大道之行也复习资料.doc

核舟记复习资料一 主体段的说明顺序：课文第二部分介绍核舟按空间顺序有主有次地说明。先介绍核舟的正面，再介绍核舟的背面。核舟的正面是主要部分，作重点介绍，核舟的背面是次要部分，作概略介绍。在介绍核舟的正面时，先介绍中间的船舱，然后介绍船头，最后介绍船尾。二 第一部分：1. 找出本部分中能总括全文，突出王叔远雕刻技艺特点的词语。 奇巧。 2. 本部分分别从哪些方面说明王叔远技艺的精湛？ “能以各具情态”分别从原材料的微小，表现题材的广泛，艺术构思的巧妙和高超的手艺说明王叔远技艺的精湛。 3. “盖大苏泛赤壁云”这句话在全文中起什么作用？ 总起下文。 第二部分： 1. 第二段的内容是什么？ 先介绍“核舟”的体积，接着写船舱，重点是介绍舱旁的小窗和所刻的苏轼十六字文句。 2. 介绍“核舟”体积时，作者抓住了长度和高度，又写了众多小窗和对联，作者意在表现什么？ 以核舟“长约八分有奇，高可二黍许”的小船舱及小窗景物之多之细相对照，突出王叔远雕刻技艺的“奇巧”。 5苏轼赤壁赋后赤壁赋中的名句分别刻在船窗左右的小窗上有什么作用？构思的巧妙 说明是在泛游赤壁，体现大苏泛赤壁的核舟主题。 3. 第三段是介绍船头部分，着重说明什么？ 着力表现苏武、鲁直和佛印三位游览者的神情态度。 4. 从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，如有所语”和佛印的“矫首昂视”这些描述中，可以看出，雕刻家的意图是什么？ 从这些描述中可以看出，雕刻家的意图是表现他们豁达、豪放的胸襟，说明他们在山光水色的掩映之中，完全忘却了现实的烦恼，而陶醉在眼前画卷的美好意境里。 5. 从作者对佛印的神态、动作的刻画中可以看出他是一个什么样的形象？ 一个不拘于世俗礼法、放浪形骸的和尚形象。 6. 作者在说明船头三人时，着墨较多的是谁，为什么？ 是苏东坡。因为刻画得仔细，所以作者当然也写得细腻；同时还因为核舟的主题是“盖大苏泛赤壁云”，这样说明与主题吻合。 7. 你从哪些描述可以看出雕刻家技艺的奇巧、精湛？ 如对东坡外貌的刻画，对东坡、鲁直“衣褶”的介绍，对佛印左臂所挂念珠的说明“珠可历历数也。” 8. 第四段文字的说明结构是什么？ 总分结构。先总说“楫左右舟子各一人”，而后分说，从“居右者”说到“居左者”。 9. 这一段描述“舟子”神情动作渲染了一种什么氛围？ 两“舟子”虽神情各异，一个“若啸呼状”，仿佛是在那里呼唤清风，显得悠闲自在；一个“视端容寂”，仿佛在专注听“茶声”。但表现了一个共同氛围，这就是愉悦、轻松、活泼自乐。 10. 第五段文字中哪些说明可以表现雕刻技艺高超这一中心？ 细若蚊足，钩画了了。 11. 写船正面用了三段文字，写船背面为什么只用一小段文字呢？ 这是为了突出“核舟”的主题，同时也表现作者主次分明的技巧。 12. 这段文字可以省略不写吗？ 不能。因为这是对前文说明的必要补充。 第三部分：作者为什么要对船上的事物进行不厌其烦地点数和说明？ 强调了尽管核舟的体积之小，让人对小小核舟所刻人、物之丰富叹为观止。此时，作者最后发出的感叹“技艺灵怪矣哉”，也正是读者由衷地感受。8. 文言文使用数量词和现代文有所不同，试根据本文比较一下，不同在哪里？文言文中往往有数词而无量词，现代文则数词、量词同用。文言文的数词往往都在名词后面，现代文的数词则习惯于放在名词前。大道之行也复习资料三、中心思想：文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。四、解释下列划线词语： 1、讲信修睦：讲：讲求；信：诚信；修：培养、修致；睦：和睦。 2、货恶其弃于地也： 货：财货；恶：憎恶； 3、盗窃乱贼而不作：盗：造反；贼：指害人 作：兴起。 4、故外户而不闭： 闭：用门闩插门。5、选贤与能：与：通“举”，举荐，选拔。6、古人不独亲其亲：亲：以为亲；亲：亲人、父母。7、不独子其子：子：以为子；子：子女。8、男有分，女有归：分：职分、职业 ；归：女子出嫁。9、是谓大同：是：这 ；大同：理想社会。10、大道之行也：大道：指治理社会的最高准则；之行：施行。11、皆有所养：所养：得到供养。12、不必藏于己：藏：私藏。 13、谋闭而不兴：谋闭：奸邪之谋；兴：发生。14、矜、寡、孤、独：矜：通“鳏”，老而无妻的人；寡：老而无夫的人；孤：幼而无父的人；独：老而无子的人。15、废疾者：废疾：残疾人。五、一词多义：1、修 （1）讲信修睦： 培养 （2）盖简桃核修狭者为之： 修长2、为 （1）能以径寸之木，为宫室： 雕刻 （2）天下为公： 是3、能 （1）选贤与能： 能人 （2）能以径寸之木： 能够4、分 （1）男有分： 职业 （2）舟首尾长约八分有奇： 长度单位5、闭 （1）某闭而不兴： 杜绝 （2）故外户而不闭： 关闭6、归 （1）女有归： 女子出嫁 （2）归来见天子： 回7、亲 （1）故人不独亲其亲： 以为亲（2）其亲： 父母8、谓（1）是谓大同： 叫做 （2）予谓菊花之隐逸者也： 认为 9、兴（1）谋闭而不兴： 发生（2）水波不兴： 起 10、独（1）矜寡孤独废疾者： 老而无子的人 （2）故人不独亲其亲： 单单 11、故（1）是故谋闭而不兴： 因为 （2）故外户而不闭： 所以 12、乱（1）盗窃乱贼而不作： 造反 （2）自云先世避秦时乱： 战乱六、古今异义： 古义 今义1、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养： 老而无子的人； 单一，只有一个2、盗窃乱贼而不作： 害人 小偷，窃贼发生 作为3、大道之行也： 指政治上的最高境界 宽阔的路4、男有分，女有归 女子出嫁 回归，归宿5、矜、寡、孤、独： 古义：是两个词，“孤”为幼而无父的人，为老而无子的人今义：一个词，独自一人、孤单的意思。 6、是谓大同： 代词“这”； 常用于判断词，或“非”相对。七、通假字： 1、选贤与能： “与”通“举”，推举; 2、矜、寡、孤、独、废疾者： “矜”通“鳏”，老而无妻的人。八、成语：1、【老有所终】：年老者能有个合适的归宿。 2、【天下为公】：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。九、用原文语句回答：1、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙？“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。”2、大道之行也中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。3、文中说明“大同”社会用人的标准句子是：选贤与能。4、说明社会成员互相交往要求的句子是？故人不独亲其亲，不独子其子。5、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ 故人不独亲其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。6、全文纲领性句子是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”7、全文总结性句子是：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。十、自己的话概括回答：1、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？什么是大道？什么是大同？什么是大道之行也？大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。大道，指政治上的最高理想。大同，指理想社会。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。2、“大同”社会的根本特征是什么？ 天下为公，选贤举能，讲信修睦。3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？(本文阐述的大同社会有哪些基本特征？) （1）人人都能得到全社会的关爱。（“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”）（2）人人都能安居乐业。(男有分，女有归”)（3）货尽其用，人尽其力。(“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也， 不必为己 ”。)4、作者描绘的大同社会的景象是什么？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同5、大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有什么相似的地方？有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 6、文章表达了作者怎样的思想感情？文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。7、课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色 彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。8、所谓“大同”，用现代汉语回答即是没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。十一、迁移拓展：2、四书：论语大学孟子中庸；五经：诗经尚书礼记周易春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）。5、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。6、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。7、“大同”与“小康”的区别？ “大同”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象；“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。9、你知道名人对社会理想有何论述？ 孟子: “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孔子：大同; 陶渊明：世外桃源; 孙中山：民族、民生、民权,天下为公; 洪秀全：有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 马克思：各尽所能，按需分配; 10、根据对本文的理解，