 事情是由那些缺乏 对 人 信仰的人控制的 时间 。人， 对 他 们来说 ，只是一 个 市 场 。 他 们 是 随 便 给谁卖 的新玩意，一 个劳动 力市 场 ，这 使小工具，一 个 政治市 场 被 诱骗 和 组织 的投票和裹 挟 。在 这种 方向的技 术开发 也 将 无法再自由，或 将这样 做只是 个 偶然，只是 个纯 粹的巧合。 12. 我 们 知道那些令人 惊 奇的事情可以 应 用于 研 究，以增加 陆军 和海 军 ，空 军 部 队 的破坏力 - 我 们 自己的，或 是潜在的 敌 人的。但是，我 们 仍然要 问 ： “有什 么 技 术 可以滋 养 ， 维护 ，加强人的自由？” 13. 现 代人的普遍 问题 是如何可以 彻 底改 变 他的 环 境。也 许 是因 为众 所周知在世界其他地 区 例 证 就像田 纳 西河流域的 开发 。 14. 在一 个 比英 国 更大 区 域的 地区 被大大改 变 ， 包括七 个 南方州 区 。 伟 大的田 纳 西河已更改：巨大的水 坝 多得水分 可以用来做一些男人们分配的事情，农业 用地被改 变 - 百万英亩 - 与 森林和林地。新的工 厂 ，大，小， 对 新河道 驳 船和造船 厂 ；领 域，一旦死了，丑陋 与冲 沟现 在富有成效的和 绿 色 的太 阳 ，安全 与 牧 场 和草地， 电泵 在 农 家庭院，新的地方和 区 域库 ；国 家公 园 和 县卫 生 设 施 - 这 些和 许 多其他的改 变 使得山谷焕然一新，直到今天。 发 展的工作 尚 未完成， 当 然 - 这样 的 任 务从来 都是 - 但 它 是很好的方式。 这 是 多一 个 示范， 现 代技 术 手段和管理技能可以控制自然和改 变 我 们 的生活并且应用到 实际环 境中，几乎我 们选择的任何方式 有一点就是 - 尽 我 们 作 为 一 个 人， 选择 。 15. 对许 多 观 察家来说，已 经发 生在田 纳 西河谷的 真 正意 义 是 这样 的：美 国 的 这 一 实验已 经 强化自信，男人不需要被 链 接到技 术 的 生产线上 。如果他 们 的目的是 坚 定的，明确的，如果他 们有坚 持的方法和手段，使 这 一目的变得有效，男人可以用机器在人 类 福祉和人 类 精神方面创造利益。 16. 许多 伟 大的男人和女人 从国 外 纷纷 前 来学习 TVA 。他 们来 自五十多 个国 家 ，特 别是 那些 世界的技 术 上 欠 发达 地 区 ， 并 在 哪 些 领 域不发达的，也是不明智的 剥 削威 胁 到他 们 的天然 资 源并且自然 极 度疲 惫 。 这 些游客不 仅 看到新的生命到了一 个 垂死的土壤，他 们 也看到了如何使生活在那片土地的人新的希望和信心回 归 ；见过 男人的自尊心和人格尊 严并 作 为 加强土壤的方法。他 们 不 仅 看到了一 个伟 大的河流 变 成的 电 能自己浪 费 了一次能源，但他 们 也已 经 看到了 这样 的 电 力已 经 杜 绝 了 数 万家的降解苦差事。他 们 所看到的商人， 农 民，工人 - 各 类 男女 - 一起加入科 学 和技 术 的 经验的学习并应 用到他 们区 域的建 设 ， 并 为了 该 共同目的 而联 合起 来 ，成 为 更好的 邻 居需要 仁慈和更慷慨 ，更合作的人 类 。 17.这 些 数 百名外 国 游客看到特 别清 楚，新的田 纳 西河流域 说出了 男人的成功，事情 贴 近人们 的日常生活 语 言中得到普遍：土壤，森林，工 厂 ， 矿产 ，河流。 当 中 国 或印度或秘 鲁 看到这 些 产 品中的加工技 术 ，看到了一系列工作中的水 坝 ，或山坡，牧 场 起死回生磷酸 盐 ， 对 石灰和土壤的理解 没 有英 语 翻 译 是不行的。 对 于 它 是不是 真 的丰塔 纳坝 在北卡 罗莱纳 州的 数 据流，或者在肯塔基州一 个农场 的 访问 者看到，但河流，山谷，在中 国 或印度或秘 鲁 的一 个农场 。 18. 我 们 有一 个选择 。我 们 可以 选择 是否自 觉 的机器或是否是以人为第一位的。但 这样 的 选择 不 会 在同一 个场 合行使， 并 会被奇 观 和 戏剧 所包 围 。我 们会从决 策 动议再 到 决 策， 从问题到 问题 ，我 们将 在我们的余生将在这场斗争中进行。 19. 我 们 不能掌握机器人的精神利益，除非我 们 在人的信心。 这 是一切的基 础 。在磐石上，所有 这 些努力其余必 须 是深刻而持久的信念在人 类的心中 ， 这 是人生的最高价 值 信仰。本机可以融入到人 类 的生存中去，只有 当它 在促 进这种 信仰的人故意用的尊 严 和完整性。 这 是 该款机器的使用目的，特 别 是追求在 开 展 这 一目的的方法，即确定技 术 是否可能 进 一步 为 人 类增加 福祉或威 胁到人类的福祉 。 20. 让 我重申：一方面，很 显 然 ，科 学 在那些 寻 求 专断权 力 的 男人的手中也许可以使我 们 的奴隶 - 吃得 饱 ，但更可悲的事 实 。在另一方面， 它 是 简单 的人可以使用的技 术 和机器，以进 一步发展人的自由和人的 个 性的 发 展。 21. 本机如何 应 使用 将 由人民作出的 选择来决 定。但是， 这 些 选择 只有 当 人 们让 他 们 用知 识的事 实来判断才 是 真 正的 选择 ， 与 那些 给 他 们 的替代品方面的知 识 。这些途 径 ， 让 人 们 作出他 们 的 决 定取 决 于神 圣 不可侵犯的 过 程 - 知 识 的 传 播。 关 于原子能的 许 多 问题 是 这个国 家在今天之前，甚至出 现 在未 来 几 个 月甚至几年。 22. 关 于我 们 的每 个 最后的人是 这样 ，因 为这 些 问题 ：我 们现 在要求，在 这 些新 发现 的关于什 么样 的 陆军 ，海 军 和空 军 ？什 么 是安全的， 哪 些是原子能 国际 控制下的 并 不安全的方法，以防止其作 为 一 个新 的武器使用？如何在这一领域广泛地 应 了美 国 人民支持 医学研 究，同样 ， 研 究 营养 和增加粮食生 产 以 开 辟新的 发 展方法？什 么地方应该 是私 营 企 业 在 这个 全新的技 术上 ，即，完全不同于世界 并且 未 见过 的一 个 行 业 ，是一 个 巨大的 诞 生，政府全 资拥 有的？如何 让 人 们 看到 它 ，大 学 和 研 究机 构 保持自由的 并由 政府或 军 方控制的， 当它 是必要的时候，这样 的巨 资 用于 研 究和 开发 由 联 邦 财 政部提供 给 他 们 呢？如何令市民看到 它 ， 狭 窄的政 治和猪肉桶方法都 严 格保持了 这个 巨大的科 学的运行 ，工 业 和 教 育事 业 的？我 们怎样 才能 维 持基本的保密不干燥了的蓬勃 发 展而不是秘密的进行，但在 开 放和自由 讨论 科 学 是技 术进 步的源泉？ 23.问题 是多方面的。 这 些 问题 的答案的 决 定， 将 直接影 响 本原子企 业 未 来 福祉的 1.45亿 的股 东 ，也就是美 国 人民。事实上答案 将 影 响 地球上的每一 个 人。 24. 这 些 决 定，是 真 正民主的 决 策，需要掌握在人民手中。的确，事 实 和知 识 的 传 播是自治的基 础 ，任何努力 来 引 导 技 术对 人的自由精神的保 护为 基 础 。 25. 由于其 军 事方面和 现 在低迷的 国际 形 势 下， 它 是不可能使 整 个 原子能 领 域受到公 众的 监 督。但是，正如我 们 在委 员会 上已 经研 究了 这个问题 ，我 们发现 ，很多 东 西是 在 这个 陌生的新的企 业 回事可以安全 进 行公 开报 道和公 开讨论 。在 这 一 领 域的事 实 和公 众 广泛 讨论 和广泛 传 播必 须继续 ，必 须 加强。因 为 除非人 们对 原子能的基本事 实 ，他 们 不能采取明智的行动 也不能采取民主 。 26. 这 是很好的，我 们记 得我 们 的基本宗旨：以我 们这个 民主的人作 为 一 个 整体的判 断的信念 创 立的。 并诚实 和明确告知 - - 他 们 的良知和常 识 可以被依靠通 过 任何安全危机却 让我 们 信任一 种 信念， 当 人 们 被告知 创 立的。 应 用科 学 和机器，由人民作 为 一 个 整体的判 断与良知的方向，要求我 们 成 为 一 个 知情的人 。 27. 有信仰的人一定有 它 的推 论 信仰的依据，相信知 识 的力量，信仰的思想的自由流 动 ，因而信念 教 育和 教 育的 过 程。 将 是我 们 自由社 会 的基柱 。 第二篇英文原文 MACHINE WITH AND WITHOUT FREEDOM 1 To some people modern technology is plainly evil - the more gadgets, the more unpalatable is life. The more things we produce, the faster we can travel, the more complex the machines we invent, the nearer - they assert - we move to the edge of a bottomless pit. They ask: Is not scientific warfare the inevitable fruit of technology? Are not ever more devastating atomic bombs the ultimate proof that modern applied science is a curse, an unmitigated blight? Even great figures are heard to say: Let us cease learning more of the world, let scientists declare a moratorium in their ceaseless prying into Natures secrets. They are homesick for that simpler life, before the days when man produced so much and knew so much. They want to flee. But where and how? They cannot say. They cry out against science and the machine and call them evil； but their voices are the voices of despair and defeat. 2 There are others of our contemporaries who have an almost opposite view of the machine. You will find them all over the world. What they say is exuberant and uncritical. Of course technology is good, they say, for it produces more and more things； and isnt production the answer to everything? They are usually skeptical of God, but they openly worship the machine. 3 Technology, they seem to say, is good as an end in itself. If the spirit of man balks, if the yearning to be human increases cost of production or makes coercion necessary - well, man must be redesigned to fit the assembly line, not the assembly line revised for men. The super technologists of the world are quite prepared to recreate man in the image of the machine. 4 The machine and technology are neither good nor evil in themselves. They are good only when man uses them for good. They are evil only if he puts them to evil purposes. 5 The machine can, of course, be so used as to degrade and enslave men. It can be used to exhaust the land and with it the human dignity of those who live on the land； it can poison the air, foul the streams, devastate the forests, and thereby doom men and women and children to the spiritual degradation of great poverty. But it can also open wider - and it has so opened the doors of human opportunity； it can nourish the spirit of man. Technology can be used to eliminate filth and congestion and disease, to strengthen the soil, to conserve the forests, to humanize mans environment. 6 The machine can be so used as to make men free as they have never been free before. 7 We have a choice - that, it seems to me, is the shining and hopeful fact. If we are wise enough, if we can follow our democratic precepts, we can control and direct technology and the machine and make them serve for good. 8 More huge cyclotrons and nuclear research reactors are not enough. More fine laboratories, more extensive projects in physical and social research are not enough. More use of technology, more factories, more gadgets, whether in this country or in the undeveloped reaches of Africa and Asia and South America, are not enough. Those who encourage a contrary belief are playing a dangerous game or are quite blind to the realities. 9 Unless the applications of research and technology are consciously related to a central purpose of human welfare, unless technology is defined and directed by those who believe in people and in democratic and ethical ends and means, it could be that the more research money we spend, the further we miss the mark. It is like driving in an automobile that is going in the wrong direction: the faster and faster you drive, the farther away from your destination you will be. 10 The guiding of technical activity is safe, in terms of the human spirit, only when it is in the hands of those, in private business and in public agencies, who have faith in the individual human being. It is only safe when it is carried on by methods that are in furtherance of that faith, and methods that insure accountability to the people for the results. 11 This is not always the case with modern technology. There are times when these matters are controlled by men who lack a faith in people. People, to them, are only a market. They are a market to whom to sell new gadgets； a labor market with which to make the gadgets； a political market to be cajoled and organized and voted and coerced. Technical development under such direction will not further freedom or will do so only by accident, by sheer coincidence. 12 We know what amazing things applied research can do to increase the destructive powers of armies and navies and air forces - our own, or a potential enemys. But we still must ask: What can technology do to nourish and safeguard and strengthen mens freedom? 13 That modern man can completely change his environment is a matter of common observation. Perhaps as widely known as any illustration in other parts of the world is the development in the Tennessee Valley. 14 In a single decade the face of a region larger than England was substantially altered, a region comprising parts of seven Southern states. The great Tennessee River has been changed: more than a score of huge dams make it do what men tell it to do. The farming land is changed - million of acres - and the forests and woodlands. New factories, large and small； barges on the new river channel, and shipbuilding yards； fields once dead and hideous with gullies now fruitful and green to the sun, secure with pastures and meadows； electric pumps in farmyards； new local and regional libraries； state parks and county health facilities - these and many other changes made it a new valley today. The job of development is not done, of course - such a task never is - but it is well on the way. It is one more demonstration that modern technical tools and managerial skills can control Nature and change the physical setting of our life in almost any way we choose - that is the point - in whatever way we, as a people, choose. 15 To many observers, the real significance of what has taken place in the valley of the Tennessee is this: This American experiment has fortified confidence that men need not be chained to the wheel of technology. If their purpose is firm and clear, and if they insist upon ways and means to make that purpose effective, man can use the machine in the interest of human welfare and the human spirit. 16 A great many men and women from foreign countries have come to study the TVA. They have come from more than fifty countries, and in particular from the technically undeveloped regions of the world, and from areas in which unsparing and unwise exploitation threatens their natural resources with utter exhaustion. These visitors have not only seen new life come to a dying soil； they have also seen how a new hope and faith return to people living on that soil； have seen mens pride and human dignity strengthened as the soil was strengthened. They have not only seen the once wasted energies of a great river turned into electricity, but they have also seen the way that electricity has put an end to degrading drudgery in tens of thousands of homes. They have seen businessmen, farmers, laborers - all kinds of men and women - joining together to apply the lessons of science and technology to the building of their region and, in the very act of joining together for that common purpose, becoming better neighbors, kinder and more generous, more co-operative human beings. 17 These hundreds of foreign visitors see with particular clarity that the new Tennessee Valley speaks in a tongue that is universal among men, a language of things close to the everyday lives of people: soil, forests, factories, minerals, rivers. No English interpreter is needed when a Chinese or a Hindu or a Peruvian sees these products of a working technology, sees a series of working dams, or a hillside pasture brought back to life by phosphate, lime, and an understanding of soils. For it is not really Fontana Dam on a North Carolina stream, or a farm in Kentucky that the visitor sees, but a river, a valley, a farm in China or India or Peru. 18 We have a choice. We can choose deliberately and consciously whether the machine or man comes first. But that choice will not be exercised on a single occasion and surrounded by spectacle and drama. We will move from decision to decision, from issue to issue, and we will be in the midst of this struggle for the rest of our days. 19 We cannot master the machine in the interest of the human spirit unless we have a faith in people. This is the foundation of everything. The rock upon which all these efforts rest must be a deep and abiding faith in human beings, which is a faith in the supreme worth of life. The machine can add to the dignity and integrity of human existence only if it is deliberately used in furtherance of such faith in people. It is the purpose for which the machine is used, and particularly the methods pursued in carrying out that purpose, that determine whether technology is likely to further human well-being or to threaten it. 20 Let me restate: On one hand, it is clear that science in the hands of those seeking arbitrary power over men can make us slaves - well-fed perhaps, but more pathetic for that fact. On the other hand, it is plain that man can use technology and the machine to further human freedom and the development of human personality. 21 How the machine shall be used will be determined by choices made by the people. But those choices are genuine choices only if the people make them with a knowledge of the facts, with a knowledge of the alternatives that are open to them. The means whereby the people make their decisions depends upon a sacred and inviolable process - the dissemination of knowledge. Many questions concerning atomic energy are before this country today, and many more will arise in the months and years ahead. 22 Concerning every last one of us are questions such as these: What kind of army, navy, and air force do we now require, in the light of these new discoveries? What are safe and what are unsafe methods of international control of atomic energy to prevent its use as a surprise weapon? How extensively should the American people support medical research in this field and, similarly, research in nutrition, and in increasing the production of food by novel methods opened up by these new developments? What should be the place of private corporations in this brand-new technology, an industry that, unlike anything the world has ever seen before, was a giant at birth, and wholly government-owned? How shall the people see to it that universities and research institutions remain free of government or military control when it is necessary that such vast sums for research and development be provided to them by the Federal Treasury? How can the people see to it that narrow politics and pork-barrel methods are strictly kept out of this huge scientific, industrial, and educational enterprise? How can we maintain essential secrecy without drying up the very wellspring of scientific and technical advances which flourish not in secrecy but in openness and free discussion? 23 The questions are manifold. T